Marcos 7:25-30

A mulher era grega, siro-fenícia de nação: e rogou-lhe que expulsasse o demônio de sua filha.

A mãe cananéia

Por meio de suas afeições naturais, ela ascendeu, ao que parece, a coisas mais elevadas e espirituais; pois em um grau maravilhoso ela entrou nos segredos de Sua natureza misteriosa; “Ela O adorou, dizendo: Senhor, ajuda-me!” Ela perfurou, como se pela intuição de algum instinto abençoado, o véu em que Ele estava envolto. Sua fé se apoderou imediatamente de Sua própria Divindade e de Sua verdadeira humanidade.

Como Deus, ela caiu diante Dele - ela O adorou; como homem, ela apelou para o sentimento Dele pelas tristezas do coração do homem, clamando a Ele: "Senhor, ajuda-me!" Ela alcançou toda aquela simpatia que seria o fruto de Seu ser "aperfeiçoado por meio do sofrimento". “Tu que és o Homem das Dores; pelo coração do Teu homem e pela aliança do Teu sofrimento, ajuda-me na minha aflição. ” Mais duas vezes, sabemos, ela parecia ter sido recusada; e ainda assim ela perseverou.

Ele apenas provou sua fé e aperfeiçoou sua paciência. Havia em seu coração um tesouro escondido que foi assim trazido; estava nele o ouro fino, para o qual fora aquela hora de agonia como o fogo do refinador. Sua importunação havia obtido sua resposta; pois, de fato, era em si mesmo um presente Seu. O fogo no altar de seu coração fora aceso pelos raios de Seu próprio semblante; seu apego a Ele era Seu presente; o amor dela é o reflexo do amor Dele por ela; Ele colocou as palavras em sua boca e a fortaleceu para pronunciá-las.

E assim o fim era certo: ela havia batido e a porta se aberto; ela pediu e recebeu: “Ó mulher, grande é a tua fé! seja-te feito como queres. E sua filha foi curada desde aquela hora. ” Essa é a narrativa; e em todas as suas partes podemos ler aquilo que mais nos interessa. Pois o que mais são nossas vidas, com todos os seus acidentes e problemas variados, senão, por assim dizer, as sombras projetadas em todos os tempos por esses procedimentos do Filho de Deus com o homem? Ele se aproximou de nós; sim, Ele está entre nós - Ele, o Curador de nossos espíritos; Ele, o verdadeiro centro do nosso coração - Ele está perto de nós; e nós, não temos cada um a nossa profunda necessidade dEle? Não temos cada um de nós o seu próprio fardo? - a “filha jovem que jaz em casa gravemente aflita”, a quem só Ele pode curar? E então, além disso,

Não existem aqueles que, como os judeus, não conhecem o ofício deste curador; que ouvem todas as Suas palavras, e vêem todos os Seus sinais, e languidamente O deixam passar, ou murmuram furiosamente contra Ele, ou blasfemamente O afastam deles; de quem Ele passa, até as costas de Tiro e Sidon, para derramar sobre outros a bênção que eles recusam? Mas também há aqueles que O buscam com todo o seu coração - não marcado, pode ser, por qualquer uma das aparências externas que chamam a atenção do homem.

I. Esta é a lição que nos ensinam os judeus, que Ele realmente passa por aqueles que não O querem ficar com eles; que Ele segue e cura outros: e que eles morrem sem serem curados, porque não sabiam “o tempo de sua visitação”. E a raiz deste mal é aqui apontada para nós: é uma falta de fé e, a partir disso, uma falta de poder de discernimento espiritual. Esses homens são cegos: toda a luz do céu brilha em vão para eles.

Eles não pretendem rejeitar o Cristo, mas eles não O conhecem; seu olhar é muito ocioso, muito impassível para descobri-lo. Eles não sabem que têm necessidades profundas que somente Ele pode satisfazer. Eles ainda sonham em matar a sede em outros riachos.

II. Mas há também aqui a lição da mulher de Canaã; e isso tem muitos aspectos; do qual o primeiro, talvez, é este, que por cada marca e sinal que a alma ferida pode ler, Aquele a quem ela buscou é o único Curador da humanidade, a verdadeira porção e descanso de cada coração; que Ele nos ensinaria isso por meio de toda a disciplina das coisas exteriores; que os laços da vida familiar têm o propósito de treinar nossas fracas afeições até que estejam aptas a agarrá-Lo; que os remoinhos e tristezas da vida têm o propósito de nos varrer de suas margens floridas, para que em suas fortes e profundas correntes possamos clamar a Ele; que para isso e Ele nos abra, aos poucos, o mistério da angústia que nos rodeia, o mistério do mal dentro de nós, para que possamos voar dos outros e de nós mesmos para Ele.

III. E, mais uma vez, há mais uma lição, que Ele certamente será encontrado por aqueles que O buscam. Pois aqui vemos por que freqüentemente acontece que homens realmente zelosos e sinceros parecem, pelo menos por algum tempo, orar em vão; por que seu "Senhor, me ajude!" não é respondido por uma palavra. Não é que Cristo não esteja perto de nós; não é que Seu ouvido esteja pesado; não é que a ternura de Sua simpatia seja embotada.

É parte de Seu plano de fidelidade e sabedoria. Ele tem um duplo propósito aqui. Ele abençoaria a nós e a toda a Sua Igreja. Quantas almas desmaiadas reuniram forças para mais uma hora de súplica paciente pensando nesta mãe cananéia; em sua aparente rejeição, em seu abençoado sucesso finalmente! E para nós, também, há uma misericórdia especial nessas bênçãos tão demoradas.

