Marcos 6:52

Pois eles não consideraram o milagre dos pães.

O milagre dos pães

Os discípulos “ficaram profundamente maravilhados consigo mesmos e maravilhados”. Tivesse o milagre dos pães sido devidamente considerado, a inferência disso deve ter sido que Aquele que o operou deve ser o Senhor de todo o sistema da natureza, e poderia, portanto, sempre que quisesse, dobrar os elementos ao Seu governo.

I. Houve outra ocasião em que Cristo alimentou milagrosamente uma grande multidão. Lemos sobre Ele sustentando quatro mil homens, além de mulheres e crianças, com sete pães e alguns peixinhos. Houve apenas duas ocasiões em que isso foi feito. Ele se mostrou pronto para curar todo tipo de doença; mas Ele não mostrou disposição para fornecer comida milagrosamente. A razão não é difícil de encontrar.

Foi uma das consequências do pecado que os homens foram afligidos por várias enfermidades e dores, e que a doença e a morte dominaram esta criação. Mas não foi uma dessas consequências, que os homens tiveram que trabalhar para subsistência. O trabalho foi a primeira ordenança de Deus, de modo que Adão, em inocência, foi colocado no paraíso para mantê-lo. Houvesse Ele tratado as necessidades dos homens como tratou as doenças, removendo-as instantaneamente pelo exercício de poder miraculoso, teria declarado que o trabalho se tornara herança do homem; ao passo que, pelo curso que Ele realmente tomou, Ele deu todo o peso de Seu testemunho para a vantagem da nomeação existente. A abundância universal, produzida sem esforço, geraria dissolução universal.

II. Quando Ele multiplicou a escassa provisão, e a fez satisfazer as necessidades de uma multidão faminta, Ele planejou, podemos crer, fixar a atenção em Si mesmo, como designado para prover, ou melhor, para ser o sustento espiritual de toda a raça humana. E que impressionante, em primeiro lugar, a correspondência entre Cristo, o multiplicador de alguns pães e peixes, e Cristo, o expositor dos mandamentos da lei moral.

Quase poderia ser desculpável, se um homem que vivia sob a dispensa legal, e não tivesse nada diante dele além da letra dos preceitos, tivesse imaginado a possibilidade de uma obediência perfeita aos mandamentos das duas tábuas. Foi uma amplificação maravilhosa. Os livros de estatutos de uma nação são volumes numerosos e pesados; vários casos, à medida que surgem, exigem novas leis, e as legislaturas estão ocupadas em fazer novas legislações ou em modificar as antigas.

Mas os estatutos de Deus, embora destinados a séculos incontáveis, contêm apenas dez mandamentos curtos - o todo, não tão longo quanto o preâmbulo de um único ato da legislação humana, e estes dez mandamentos, soprados por Aquele que falou como nunca ninguém falou, ampliam-se em inúmeros preceitos, de modo que todo caso possível seja provido, todo pecado possível, todo dever possível prescrito; e quem pode deixar de observar quão apropriadamente Cristo representou Seu ofício como expositor da lei, quando alimentou uma multidão com a pequena provisão que Seus discípulos haviam trazido para o deserto? Mas não têm as virtudes da única morte, os méritos da única obra de expiação, provou ser amplo o suficiente para o inumerável grupo que se reuniu ao redor de Cristo e se candidatou a Ele para libertação? E não são - se podemos usar a expressão - os cestos cheios que ainda restam, suficientes para impedir a necessidade de qualquer novo milagre, embora aqueles que deveriam ansiar por alimento espiritual nas eras vindouras devessem incomensuravelmente exceder aqueles que já estavam satisfeitos em o deserto?

III. Para o efeito preciso que a falta de consideração produziu no caso dos apóstolos e que provavelmente produzirá no nosso. É evidente que o milagre dos pães é referido pelo sagrado historiador, como sinal de uma demonstração do poder de Cristo que ninguém que o testemunhou deveria ter se surpreendido com qualquer outro. O que é acusado contra os apóstolos é que eles ficaram maravilhados e confusos com o fato de Cristo acalmar os ventos e as ondas, embora pouco antes O tivessem visto produzir alimentos para milhares; e o que está implícito é - pois do contrário não haveria motivo para culpa - que o milagre dos pães os teria preparado para qualquer demonstração posterior de domínio sobre a natureza e suas leis.

Assim, o milagre dos pães deveria ter sido suficiente para destruir todos os restos da incredulidade, e deveria ter fornecido aos apóstolos motivos para confiança nas circunstâncias mais difíceis, e uma simples dependência da tutela do Salvador, quaisquer que fossem as provações a que foram submetidos. expor. E por que nós mesmos não adotamos Seu raciocínio? Por que não discutimos da mesma forma dos pães à tempestade - das poderosas obras da expiação às múltiplas exigências de um estado de guerra e peregrinação? Ah, se o fizéssemos, poderia haver essa ansiedade, essa desconfiança, esses medos, esses tremores, que muitas vezes manifestamos quando as dores e os problemas vêm densamente sobre nós? Não não; é porque não olhamos para a cruz, porque esquecemos a agonia e o suor de sangue e a paixão do Redentor, que recuamos diante da tempestade e ficamos apavorados com as ceras. Não consideramos o milagre dos pães, e então, quando o céu está escuro e os ventos fortes, somos tentados a nos entregar por perdidos. (H. Melvill. )

