Marcos 8:31

Que o Filho do Homem deve sofrer muitas coisas.

A repreensão do amor

Não vamos esquecer essa repreensão amorosa; para

(1) cura a presunção de Pedro;

(2) faz com que ele aprenda uma nova lição sobre a celestialidade do sacrifício;

(3) evita que a grandeza de sua fé seja destruída pela mundanidade de suas esperanças.

Fiéis são as feridas de um amigo: mas as feridas que o Salvador inflige são as mais bondosas de todas. Da fraqueza de Pedro, vamos aprender como é difícil ver toda a verdade de uma vez. Da repreensão de Cristo, aprendamos que a “coisa celestial” não é buscar a glória, mas a utilidade, mesmo que só possamos alcançá-la por meio de uma cruz. ( R. Glover. )

Pedro repreendeu Cristo e Cristo repreendeu Pedro - uma altercação de mais do que meras palavras

Está carregado de verdades práticas.

1. A miopia do homem.

2. O sentimento do homem é exagerado.

3. A audácia do homem em pensar que pode ajudar ou salvar Cristo.

Do lado de Cristo:

1. Ele repreende o mais velho.

2. Ele repreende o mais sábio - foi Pedro quem disse: “Tu és o Cristo”.

3. Ele mostra que os homens só são dignos Dele na proporção em que entram em Seu espírito. ( Dr. Parker. )

A intimação de Cristo de Seus sofrimentos

I. O que há para marcar o tempo que nosso bendito Salvador escolheu, para dar destaque a um novo e indesejável assunto de discurso. No terceiro ano de Seu ministério público. Até agora, nosso Senhor deixou a grande verdade de Sua Divindade para operar seu caminho na mente de Seus apóstolos. Agora eles haviam chegado à convicção de que Ele não era outro senão o Deus eterno. Que incentivo levou e que instrução pode ser obtida do fato registrado, que quando Jesus havia tirado de Seus discípulos o reconhecimento de Sua Divindade, então, e não antes, "Ele começou a ensinar-lhes que o Filho do Homem deve sofrer muitas coisas e ser rejeitado pelos anciãos e pelos principais sacerdotes e escribas, e ser morto, e depois de três dias ressuscitar.

”Ora, os apóstolos não podiam ter senão as mais indistintas apreensões do ofício e missão de nosso Senhor, desde que ignorassem a morte que Ele se comprometeu a morrer. Isso fez com que parecesse notável que nosso Senhor tivesse por tanto tempo retido a menção expressa de Seus sofrimentos, tanto quanto dizer: “De nada valerá falar-lhes de Minha morte até que estejam convencidos de Minha Divindade.

Enquanto eles Me conhecerem apenas como o Filho do Homem, eles não estarão preparados para ouvir sobre a cruz; quando também Me conhecerem como o Filho do Deus vivo, então será o tempo de falar da ignomínia e da morte. ” “Oh, que estranho”, você pode exclamar, “que o momento de descobrir uma pessoa divina na forma de um homem seja o momento certo para ser informado de que essa pessoa deve ser crucificada! Descobrir uma pessoa divina é descobrir o que a morte não pode tocar; e, no entanto, Cristo esperou até esta descoberta com respeito a Si mesmo, para que pudesse então mencionar expressamente Sua dissolução que se aproximava.

”Mas vocês não observam, meus irmãos, que testemunho nosso Senhor, por meio deste, dá ao fato de que somente a verdade de Sua Divindade explica - sozinha dá significado ou valor - Ele ter morrido na cruz? Ele não dirá nada de Sua morte, embora apenas acredite ser homem; Ele fala continuamente de Sua morte, uma vez reconhecida como Deus. Não somos ensinados por isso, que somente aqueles que crêem em Cristo Divino podem colocar a construção correta sobre o mistério de Sua morte, ou então examiná-lo para extrair dele o que ele pretendia ensinar? Então percebemos que Ele deve ter morrido como um sacrifício; então entendemos que Ele deve ter morrido como expiação para ser a propiciação por nossos pecados, para reconciliar o mundo com Deus.

Ele não poderia ter morrido para tais fins se fosse apenas um homem; mas sendo também Deus, tais fins poderiam ser atendidos e efetuados por Sua morte, embora nada menos, até onde podemos dizer, poderia ter sido suficiente. Portanto, repetidamente, dizemos, a divindade de Cristo é a explicação da morte de Cristo. Parece que estamos bastante justificados em entender do texto que, a partir de então, nosso Senhor fez menção muito frequente de Sua cruz.

