Marcos 6:14-29

E o rei Herodes ouviu falar dele; (pois Seu nome foi espalhado) e ele disse: Que João Batista ressuscitou dos mortos.

O poder soberano da consciência

I. Agora devemos começar simplesmente considerando Herodes como agindo pela consciência: pois é evidente que nada, exceto o funcionamento de uma mente inquieta, o teria levado a conjeturar que Jesus era o Batista. A consciência estava continuamente dando a Herodes a verdade, que um registro fora feito de seu crime por um Ser que não permitiria que ele passasse sem vingança, mas que, mais cedo ou mais tarde, deixaria escapar Seus julgamentos.

No meio de sua folia, no meio de sua pompa, havia uma forma agourenta voando de um lado para outro, e nenhuma ameaça poderia obrigá-la a partir, e nenhum encantamento conseguiu tirá-la de cena. Veio no silêncio da meia-noite e na azáfama do meio-dia; misturou-se à multidão da cidade e penetrou na solidão da câmara. E assim, Herodes foi uma testemunha para si mesmo de que este mundo está sob o governo de um governador moral supremo.

E há essa peculiaridade na evidência de consciência, que é independente da observação, é independente da dedução: não pede investigação, não apela a nenhuma lógica. Um homem pode se esforçar muito para abafar a consciência, para que sua voz se afogue na tempestade e no motim de suas paixões; mas isso é depois que seu testemunho foi dado. Ele nada pôde fazer para impedir que o testemunho fosse dado.

Ele deve receber o testemunho, pois é dado imediatamente nas câmaras de sua alma, ao contrário de qualquer outro que tem que bater à porta, e ao qual se quiser o homem pode recusar uma audiência. Herodes poderia ter enfrentado argumento, prova por prova, se dependesse do resultado de uma controvérsia se ele deveria admitir a existência de um Ser que toma conhecimento das ações, e isso também com o próprio propósito de conceder a elas sua justa retribuição; mas ele nada podia fazer com referência à consciência.

A consciência não deixava lugar para sutilezas: a consciência não dava espaço para evasivas. A consciência foi o julgamento já iniciado; e o que o debatedor mais engenhoso tinha a dizer contra isso? E se houver um de vocês nesta multidão aglomerada, que é perseguido pela lembrança de seu pecado e não consegue se livrar do medo de sua punição, ele é precisamente uma testemunha como Herodes do governo retributivo sob o qual o mundo jaz .

Ele pode ser um deísta; não importa; ele não quer nenhuma revelação externa que o certifique de que existe um Deus que se vingará: a revelação está dentro dele, e ele não pode disfarçá-la se quiser. Ele pode ser ateu - ou melhor, deixe-me dizer que ele pode se chamar de ateu; ele pode me dizer que não vê pegadas da Divindade na expansão magnífica da criação, ele pode me dizer que não ouve nenhuma voz da Divindade, seja nas melodias ou nas tempestades da natureza: não importa; as pegadas estão em sua própria alma, a voz ressoa em seu próprio peito. Um ser com consciência é um ser com testemunho suficiente de um Deus.

II. Considerá-lo impelido em sua angústia a reconhecer uma verdade que havia banido de seu credo. A consciência não deve ser sufocada com má lógica.

III. Há ainda mais um ponto de vista, sob o qual nos propomos considerar Herodes; ele tinha o que poderia ter passado como um pedido de desculpas especioso por sua conduta, mas mesmo assim foi incapaz (ao que parece) de acalmar suas ansiedades. Sem dúvida, Herodes pleiteou o juramento como desculpa pelo assassinato, e se esforçou para atenuar seu crime a si mesmo, apresentando-o como imposto a ele por uma combinação de circunstâncias.

Nossa inteligência nunca é tão aguçada, como quando nossos vícios devem ser desculpados. Mas aprendei com o exemplo de Herodes, que todos os sofismas miseráveis, em cujas malhas vocês assim enredam a consciência, irão se romper, como um fio de reboque quando toca o fogo, assim que vocês se encontrarem à vista da morte e julgamento. Deus não permite desculpas pelo pecado; Ele pode perdoar, pode esquecê-lo, pode apagá-lo como uma nuvem e enterrá-lo nas profundezas do mar, mas não aceitará desculpas por isso. ( H. Melvill, BD )

João e herodes

Há alguns homens que preferem ficar sem cabeça do que sem consciência; John era um desse tipo.