Pois é apenas aos poucos que o trabalho dentro de nós pode ser aperfeiçoado; é apenas por degraus, pequenos e quase imperceptíveis à medida que os vamos percorrendo, mas um a um conduzindo-nos a alturas desconhecidas, que podemos subir até o portão dourado diante de nós. O amadurecimento desses frutos preciosos não deve ser forçado. Temos muitas lições a aprender e só podemos aprendê-las uma por uma. E muito aprendemos com essas respostas tardias às nossas orações.

Por eles o tesouro de nossos corações é limpo de impurezas, como no calor da fornalha. Ele apenas nos ensinaria a ir a Ele de uma vez por todas, e não deixá-lo até que ganhemos nosso terno. ( Bispo Samuel Wilberforce. )

Fé triunfante sobre a recusa

1. Aqui está, primeiro, o Salvador deixando as cenas usuais de Seu ministério e indo para uma terra para a qual ainda não tinha mensagem. Assim que chega lá, deixa claro que não veio para fins de ministério público. Ele veio lá, acho que podemos dizer, por causa de uma alma. Ele deixaria registrado apenas um exemplo de Seu cuidado por aqueles que ainda não eram Seus. Assim, Ele advertiria os judeus de que a bênção de Deus poderia escapar-lhes por completo, se não prestassem atenção mais fervorosa. Quando e como Ele quiser, tal é a lei de Seu funcionamento. E aqueles que querem encontrá-lo devem vigiá-lo. Nas costas de Tiro e Sidon Ele vem apenas de vez em quando, ou Ele vem apenas uma vez.

2. Novamente, quantas são as tristezas do coração! Com que frequência eles estão ligados à vida familiar? Felizes aqueles cujas tristezas familiares os levam ao mesmo lugar para a cura - aos pés de Cristo.

3. Mas, em todo caso, se o lar for tão luminoso, se a vida for tão sem nuvens, há uma necessidade profunda, que é sentida intensamente ou, se não sentida, dez vezes mais urgente. Se não fosse por uma criança a quem Satanás amarrou; mas, pelo menos para nós mesmos, todos nós precisamos nos aproximar de Cristo com a oração: “Tem misericórdia de mim, Senhor, Filho de Davi”. Em alguns de nós existe por hábito uma possessão do maligno: em todos nós existe por natureza uma contaminação e uma infecção do pecado.

4. Assim, todos nós temos oportunidade de nos aproximar dAquele que se desviou para visitar nossas costas. Todos nós temos uma enfermidade que precisa de cura e para a qual somente Ele, sozinho no céu ou na terra, até mesmo professa ter um remédio. Quanto menos sentimos, mais precisamos. Meus irmãos, não acreditamos que qualquer oração verdadeira tenha sido rejeitada pela indignidade do autor da pergunta.

5. E não duvidem, mas creiam sinceramente, que como este milagre nos descreve em algumas de suas partes, ele também nos descreverá em todas. Foi escrito para ensinar aos homens esta lição - que recusas, mesmo que proferidas em palavras dos lugares celestiais, são, na pior das hipóteses, apenas provas de nossa fé. Será que vamos, esta é a questão, orar por meio deles?

6. E certamente, esta manhã, podemos tomar a história diante de nós como um apelo fortemente encorajador à mesa sagrada de Cristo. ( GJ Vaughan, DD )

A mulher siro-fenícia

I. Uma recomendação da fé da mulher. Mas agora o que Cristo elogia e admira? É a grandeza da fé da mulher. Ora, pode-se dizer que a fé é grande tanto no que diz respeito ao entendimento, quanto à vontade. Pois o ato de fé procede de ambos; e pode-se dizer que ela aumenta e se torna grande, ou à medida que o entendimento recebe mais luz, ou a vontade mais calor: quando um concorda mais firmemente e o outro mais prontamente abraça.

No entendimento, ele se elevou pela certeza e segurança, e na vontade, pela devoção e confiança. A fé dessa mulher era grande em ambos os aspectos. Ela acreditava firmemente que Cristo era o Senhor, capaz de operar um milagre em sua filha: e sua devoção e confiança eram tão fortemente construídas, que nem o silêncio, nem a negação, nem a reprovação poderiam abalá-la. E porque nos é dito que "a grandeza da virtude é melhor vista nos efeitos;" como julgamos melhor uma árvore pela expansão de seus ramos, e do todo pelas partes; contemplaremos, portanto, a fé desta mulher nos vários frutos que produziu - na sua paciência, na sua humildade, na sua perseverança; que são aquelas estrelas menores que brilham no firmamento de nossas almas, e tomam emprestada sua luz do brilho da fé, como de seu sol.

1. Devemos admirar sua paciência. Ela suportou muito; miséria, reprovação, repulsa, silêncio e o nome de um "cachorro". Sua paciência prova a grandeza de sua fé.

2. Em seguida, segue sua humildade, uma companheira de paciência. "Ela O adorou." Não uma humildade que fica em casa, mas que “sai das suas costas” depois de Cristo. Ela chora atrás dele; Ele responde não. Ela cai no chão; Ele a chama de “cachorro”. Uma humildade que não cala, mas ajuda Cristo a acusá-la. Uma humildade, não na extremidade inferior, mas debaixo da mesa, contente com as migalhas que caem para os cães.