Se você examinar, encontrará até nove exemplos mencionados pelos evangelistas; embora fosse um tópico que Ele não havia apresentado antes. E o que é muito observável é que parece ter ocorrido em ocasiões em que os discípulos provavelmente foram ensoberbecidos e exaltados, que desde então nosso Senhor se esforçou especialmente para impressioná-los de que Ele deveria ser rejeitado e morto. Ah! meus irmãos, não devemos aprender com isso, mantendo a cruz fora de vista, até que a fé tenha se fortalecido e elevado privilégio concedido, que é o cristão avançado que precisa de perseguição; e essa graça, em vez de nos isentar, deve nos preparar para a provação? Os discípulos deviam saber muito bem que, se o sofrimento fosse o destino de seu Mestre, também seria o seu.

Se, então e daí, Jesus falou de aflições que deveriam sobrevir a Si mesmo, Ele deve ter sido entendido como falando igualmente de aflições que sobreviriam a Seus apóstolos; e Ele se absteve, você vê, de ficar pensando na tribulação que seria o caminho para Seu reino, até que Ele encontrou Seus seguidores fortes na fé em Sua verdadeira Divindade. E, então, aprenda mais uma lição da peculiaridade das ocasiões em que, como já lhe mostramos, Cristo fez questão de introduzir a menção de Seus sofrimentos; ocasiões em que os discípulos corriam o risco de serem ensoberbecidos e exaltados.

Aprenda a esperar e a ser grato por algo amargo na taça, quando a fé conquistou a vitória e você experimentou, em medida incomum, os poderes do mundo invisível. Você pode dizer, no entanto, que isso milita contra muito do que avançamos, que na verdade, o fato de Cristo mencionar Seus sofrimentos no momento em que o fez não produziu nos discípulos o efeito que nossa declaração supõe.

Temos apenas provas muito boas de que, embora nosso Senhor tenha adiado tanto quanto falou de Seus sofrimentos, os apóstolos ainda estavam despreparados para a palavra e não podiam entendê-la nem recebê-la. Mesmo São Pedro, que acabara de fazer a nobre confissão que o provou pronto e desejoso de ouvir as novas de Cristo, assim que ouve que seu Salvador foi rejeitado e morto, começa presunçosamente a repreendê-lo; dizendo: “Esteja longe de Ti, Senhor; isso não será para ti.

”No entanto, não devemos pensar que Cristo escolheu um tempo fora de época ou tentou um meio inadequado. O remédio pode ser o que desejamos; mas nós, ai de mim! pode rejeitá-lo, por não ser o que gostamos. A facilidade pode ser precisamente tal, que daquele momento em diante, seja saudável sermos advertidos da tribulação designada. Podemos apenas provar ainda mais como a admoestação é necessária, tratando-a com aversão e tentando não acreditar nela.

Quando descobrirmos que havia tanta repugnância em São Pedro e seus irmãos da cruz, embora Cristo tenha esperado tão pacientemente pelo tempo mais adequado para introduzi-la, devemos aprender a dificuldade de tomar parte com o Salvador sofredor e nos submetermos humilde e agradecidamente, ao desprezo e à prova de compartilhar Suas aflições. E esta lição da aversão do homem à cruz, e quanto mais carregá-la, deve nos trazer à luz com grande força nossa necessidade de sermos continuamente disciplinados pelo Espírito de Deus.

E, no entanto, não é à tristeza pura e sem mistura que Cristo consignaria os mais fiéis em Sua Igreja. Como São Paulo escreve aos Coríntios, “assim como os sofrimentos de Cristo abundam em nós, assim também a nossa consolação é abundante em Cristo”. Quão bonito é em nosso texto, que se Jesus então começou a dizer aos Seus discípulos como Ele deveria morrer, Ele então começou também a dizer a eles como Ele deveria ressuscitar dos mortos.

É nossa incredulidade, ou nossa impaciência, que nos faz negligenciar uma declaração em nossa ânsia de nos livrarmos da outra. Se Deus o conduzir ao deserto, é, como disse o profeta Oséias, que lá Ele possa “falar-vos confortavelmente, dando-vos vinhas dali, e o vale de Acor por porta de esperança”. ( H. Melvill, BD )