I. Uma auto-revelação. O texto com um único golpe abre diante de nós a mente de Herodes. Mais profundo do que a mera especulação, abaixo de toda a apatia do mundanismo, existe no homem alguma convicção da realidade espiritual e da obrigação moral. A admiração pelas obras maravilhosas de Cristo despertou as solenidades até mesmo daquela natureza degradada. Profundo chamado profundo. A vibração do poder milagroso trouxe à tona as formas secretas da consciência, pois se diz que a vibração do canhão trará homens afogados à superfície da água.

Agora, esta substância espiritual, na qual o homem difere amplamente de todas as outras criaturas, e na qual todos os homens são muito semelhantes, é um ponto de recuperação e um fundamento de condenação. Eu digo, em primeiro lugar, este é um ponto de recuperação. No pior homem - embora sua natureza, como a de Herodes, seja escravizada pela paixão, embora sua mão, como a de Herodes, esteja manchada de sangue - existe essa relação profunda com as coisas espirituais.

De alguma forma, eles são reconhecidos. E, por mais vil que o homem possa ser, é um sinal de esperança e um ponto de recuperação. Mas essa consciência espiritual também é uma base de condenação. As responsabilidades são proporcionais às capacidades. No cálculo dos talentos utilizados, avaliamos como elemento decisivo a quantidade de talentos possuídos. A profundidade da queda de um homem deve ser medida pela dignidade de sua posição original.

Que nenhum homem se iluda, por qualquer tipo de sofisma, com a noção de que o mal de sua culpa termina com o ato culpado, ou que o mal que cometeu está enterrado em sua memória como em um túmulo. Pode estar como um túmulo; mas haverá toques de trombeta da ressurreição, quando a consciência clama e a memória desiste de seus mortos. As assim chamadas “confissões de fé” podem ser sinceras ou cruéis e formais.

No entanto, as confissões de fé mais genuínas não são expressas em nenhum credo ou catecismo, mas em declarações do momento, que vêm direto do coração. Então, Herodes fez sua confissão de fé. Da mesma forma, qualquer homem pode se assustar com sua própria auto-revelação.

II. Mas o texto também sugere um ponto de contraste. O contraste é entre Herodes e João, a quem ele decapitou. Aqui estão dois tipos diferentes de homens, um tipo de mundanismo e um tipo de heroísmo moral. Dois tipos diferentes de homens; e ainda que não seja considerado um mero jogo de palavras, quando não digo dois tipos de homens diferentes. Sob todos os contrastes externos e morais estava a mesma humanidade essencial.

O voluptuoso e obstinado rei foi forçado a reconhecer as mesmas realidades espirituais daquelas em relação às quais João agiu tão firmemente. Mas, partindo dessa raiz comum, veja como esses dois homens eram diferentes na ramificação de suas vidas. Herodes ilustra a sensualidade do mundo, a dominação imperiosa do apetite e da paixão. Ele tratou o mundo como um mero jardim para os sentidos.

Mas aparece em Herodes outra fase do mundanismo - a fase da política. Não quero dizer política sábia, mas política divorciada de princípios. Herodes não teve independência honesta: ele vacilou com o vento. Agora, suponho que haja muitos homens assim em nossos dias - homens que, em geral, estão dispostos a honrar a verdade, a elogiá-la, até mesmo para colocá-la em primeiro lugar, se bem que para si próprios. Mas eles o aprisionariam, decapitariam e enviariam a cabeça profanada em um carregador, se pudessem ganhar votos ou obter prazer ao fazê-lo.

Além disso, Herodes era obediente a um falso código de honra. “Por amor do seu juramento e dos que se sentavam com ele”, ordenou que João fosse decapitado. Todos os homens, por mais fiéis e zelosos que sejam, não são moldados nos moldes de João Batista, ou temperados com tal qualidade. Mas tal alma clamando no mundo faz bem ao mundo. É revigorante ver o heroísmo moral de João contrariar fortemente o mundanismo de Herodes.

Mas, para encerrar, consideremos o fruto e a consumação dessas duas vidas assim contrastadas. O poder mundial triunfante. Ó tipo triste de muitas derrotas de muitas causas caídas! Tal, então, é o resultado dessas duas vidas, - Herodes vitorioso em sua maldade; John em sua lealdade moral derrotado e morto. Mas não podemos, não podemos dizer isso. Formamos uma estimativa diferente daquela de João e Herodes.