Assim, a alma, com verdadeira humildade, sai de Deus para encontrá-Lo e, contemplando Sua imensa bondade, olha para si mesma e permanece na contemplação de sua própria pobreza; e, estando consciente de seu próprio vazio e niilidade, ela fica olhando, e estremece com aquela bondade incomensurável que preenche todas as coisas. É uma boa fuga dEle que a humildade faz. Afastar-se assim de Deus para o vale de nossas próprias imperfeições é encontrá-lo: então estamos mais perto dEle quando nos colocamos a tal distância; pois a melhor maneira de aproveitar o sol é não viver em sua esfera.

Devemos, portanto, aprender com esta mulher aqui a prestar atenção em como nos agraciarmos. Pois nada pode tornar os céus como bronze para nós, para negar sua influência, mas uma alta presunção de nosso próprio valor. Se nenhum raio de sol te toca no meio de um campo ao meio-dia, você não pode deixar de pensar que alguma nuvem espessa foi lançada entre você e a luz; e se, entre aquela miríade de bênçãos que fluem da Fonte de luz, nenhuma chega até você, é porque você já está muito cheio e excluiu Deus pela presunção de sua própria massa e grandeza.

Certamente, nada pode conquistar a majestade, exceto a humildade, que derruba seu alicerce, mas eleva seu edifício ao céu. Essa cananeia é um cachorro; Cristo a chama de “mulher”: ela não merece uma migalha; Ele concede a ela o pão inteiro e sela Sua concessão com um Fiat tibi. Será para a humildade "assim como ela quiser."

3. E agora, em terceiro lugar, a sua humildade introduz o seu calor e perseverança na oração. O orgulho é como vidro: “Torna a mente quebradiça e frágil.” Ela faz purpurina e dá um belo show; mas com um toque ou queda é quebrado em pedaços. Não apenas uma reprovação, que é “um golpe”, mas o silêncio, que pode ser apenas “um toque”, a despedaça. Repreenda o orgulho, e ela "incha de raiva"; ela está pronta para devolver o “cão” sobre Cristo.

Mas a humildade é “uma parede de bronze” e suporta todas as baterias de oposição. Cristo está em silêncio? ela ainda chora, ela segue, ela cai de joelhos. A chama de "cachorro?" ela o confessa. Nosso próprio Salvador, quando Ele negociou nossa reconciliação, continuou em súplicas “com forte clamor” ( Hebreus 5: 7 ), e agora, vendo como que Ele mesmo na mulher, e vendo, embora não o mesmo, mas semelhante, fervor e perseverança nela, Ele a aprova como um pedaço de Sua própria moeda, e põe Sua impressão nela. E esses três, paciência, humildade, perseverança e uma constância destemida na oração, medem sua fé. Pois a fé não é grande, mas por oposição.

4. Posso acrescentar uma quarta, sua prudência, mas que mal sei como distingui-la da fé. Pois a fé, de fato, é nossa prudência cristã, que “inocula a alma”, dá-lhe um olho límpido e penetrante, pelo qual ela discerne grandes bênçãos nos pequeninos, um talento por um pouquinho e um pão por uma migalha; que estabelece “uma luz dourada”, pela qual descobrimos todas as vantagens espirituais e aprendemos a prosperar na mercadoria da verdade.

Podemos ver um raio desta luz em cada passagem desta mulher; mas é mais resplandecente em sua arte da economia, pela qual ela pode multiplicar uma migalha. Uma migalha transformará este cachorro em um filho de Abraão. Aos nossos olhos, uma estrela não parece muito maior do que uma vela; mas a razão corrige nosso sentido, e o torna maior do que o globo da terra: assim, oportunidades e ocasiões de bem, e aquelas muitas que ajudam a aumentar a graça em nós, são apreendidas como átomos por um olho sensual; mas nossa prudência cristã os contempla em sua magnitude luxuriosa, e faz mais uso de uma migalha que cai da mesa, do que a loucura de um banquete suntuoso.

“Um pouco”, diz o salmista, “o que o justo tem é mais do que grandes rendas dos ímpios” ( Salmos 37:16 ). Um pouco de riqueza, um pouco de conhecimento, ou melhor, um pouco de graça, podem ser economizados e aproveitados de modo que o aumento e a colheita sejam maiores onde houver menos semente. É estranho, mas ainda assim podemos observar, muitos homens andam mais seguros à luz das estrelas do que outros durante o dia.

Muitas vezes descobre-se que a ignorância é mais sagrada do que o conhecimento.

1. Devemos agora nos esforçar para medir nossa fé pela dessa mulher? Podemos também medir uma polegada por um pólo, ou um átomo por uma montanha. Estamos impacientes com aflições e reprovações.

2. Mas a seguir, para a humildade: quem garante uma vez vestir o seu manto?

3. Por último: Por nossa perseverança e fervor na devoção, não devemos ousar compará-los uma única vez com os desta mulher. Pois, Senhor! Quão repugnantes temos de começar nossas orações, e como estamos dispostos a terminar! Sua devoção estava em chamas; a nossa está congelada e congelada. Mas ainda, para chegar perto de nosso texto, nosso Salvador não menciona estes, mas os ignora em silêncio, e elogia sua fé.

Não, mas que sua paciência era grande; grande a humildade dela, e grande a devoção dela: mas porque tudo isso foi temperado com a fé, e brotou da fé, e porque a fé foi a que causou o milagre, Ele menciona a fé somente, que a fé pode realmente ter a preeminência em todas as coisas.