Misericórdias esquecidas

Corações duros e descrenças dolorosas surgem nos lugares desolados onde enterramos nossas misericórdias esquecidas. ( CH Spurgeon. )

Considere o passado

Nem a terra nem o céu, nem o tempo nem a eternidade produzem joias de pensamento melhores do que as realizações de nosso Senhor. ( CH Spurgeon. )

Acelere um índice para ajuda futura

Visto que Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre, o que Ele fez uma vez deve ser bem superior, sideral, porque é o índice do que Ele está preparado para fazer novamente, caso precise surgir. Suas maravilhas realizadas não gastaram Suas forças, Ele tem o orvalho de Sua juventude ainda sobre Si. Os cabelos de nosso Sansão não foram tosados, nosso Salomão não perdeu Sua sabedoria, nosso Emanuel não deixou de ser “Deus conosco”. ( CH Spurgeon. )

A desconsideração dos discípulos

“Eles não pensaram no milagre dos pães.” - À primeira vista, isso pode parecer quase tão maravilhoso quanto o próprio milagre.

I. Não é de forma alguma difícil descobrir uma razão muito satisfatória pela qual os discípulos deveriam ser muito menos afetados pela alimentação dos cinco mil, do que por andar sobre as águas e o repentino acalmar da tempestade.

1. O primeiro foi um milagre operado em dia aberto, quando não havia nada para perturbar a imaginação ou despertar o medo. Além disso, não foi um efeito repentino, mas uma operação gradual; não um choque sobre os sentidos, mas um apelo gentil e contínuo a eles; e seria, portanto, muito calmo e quieto em seu caráter geral para produzir qualquer coisa como aquela turbulência de emoção que os últimos milagres iriam excitar, auxiliados como eram pela presença do perigo, a confusão da tempestade, o horror das trevas, e toda aquela sublimidade de circunstância com que foram acompanhados.

Isso, no entanto, embora possa fornecer uma explicação para seu espanto excessivo, está longe de explicar sua total inadvertência para com aquele grande milagre no qual eles haviam estado tão recentemente; e que, se tivessem ocorrido à sua memória, como manifestamente deveria, os teria retirado rapidamente de seu transporte.

2. O evangelista explica isso, dizendo que seu coração estava endurecido. Eles se acostumaram tanto com a visão das obras poderosas de seu Mestre que pararam de considerá-las com qualquer interesse peculiar, ou de atribuir a elas qualquer importância peculiar. Todos estão cientes da influência da familiaridade com os grandes e surpreendentes, em diminuir as impressões que eles produzem originalmente.

Quão pouco, por exemplo, qualquer um de nós é afetado pelo espetáculo sublime do universo que nos rodeia! Mesmo a conclusão da qual, além de todas as outras, alguém teria pensado ser impossível escapar - a convicção de sua onipotência - eles parecem longe de ter sido percebidos na prática. Alguma exceção ao peso total desta censura pode talvez ser feita em favor de Pedro, que, em várias ocasiões, descobriu uma certa ousadia e força de apreensão, que procuramos em vão em seus condiscípulos.

3. Nosso Senhor sabia de tudo isso e sentiu a necessidade de reavivar o seu antigo sentimento de admiração, a fim de despertá-los daquela inatividade mental, daquela inconsideração sonolenta em que haviam caído. Por isso, Ele os mandou embora, etc. O espanto abre os olhos de seu entendimento para pelo menos algum reconhecimento temporário de Sua grandeza, pois agora, diz São Mateus, eles “vieram e O adoraram, dizendo: Em verdade, Tu és o Filho de Deus!" Mas eles rapidamente recaíram em seu velho hábito de desconsideração.

A isso, portanto, Ele freqüentemente se dirigia a si mesmo, e às vezes em um tom da mais forte censura e reprovação ( Marcos 8:15 ).

II. A importância prática do assunto em aplicação a nós mesmos.

1. Devemos obter uma forte corroboração de nossa fé no evangelho. Quão inadequados eram os discípulos para a grande obra para a qual, não obstante, foram designados. O que podemos dizer sobre a história de seu sucesso, etc, mas "Esta é a mão de Deus."

2. Sua negligência mental deve ir diretamente ao nosso próprio seio e despertar-nos para a necessidade de reflexão séria e séria. A familiaridade produziu os mesmos efeitos em muitos de nós. Assim, com respeito ao volume das Escrituras em geral.

3. Existem métodos na ordem da graça divina pelos quais às vezes somos despertados daquela insensibilidade e negligência a que somos propensos, e o remédio que o Senhor adotou no caso dos discípulos é notavelmente simbólico da maneira como Ele ainda condescende às vezes em lidar conosco. Aflição e medo, sob a direção graciosa do Espírito Divino, às vezes são os mais eficientes de todos os intérpretes das Escrituras.

4. O evangelho, quando não amolece o coração, endurece-o, etc. ( JH Smith. )