Mesmo nas condições deste mundo e do tempo, ouvimos o tetrarca clamando: "É João, a quem decapitei: ele ressuscitou dos mortos!" Nós o vemos sendo levado ao exílio e tendo uma morte inglória. Vemos, também, o Batista, nos processos de sua verdade, viajando por toda a terra no “espírito e poder de Elias”. Assim, em outros casos, devemos julgar não pelo evento transitório, ou pelo aspecto da hora, mas pela influência prevalecente, o produto que permanece. A verdade vence no longo prazo, e o certo se vinga contra o errado, como “João ressuscitou dos mortos”. ( EH Chapin. )

Sobre o personagem de Herodes Antipas

I. Contemplar na conduta de Herodes e de sua rainha o progresso natural da depravação. Olhe principalmente para Herodias.

II. Permitam-me acrescentar algumas observações, aplicáveis ​​à sua própria conduta, que são sugeridas pela história que temos diante de nós.

1. Em primeiro lugar, não se deixe levar pelo pecado pelas solicitações e importunações de outros, nem mesmo de seus amigos e parentes mais próximos, caso esteja infeliz o suficiente para perceber tentadores entre eles.

2. Que um pecado naturalmente leva a outro: que, se você se entregar a pequenas ofensas, será levado de cabeça a outras maiores. Você abriu as comportas: e quem deve dizer onde | a torrente deve parar? Com que freqüência ocorre um progresso semelhante. Nas classes mais humildes da vida, você vê um homem começando a ficar ocioso e a negligenciar seus negócios. Este mau hábito cresce sobre ele. Seu tempo logo pende pesadamente em suas mãos: e ele o preenche na taverna; a princípio ia para lá com moderação, mas não demorou muito para ser encontrado lá quase todos os dias.

Agora a embriaguez é adicionada à ociosidade. Esses dois pecados rapidamente o tornam pobre: ​​e ele recorre a meios desonestos de ganhar dinheiro: até que a justiça o alcança, e ele termina seus dias no exílio ou na forca. O criminoso da alta sociedade, entretanto, segue uma carreira semelhante, mas em um círculo mais amplo e esplêndido. Ele começa com a extravagância da moda. Ele fica endurecido pelo engano do pecado. Faça a sua posição através da graça divina contra o início do pecado: porque você não sabe qual será o seu fim.

3. Contemple a inconsistência, a fraqueza e a corrupção da natureza humana. Herodes resistiu por uma temporada às artes e importunações de Herodíades. Ela esperou até encontrar um horário conveniente; renovou a tentativa e teve sucesso. O grande inimigo do homem está sempre pronto para traí-lo. Ele está esperando a hora em que você não estará mais em guarda; ou quando você deve ter sofrido por uma ofensa recente ao Espírito de Deus; ou quando a simultaneidade de circunstâncias enganosas aumentará as seduções do pecado.

O aniversário de Herodes chegará. Teu coração será aberto à tentação. O ano não deve girar sem trazer a hora conveniente. A alegria te deixará irrefletido: ou a tristeza te curvará ao desânimo. O orgulho te inflará de confiança; ou a preguiça te indisporá ao esforço. Então a tentação se apresentará novamente: talvez em sua vestimenta original; ou, se necessário, em cores mais atraentes.

4. Que nada menos que uma firme determinação de trabalhar para evitar todo pecado, junto com constante aplicação a Deus, por meio de Cristo, pela influência de Seu Espírito santificador, pode autorizá-lo a esperar que preservará por uma única hora uma consciência vazia de ofensa. ( T. Gisborne, MA )

Conjecturas de Herodes

A jovem se retira para consultar sua mãe. Em sua ausência, observe Herodes se divertindo com conjecturas sobre a natureza da recompensa que ela preferirá. “Ela vai exigir um manto de joias? Um palácio suntuoso? As receitas de uma cidade? O governo de uma província? ” Ele não sabe o que se passa na mente de Herodias. Ele não sabe que a vaidade, o orgulho, a avareza e a ambição se retiraram e entregaram todo o coração à vingança.

Suas especulações são interrompidas pela entrada de sua filha. Alegria e curiosidade brilham em seus olhos. Ela avança imediatamente com pressa. Tudo está em silêncio. Ela requer a cabeça de João Batista. ( T. Gisborne, MA )

João Batista e Herodes

I. As melhores pessoas costumam ter um destino difícil. Nenhuma guirlanda de rosas para os seguidores dAquele que usava a coroa de espinhos. Não suponha com isso que Deus é indiferente à bondade. Ele está com Seu povo quando eles estão em aflição, ainda mais do que em outras ocasiões. A perda de conforto material é compensada para eles por um ganho espiritual mais rico.