1. A fé foi a virtude que Cristo veio plantar em Sua Igreja.

2. Além disso, a fé era a fonte de onde esses riachos foram cortados, de onde essas virtudes fluíram. Pois ela não tinha acreditado, ela não tinha vindo, ela não chorou, ela não foi paciente, ela não se humilhou para obter seu desejo, ela não perseverou; mas tendo uma firme convicção de que Cristo era capaz de operar o milagre, nenhum silêncio, nenhuma negação, nenhuma reprovação, nenhum vento poderia afastá-la.

3. Por último; A fé é aquela virtude que tempera todo o resto, torna-os úteis e lucrativos, que recomenda nossa paciência, humildade e perseverança, e sem a qual nossa paciência era apenas como a paciência pagã, imaginária e de papel, gerada por alguma premeditação, pelo hábito de sofrimento, por opinião de necessidade fatal, ou por um abandono estóico de todas as afeições. Sem fé, nossa humildade era orgulho e nossas orações balbuciando.

Pois ao passo que nos homens naturais há muitas coisas excelentes, mas sem fé nada valem, e são para eles como o arco-íris era antes do dilúvio, as mesmas talvez aparentes, mas inúteis. É estranho ver quais dons de sabedoria e temperança, de consciência moral e natural, de justiça e retidão, permaneceram, não apenas nos livros, mas na vida de muitos homens pagãos: mas isso não poderia levá-los a um pé para a compra do bem eterno, porque eles queriam a fé da qual ridicularizavam, que dá ao resto τὐ φίλτρον, “uma beleza e formosura”, e é a única de força para atrair e atrair o amor e favor de Deus para nós.

De outro modo, essas graças são apenas matéria e corpo de um homem cristão, uma coisa morta por si mesma, sem vida: mas a alma que parece vivificar este corpo é a fé. Eles são, de fato, da mesma irmandade e parentesco, e Deus é o Pai comum para todos eles: mas sem fé eles não encontram entretenimento em Suas mãos. Como Joseph disse a seus irmãos: “Não vereis minha face, a menos que vosso irmão esteja com vocês” ( Gênesis 43: 3 ); portanto, nem a paciência, a humildade e a oração nos levarão à bendita visão de Deus, a menos que tenham fé em sua companhia.

Sim, nosso Salvador passa por todos eles: mas ao ver a fé, Ele clama em uma espécie de espanto: "Ó mulher, grande é a tua fé!" E por esta fé ele concede a ela seu pedido: “Seja feito para contigo como tu desejas”: que é minha próxima parte, e que tocarei, mas em uma palavra.

II. Fiat tibi é uma concessão; e segue de perto o elogio, e até mesmo o recomenda. ( A. Farindon, DD )

Sofrimento envia a Cristo

Nenhum vento tão poderoso para nos levar de Tiro e Sidon a Cristo, das costas do pecado à terra dos vivos, como a calamidade. ( A. Farindon, DD )

Luz extraída da escuridão

Aqui está uma nuvem desenhada sobre ela; no entanto, sua fé vê uma estrela nesta nuvem; e por um estranho tipo de alquimia ela tira a luz das trevas e faz dessa negação aguda o fundamento de uma concessão. ( A. Farindon, DD )

Oração ricamente respondida

“Então Jesus respondeu, e disse-lhe: Ó mulher, grande é a tua fé! Seja isso feito para contigo como tu desejas.” Antes, silêncio; agora, admiração: antes, uma reprovação; agora, um elogio: antes, um “cachorro”; agora, uma “mulher”: antes, nem uma migalha: agora, mais pão que os filhos. Ela chorou antes, e Cristo não respondeu; mas agora Cristo responde, e não só dá a ela uma migalha, mas a mesa inteira; responde-lhe com "Seja feito para contigo como tu queres!" ( A. Farindon, DD )

Então, as orações demoram muito para responder

Se os castigos de Deus o tornam melhor, agradeça a Deus por eles. Essas palavras insensíveis, aquele olhar frio e aquele jeito indiferente de Cristo - que jorro de sentimento eles trouxeram da alma desta mulher! Aquele afastamento - como trouxe as mãos suplicantes, por assim dizer! Como isso fez com que cada gavinha e fibra de seu coração se agarrassem e se apegassem ao Salvador, e a fez se recusar a deixá-Lo partir! Foi no aparente inverno de Seu rosto que seu verão chegou.

Foi por causa de Sua repulsa que veio sua bênção. Qualquer negociação que o torne melhor por dentro é benéfica. E não sinta quando Deus está tratando com você severamente que Ele se esqueceu de você. Demora muito para responder a algumas orações. Um dia uma bolota olhou para cima e viu um carvalho sobre ela, e não sabia que essa árvore era seu pai, e implorou à Natureza, dizendo: “Faça-me um tal como este.

“Então o esquilo o pegou e correu com ele em direção ao seu ninho; e no caminho ele o deixou cair em uma saliência onde havia um pouco de solo e o perdeu. Lá ela germinou e suas raízes foram derrubadas. E depois de um ano o pequeno chicote gritou: “Eu não orei para ser um pequeno chicote; Rezei para ser como aquele carvalho. ” Mas Deus não ouviu. No ano seguinte, ele cresceu e se ramificou um pouco; mas não ficou satisfeito; e em seu descontentamento, disse: “Ó Natureza, orei para que pudesse ser como aquele carvalho volumoso, e agora ver como sou um pequeno e desprezível bastão bifurcado.

"Outro ano chegou, e o inverno o congelou, e as tempestades de verão o aquecem, e ele se arrastou para sobreviver, e suas raízes correram e se entrelaçaram em torno de pedras e tudo o mais que pudesse agarrar e se alimentar do encosta. Então ele cresceu e cresceu até que cem anos se passaram sobre ele. Então observe como na encosta ele se mantém firme e desafia as tempestades e tempestades de inverno. Então observe como ele se espalha e se ergue de fato um carvalho, digno de ser a fundação do palácio de um príncipe, ou a quilha de um navio que carrega o trovão de uma nação ao redor do globo! Você não pode ser transformado em um instante.

Você não pode ser alterado entre o crepúsculo e o nascer do sol. Quando, portanto, você ora para que Deus regenere sua natureza, você não Lhe dará tempo para fazer tal trabalho. Quando você ora pela reconstrução de seu caráter, não vai esperar até que Deus possa realizar tal ato de misericórdia? Se, olhando para o interior, Ele vê que a obra pode ser agilizada, Ele a agilizará; mas você deve ser paciente. ( HW Beecher. )

Grande fé encontrada entre os gentios que mais ganhariam com isso

Se for pela virtude especial e dignidade da graça da fé que a nova dispensação é capaz de se tornar compatível com o mundo, parece peculiarmente apropriado que os principais exemplos dessa graça, que foram, assim, igualar as reivindicações de todos as raças da humanidade deveriam ter sido selecionadas entre aqueles que ganhariam a vantagem nesta equalização. ( WA Butler, MA )

Uma transição gradual de judeu para gentio

Nem, talvez, seja totalmente indigno de nota deste ponto de vista, que quando a Igreja foi de fato declarada uma Igreja de Gentios não menos que Judaica, o primeiro crente - o ancestral comum do mundo dos pagãos evangelizados - foi um homem ocupando o mesmo cargo e, ao que parece, similarmente ligado em hábitos e disposição aos judeus: pois, como é dito do Centurião dos Atos, ele era “aquele que temia a Deus e dava muitas esmolas ao povo , e orou a Deus sempre ”- assim também é dito do Centurião do Evangelho, que“ ele amou sua nação, e construiu para eles uma sinagoga.

”E devo acrescentar que esse apego respeitoso ao antigo povo de Jeová é muito perceptível na linguagem de nosso súdito imediato, o crente cananeu; pois ela não apenas se dirigiu ao seu Redentor em sua súplica como "o Filho de Davi" (um título que poderia parecer honroso apenas para alguém que simpatizasse com os sentimentos e preconceitos de um judeu), mas até mesmo concordou com a justiça das fortes expressões de nosso Senhor quando Ele classificou sua nação como “cães” em comparação com os “filhos” de Deus há muito adotados.

Seja como for, a escolha dos amigos e reveladores anteriores de Israel, como as instâncias especiais da fé gentia em Cristo, pode ser considerada em uma visão além disso; não apenas como um exemplo marcante daquela lei de transição gradual que parece permear todas as obras de Deus, espirituais não menos que físicas - o pagão sendo parcialmente judaizado antes de se tornar totalmente iluminado, mas também tornando manifestamente essas instâncias de tipos mais apropriados de toda a obra de conversão dos gentios externamente, da pregação do evangelho aos pagãos em todas as eras, que em todas as eras deve incluir um elemento judaico tão grande, deve se construir sobre a história judaica, autenticar-se pela profecia judaica e proclamar seu grande assunto é o cumprimento de tipos judeus; internamente da história paralela da vida do evangelho na alma, que, talvez, encontre todo homem mais ou menos um judeu no coração, no orgulho, na autoconfiança, na ignorância espiritual e na formalidade - antes que isso o conduza à humildade, à fé, à iluminação e à liberdade do evangelho. (WA Butler, MA )

Uma oração que envolvia uma discussão

“Não fui enviado senão a Israel”, disse Jesus. “Ela veio”, não com um argumento, mas uma oração que envolvia uma discussão, “e O adorou, dizendo: Senhor, ajuda-me!” Ela não O chama mais de Filho de Davi, pois seu objetivo era elevar-se do Filho de Davi ao Filho de Deus, do Messias do Judeu ao Messias do mundo - ao "Senhor" na simples majestade do nome, sim, ao “Deus poderoso, o Pai da eternidade, o Príncipe da paz.

”Ela, portanto, o designa pelo título mais vasto e amplo, e adiciona à sua designação“ adoração ”. Ela insinuou que “o Senhor” tinha poder acima de Sua comissão; que este plenipotenciário do céu poderia transcender à vontade os termos de Suas instruções; e por aquela onipotência que governou o mundo que havia criado, ela O invocou: "Senhor, ajuda-me!" Mas mesmo isso é ineficaz. A fé deve ver mais do que poder; e o cananeu deve pagar um preço por ser o modelo da Igreja vindoura.

Como Ele, ela implorou, ela deve ser "aperfeiçoada por meio dos sofrimentos". Pois, infelizmente, a onipotência age por meio de leis misteriosas e freqüentemente exclusivas; embora o agente seja todo-poderoso, o objeto pode ser impróprio para sua operação; o mesmo poder que ordenou ao Carmelo florescer deixou o Sinai um deserto. “Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorros”; “Que as crianças (acrescenta São Marcos) sejam preenchidas primeiro!” Mas agora, para um vôo mais ousado da asa da águia, e um olhar mais aguçado do olho da águia da fé.