II. Bad ken tem bons sentimentos e propósitos. A natureza espiritual pode ser reprimida e escravizada pelo pecado, mas não pode ser destruída. Consciência e memória se fazem sentir.

III. Uma mente indecisa em relação ao bem é a causa de grandes prejuízos. Herodes foi apenas a ferramenta de Herodias. Embora ele não tenha originado o assassinato de João, ele o executou. Sem ele, isso não poderia ser feito.

4. O perigo de brincar com o pecado. Herodes ouviu João de bom grado, mas não quis obedecê-lo. Se ele tivesse dado ouvidos ao profeta fiel e posto de lado Herodíades, talvez nunca tivesse o pecado de homicídio como culpado. Sem segurança em cursos parciais. Devemos não apenas ouvir, mas dar atenção à voz de advertência.

V. Os alarmes assustadores da culpa. Um saduceu evocando um fantasma - que contradição! Nenhuma salvaguarda pode proteger um homem perverso do mais absurdo, mas para ele terrível, alarmes. Eles surgem para envenenar seu prazer em horas inesperadas. Nunca mais Herodes teria um "feliz aniversário". Não há miséria mais requintada do que a proveniente de uma má consciência. Pense nisso quando continuar a pecar.

Este pecado não cai no esquecimento e nada resulta dele. Comprometido, torna-se uma perseguição de vingança. Ele assume uma voz terrível e se levanta, e, como um cão de caça, segue o malfeitor, latindo assustadoramente em seu caminho. ( AH Currier. )

Resultado do pecado de Herodes

As questões do ato não são todas vistas imediatamente. Mas vale a pena observá-los.

1. É o terror que se apodera dele. Assombrado com a sensação de que ainda não terminou com o profeta.

2. Ele não ganha nada com o assassinato, pois assim que João é morto, Jesus surge ameaçadoramente em seu horizonte.

3. Ele sela na morte os únicos lábios que poderiam ensinar-lhe o caminho da misericórdia.

4. Todo o seu progresso de uma vez se evapora, e ele vive para zombar do Salvador ( Lucas 23:11 ).

5. A mulher a quem ele satisfez com tanto custo tornou-se sua ruína. Sua ambição a levou a desejar um título mais alto para Herodes do que o de tetrarca. Contra seu próprio julgamento, Herodes se permitiu ser vencido e, indo a Roma para pedir maior honra, foi acusado diante de Calígula. Eles foram banidos para a Gália e morreram na obscuridade e na desonra. ( R. Clover. )

Herodes - uma consciência assustada

I. Você tem aqui a voz de uma consciência assustada. Todos nós fazemos coisas más que não nos parece difícil esquecer, e a respeito das quais não é difícil subornar ou silenciar a memória e a consciência. A pressa e a agitação da vida diária, a própria fraqueza de nosso caráter, a onda de deleites sensoriais podem nos tornar cegos e surdos à voz da consciência; e pensamos que todas as chances de a ação maligna se levantar novamente para nos prejudicar já passou.

Mas alguma ninharia toca a fonte oculta por mero acidente; como na velha história do homem tateando ao longo de uma parede, até que seu dedo caiu sobre uma polegada dela, e imediatamente a porta escondida se abriu e lá estava o esqueleto. Uma circunstância aparentemente trivial, como uma vara em forma de gancho empurrada ao acaso no mar, pode trazer à tona pelas fechaduras alguma memória pálida e afogada há muito mergulhada em um oceano de esquecimento.

II. Aqui está um exemplo de uma consciência despertada para o mundo invisível. A descrença teórica em uma vida futura e existência espiritual está intimamente ligada à superstição. Tão forte é o vínculo que une os homens ao mundo invisível, que, se eles não se vincularem a esse mundo da maneira legítima e verdadeira, é quase certo que se vingará deles, conduzindo-os a todos os tipos de coisas baixas e abjetas. superstições. O espiritismo é a doença de uma geração que não acredita em outra vida.

III. Uma ilustração de uma consciência que, parcialmente agitada, logo adormeceu novamente. Não mexa com uma consciência parcialmente desperta; não descanse até que seja acalmado da maneira legítima. É possível acalmar a consciência na indiferença, para que apelos, ameaças, súplicas, misericórdias, as palavras dos homens e o evangelho de Deus, corram como de um impermeável, deixando-o seco e duro.