Ela salta do controle supremo para a eqüidade benevolente da providência. Ela se eleva acima das nuvens do poder Divino, muitas vezes, para nós que só podemos vê-los de baixo, escuro, perturbado e tempestuoso, para a sagrada serenidade além deles. Ela vê o calmo Soberano do universo, parcial, mas também imparcial; preferindo alguns, mas não esquecendo nenhum. Ela sabe que “Seu cuidado está sobre todas as Suas obras” e - a mais profunda maravilha de sua iluminação enviada do céu - ela pode ver que Ele a ama e, ainda assim, conceder Seu inquestionável direito de amar, se Ele agradar, mais outros; permite que ela possa pedir, mas pouco, mas acreditando que ouse pronunciar essa certeza pouco! Ela permitirá (se Deus quisesse que sempre pudéssemos segui-la em nossas especulações!) Nenhum mistério da dispensação contradisse a verdade do caráter divino.

“Verdade, Senhor,” é sua réplica, pois a calma de suas convicções estabelecidas deixou seu poder de apontar sua resposta: “Verdade, Senhor! ainda assim, os cachorros comem das migalhas que caem da mesa de seu dono ”. Tudo está aqui. Todo o cristianismo está concentrado em uma frase feliz. Ela acredita em sua própria humildade: ela acredita na supremacia absoluta de Deus; ela acredita na propriedade secreta das aparentes desigualdades de Sua providência; ela acredita que essas desigualdades nunca podem afetar a verdadeira universalidade de Seu amor.

Deus é tudo, mas ela também é alguma coisa, pois é uma criatura de Deus. Homens de lugares profundos podem ver as estrelas ao meio-dia; e das profundezas de sua auto-humilhação ela capta todo o bendito mistério do céu: como o cristão de São Paulo, “não tendo nada, ela possui todas as coisas”. ( WA Butler, MA )

O poder da fé mostrado na mulher de Canaã

Podemos aprender com esta narrativa-

I. Que os infortúnios e calamidades, por mais severos e dolorosos que possam parecer, são os melhores, e muitas vezes o único meio de nos conduzir a um senso de dever religioso.

II. Que a falta de sucesso presente jamais deve nos levar ao desespero.

III. Que a posição mais baixa, e mesmo a mais vil de coração, ainda estão ao alcance da misericórdia santificadora de seu Redentor. Esta mulher pertencia a uma raça rejeitada. ( R. Parkinson, BD )

A mulher de Canaã

1. Sua fé tinha um bom fundamento. Ela chamou Jesus de “o Filho de Davi”.

2. Sua fé a tornou muito diligente em buscar a Cristo, quando soube que Ele estava no campo. ( E. Blencowe, MA )

A mulher siro-fenícia

"Jesus foi dali." As pessoas e lugares que foram favorecidos com a presença e as instruções de Cristo podem não ser sempre assim; tendo entregue Sua mensagem e feito Seu trabalho, Ele irá remover. O dia está passando e a noite vai passar. Felizes os que, enquanto têm luz, sabem usá-la; e, tendo Jesus com eles, certifique-se de um interesse nEle, antes que Ele saia deles.

1. O suplicante.

2. O título que ela fala ao nosso Senhor por - "Ó Senhor, Tu Filho de Davi."

3. O pedido.

I. As provas e dificuldades enfrentadas pela fé deste suplicante.

1. Embora ela chore, Cristo está totalmente silencioso. Quão grande é a prova de falar ao único Salvador e não ter retorno; clamar a um Salvador misericordioso e não encontrar consideração. As orações podem ser ouvidas, mas mantidas em suspense. Um agravamento amargo da aflição ( Lamentações 3: 8 ; Cântico dos Cânticos 5: 6 ; Salmos 22: 2 ; Salmos 69: 3 ; Salmos 77: 7-9 ).

Esta é uma prova, considerando o caráter encorajador sob o qual Deus é dado a conhecer ao Seu povo ( Salmos 65: 2 ; Salmos 50:15 ; Isaías 65:24 ).

2. Cristo parece dar a entender que não tinha nada a ver com ela. Ele foi capaz de salvar, mas a salvação não era para ela.

3. Quando seu pedido foi renovado, Cristo parece responder com reprovação.

II. Tendo falado da prova de fé dessa mulher, comecei a considerar como ela foi descoberta e funcionou através de tudo.

1. Embora Cristo estivesse em silêncio, ela não caiu, mas continuou seu processo. A Palavra eterna não falaria com ela, a sabedoria do Pai não lhe responderia, o compassivo Jesus não tomaria conhecimento dela, o Médico celestial ainda não a ajudaria; mas tudo isso não a desencoraja ou afunda. Como o fervor deste pagão em chorar por Cristo reprova a ignorância e ingratidão dos judeus, que geralmente O desprezavam; e convidar todos os que a ouvem, a admirar a sua fé assim descoberta e a graça de Deus em geral onde quer que ela atue.

A fé a capacitou a ler um argumento no silêncio de Cristo, e com isso ela continuou seu processo. As mesmas palavras que nos convidam a orar, nos convidam a esperar também ( Salmos 27:14 ).

2. Quando Cristo fala, e parece excluí-la de Sua comissão de dar ajuda e alívio, ela passa por cima da dúvida que ela não poderia responder, e, em vez de contestar, O adora e ainda ora a Ele. Duas ou três coisas estão aqui implícitas, como o que ela manteve seus olhos, e pelo qual ela foi vivificada e ajudada a orar a Cristo em meio a tantos desânimos, que de outra forma teriam sido suficientes para afundá-la.

(1) Sobre sua profunda necessidade. Era um caso deplorável em que sua filha se encontrava, gravemente atormentada por um demônio, da sujeição à qual desejava ardentemente vê-la libertada.

(2) Sobre o poder de Cristo, e Sua compaixão unida a ele, para que somente Ele e Ele pudessem e, como ela esperava, a aliviariam. Sua fé quanto a isso é manifestada por ela vir a Ele e pelo título que ela dá a Ele, de Senhor - "Senhor, ajuda-me."

(3) Sobre Ele, como o Messias prometeu a Deus, o grande Libertador, e assim O adorou, e se oriente sobre Ele, com este clamor forte, proferido por uma fé mais forte: "Senhor, ajuda-me." Essa foi a descoberta da fé desse suplicante nas provações. Agora siga

III. O feliz resultado disso, no triunfo de sua fé. “Então respondeu Jesus, e disse-lhe: Ó mulher, grande é a tua fé; seja feito para ti como tu queres. ” Quão abençoada é a questão trazida a luta! A resposta de Cristo antes não foi tão desanimadora quanto confortável. Que consolo é adequado transmitir, visto que é o testemunho de alguém que conheceu o coração, e dado da maneira mais adequada para reavivá-lo?

1. Sua fé foi reconhecida, recomendada e admirada pelo Autor dela, cujas palavras são sempre ditas de acordo com a verdade, de forma mais clara e segura.

2. A recompensa de sua fé foi ampla, por maior que fossem seus desejos, para que fosse: "Seja feito para contigo como tu desejas." E quão rápido e longe os pensamentos e desejos de um pecador voarão atrás de coisas boas? Que bússola eles levarão? Olhando para baixo, ele dirá: Desejo ser libertado do abismo, para que minha alma não seja reunida com os pecadores, nem minha porção esteja com eles em seu lugar de tormento; e Cristo dirá: “Seja feito para contigo como tu desejas.

”Olhando para dentro, sua linguagem será: Ó, que eu possa ser libertado deste corpo de morte. Olhando para cima, para as mansões de glória, o crente clama: Ó, que o céu seja meu. ( D. Wilcox. )

Poder e eficácia da oração

I. Oração em suas oportunidades. Alguns são mais favorecidos com oportunidades de oração do que outros. Muitos são desde cedo instruídos em sua natureza, etc., outros são destituídos de tal instrução: tal era provavelmente a facilidade com a mulher cananéia que tão urgentemente apresentou seu terno a nosso Senhor.

1. As temporadas de aflição fornecem oportunidades para oração.

2. A presença especial de Cristo, seja nos momentos de adoração pública, ou na influência de Seu Espírito em particular, fornece oportunidade para oração. Foi a presença do Salvador nas vizinhanças imediatas da mulher cananéia que a induziu a vir a ele.

II. A oração é seu objeto.

1. Deve ser pessoal. “Senhor, ajuda-me”, é a linguagem da verdadeira oração.

2. Deve ser intercessório.

III. A oração é o seu desencorajamento.

4. Oração em seu sucesso. Oração para ter sucesso-

1. Deve ser perseverante.

2. Deve ser oferecido com fé. "Ó mulher, grande é a tua fé." ( Anon. )

A nacionalidade desta mulher

É enfatizado pelos Evangelistas com uma variedade de expressões. Ela é vagamente caracterizada como "uma grega", não no sentido limitado com o qual estamos mais familiarizados, mas como um termo genuíno para pessoas não judias, assim como os turcos e asiáticos adotam a designação de "Frank" para qualquer europeu . Seu nome pessoal passou pela tradição como Justs, e o de sua filha como Berenice.

Ela é chamada por São Mateus de “uma mulher de Canaã” - uma habitante da região em que aqueles que escaparam do extermínio foram encerrados; e o título pode ter sido escolhido para realçar a bondade amorosa do Senhor, não sem referência à sua herança da antiga maldição, "Maldito seja Canaã." Ela também é chamada aqui de siro-fenícia por descendência, provavelmente para distingui-la daqueles libio-fenícios nas costas do norte da África, que a fama de Cartago tornara tão amplamente conhecida.

Ela era, sem dúvida, uma pagã na religião, mas era possuída por princípios que, quando chamados ao exercício ativo pelo Grande Mestre, serviam-na melhor do que o credo ortodoxo não poucos de seus professores. ( HM Luckock, DD )

Ela era uma pagã na religião, uma estrangeira na raça, uma moradora de uma cidade dificilmente superável pela antiguidade, empreendimento, riqueza ou maldade. Ela fora, sem dúvida, uma adoradora da deusa síria, cuja adoração cobria o Levante; a divindade que personificou a plenitude da vida Divina que enche o mundo; que era amada pelos mais puros porque a consideravam a doadora de seus filhos; e ainda assim adorada com devoção repugnante pelo mais vil porque ela deveria sancionar toda ação de luxúria humana.

Uma mãe hindu, adorando Doorga, em seu aspecto mais brilhante, reproduz exatamente o tipo de sentimento e devoção em que essa mulher havia sido criada. Ela estava assim mal posicionada, pois a divindade favorita corrompeu a moral do povo exatamente na medida em que a adoravam. No entanto, sua fé recebe um tributo do mais alto louvor de seu Salvador, e ela é, eu suponho, a primeira pagã convertida à fé e à salvação do Filho de Deus. ( R. Glover. )

A ação da fé

A fé é um grande mistério. Para duvidar, nada é necessário, exceto fraqueza; acreditar, requer grande energia ou grande necessidade. Observe o credo que cresceu nesta mulher e agora se mostra.