As convicções de consciência que você não seguiu, como as ruínas de um bastião destruído por uma granada, protegem suas fortificações restantes contra o impacto da verdade de Deus. ( A. Maclaren, DD )

Consciência remove ilusões

Quando a maldade foi cometida, Herodes mal se sentiu como se a tivesse cometido. Era o seu juramento, havia a pressão de Herodias, havia a emoção do momento. Ele parecia forçado a fazer isso e dificilmente responsável por isso. E sem dúvida, se ele alguma vez pensou nisso depois, ele transferiu uma grande porcentagem da responsabilidade da culpa sobre os ombros dos outros. Mas quando “nas sessões silenciosas de coisas passadas”, a imagem e lembrança da escritura vem até ele, todos os ajudantes e tentadores desapareceram, e “é John quem eu decapitado.

”Há uma ênfase no grego sobre o“ eu ”; "Quem eu decapitei." “Herodias me tentou! A filha de Herodias excitou minha luxúria; Imaginei que meu juramento me obrigasse; Não pude deixar de fazer o que agradaria a quem estava sentado à mesa. Eu disse tudo isso antes de fazer. Mas agora, quando está feito, todos eles desapareceram, cada um deles para o seu quarto; e eu e a coisa feia ficamos juntos sozinhos.

Fui eu quem fez isso, e ninguém mais. ” E a escuridão do crime se apresenta à consciência assustada de uma forma que não o fez. Existem muitos eufemismos e palavras suaves com as quais, como no algodão, envolvemos nossas más ações e, assim, nos enganamos quanto à sua dureza e gume; mas quando a consciência se apodera deles, e eles passam do reino de fato para a região mística da lembrança, todas as páginas embrulhadas e todas as desculpas e todas as frases suaves caem; e a palavra mais feia, breve e simples é aquela pela qual minha consciência descreve meu próprio mal. Eu decapitei ele! Eu, e ninguém mais, era o assassino. ( A. Maclaren, DD )

O armazém da memória

Cuide dos depósitos de memória e de consciência, e preste atenção ao tipo de coisas que você guarda lá. ( A. Maclaren, DD )

Consciência

I. Os fatos da consciência.

1. Temos um discernimento da diferença entre certo e errado.

2. Aprovamos uma e desaprovamos a outra, como leis boas e más.

3. Nós nos condenamos por aquilo que a consciência desaprova em nossos estados e atos.

4. Somos impelidos pela consciência a fazer o que é certo e por ela dissuadidos de fazer o que é errado.

II. Desse misterioso poder, as características óbvias são -

1. Que é independente do entendimento e da vontade.

2. É oficial.

3. Não fala em seu próprio nome. A autoridade que exerce não é sua.

4. É vingativo. O remorso é um estado produzido pela consciência.

III. Nosso dever em relação à consciência.

1. Para iluminar.

2. Para obedecê-lo.

3. Não apenas obedecê-lo em casos particulares, mas ter um propósito fixo e governante que lhe permita governar.

A base desta obrigação de obedecer à consciência é-

1. A autoridade de Deus em cujo nome fala.

2. Respeito pela própria dignidade como seres racionais e morais. ( C. Hedge, DD )

A causa e forma da morte do Batista

I. Um exemplo de até que ponto os homens ímpios irão no caminho da religião. Herodes temia e honrava John. Ele o ouviu pregar com alegria. Que ninguém se precipite ao concluir que é religioso.

II. Um exemplo de fidelidade ministerial.

III. Uma ilustração da certeza e do motivo da perseguição. A certeza - a reprovação. A razão - orgulho, interesse, consciência. O favor de homens mundanos sem valor.

4. Nós exemplificamos o aspecto duplo do mundo - para o seu próprio, para a Igreja. O festival para um - a masmorra para o outro. O mundo em miniatura.

V. Uma amostra dos maiores prazeres do mundo. Orgulho mascarado, vaidade, inveja. A miséria mascarada.

VI. Um exemplo de um pai abandonado sacrificando seu filho.

VII. Um exemplo de hipocrisia e covardia misturadas. O juramento de Herodes, covardia - através do medo. ( Discursos Expositivos. )

Lembrança de pecados passados

Henrique de Essex, abatido em um duelo, atribuiu sua derrota à aparência imaginária de um cavaleiro que ele havia assassinado, ao lado de seu adversário. Falando do homem que planejou o massacre de Glencoe, Macaulay nos conta que Breadalbane sentiu as dores da consciência. Ele foi ao café mais elegante de Edimburgo e falou em voz alta sobre o que havia feito nas montanhas; mas alguns de seus soldados observaram que tudo isso estava vestido. Ele não era o mesmo homem de antes. Em todos os lugares, em todas as horas, trabalhando ou dormindo, Glencoe estava para sempre diante dele.