1. Ela acredita em milagres. Os mornos, que são ricos e ricos em bens, são incrédulos; pois, sem precisar de nada, eles não podem acreditar no que não vêem necessidade. Mas os necessitados, cujo caso é desesperador, têm outros pensamentos. Todos os aflitos tendem a se estabelecer neste credo, que deve haver em algum lugar uma cura para todos os problemas. Portanto, o milagre de curar uma criança demoníaca parece perfeitamente possível para ela.

2. Ela acredita, em certa medida, na Divindade de Jesus, a saber, que ele pode fazer o que um mero homem não pode fazer; que Ele é onipotente para salvar.

3. Ela acredita no amor de Cristo. O amor de sua mãe deu-lhe uma nova ideia do amor de Deus. Se ela fosse Deus, ela pensa, ela socorreria o miserável e curaria o coração partido. E ela sente que o coração de Cristo deve estar cheio de amor - mesmo para um pagão indefeso. ( R. Glover. )

A mulher siro-fenícia

Essa história nos apresenta um padrão de mansidão e perseverança raramente igualado.

1. Quantos, mesmo com privilégios de ensino e educação aos quais ela era uma estranha, teriam ficado ofendidos com o aparente insulto de tal recepção que ela teve. Mas com toda a paciência do espírito manso e quieto, que desarma a oposição, ela discerniu um sorriso por trás de Sua carranca e ganhou sua petição.

2. Quantos, se não estivessem ofendidos e cheios de ressentimento, teriam se afastado desanimados. Ter esperado, como ela havia feito, contra a esperança, e então ter ouvido que havia Alguém que poderia dar-lhe alívio, e ter se lançado a Seus pés na agonia da súplica, e ser assim recebida! Teríamos ficado surpresos se o desespero tivesse se apossado dela e ela tivesse fugido de Sua presença?

3. Mas a fé triunfou sobre todas as decepções, e seu desejo foi atendido. Se foi dado a ela para compreendê-lo, não podemos dizer; mas a aparente dureza da conduta de seu Salvador não foi senão uma nova revelação de seu amor infalível. O mesmo amor que, quando a fé era fraca, O impeliu a sair para enfrentá-la, o levou a se conter quando a fé era forte, para que pudesse ser ainda mais purificado e aperfeiçoado por meio de provações. ( HM Luckock, DD )

Os cachorros

Ela tinha ouvido muitas vezes seu povo ser caracterizado como "cães". Foi um título pelo qual os judeus, cujo primeiro cuidado era odiar, zombar e amaldiçoar a todos além de si mesmos, desgraçaram os gentios. A natureza nobre do cão não encontra reconhecimento na história do Antigo ou do Novo Testamento. Entre os judeus, os cães eram considerados animais selvagens, selvagens e não domesticados, que vagavam pelas cidades como necrófagos das ruas, sem mestres e sem lares.

Mas Jesus, pelo uso de um diminutivo que não deveria ser expresso em inglês, suavizou não um pouco a aspereza da comparação, dando a entender que os cães aos quais Ele comparou esta mulher não foram excluídos da casa. E a mulher com os instintos de uma gentia, com quem o cão não era apenas um favorito, mas um companheiro quase necessário, tendo seu lugar na lareira doméstica, imediatamente transformou-o em uma discussão a seu favor, e respondeu: "Sim, Senhor, eu aceito a posição; pois os cachorros que estão debaixo da mesa comem das migalhas dos filhos.

”O que ela queria transmitir deve ter sido algo assim:“ Não nego que os judeus são o primeiro objeto de seu cuidado e ministério. Eles são os verdadeiros filhos, e estou longe de pedir que sejam substituídos em sua prerrogativa legítima; mas o próprio fato de você falar que eles foram alimentados primeiro parece implicar que nossa vez virá depois deles, e sua mitigação da frase dura e insensível que os judeus adotam me encoraja a perseverar em minha petição.

Que a pensão completa, então - o abundante pão da graça - seja reservada para as crianças judias; mas apenas deixe-me ser como o cachorro debaixo da mesa, para partilhar das migalhas de misericórdia e conforto que caem dela. ” ( HM Luckock, DD )

Fé melhorada pela provação

Compare com a prova da fé da mulher siro-fenícia, a prova de Abraão por Deus ( Gênesis 22: 1-19 ), e observe a rica recompensa que a fé triunfante obteve em ambos os casos. O ouro puro não perde nada nos testes de ligas; o diamante brilha ainda mais claramente por se livrar da superfície áspera que ocultava sua luz.

Cães

Duff, o missionário africano, estava prestes a começar um serviço evangélico na casa de um fazendeiro bôer, quando percebeu que nenhum dos servos Kaffir estava presente. Ao seu pedido para que fossem trazidos, o bôer respondeu rudemente: “O que os kaffirs têm a ver com o evangelho? Kaffirs, senhor, são cães. " Duff não respondeu, mas abriu sua Bíblia e leu seu texto: “Sim, Senhor; no entanto, os cachorros debaixo da mesa comem as migalhas das crianças ”. “Pare”, gritou o fazendeiro, “você quebrou minha cabeça. Deixe os Kaffirs entrarem. ”