Mateus 11:20-24

Ai de ti, Chorazin! Ai de ti, Bethsatda!

A condenação sob o evangelho é mais intolerável do que a de Sodoma

I. Haverá um dia de julgamento.

II. No dia do julgamento, alguns pecadores se sairão pior do que outros.

III. No dia do julgamento, haverá uma distribuição dos pecadores; punições de acordo com as regras exatas de justiça.

4. No dia do julgamento, será mais tolerável para Sodoma do que Cafarnaum. Essas duas cidades podem ser consideradas sob uma tríplice distinção.

1. Nominal.

2. Local.

3. Moral.

V. Que o pior dos pagãos, que nunca tiveram Cristo pregado a eles, terá melhor sorte no dia do juízo, do que aqueles que continuam impenitentes sob o evangelho. Porque?

1. Porque a impenitência segundo o evangelho contém mais pecado que qualquer pecado dos pagãos. Não tem desculpa. Não pode alegar ignorância.

2. A impenitência segundo o evangelho é uma resistência aos mais ruidosos apelos de Deus ao arrependimento. Os pagãos chamados ao arrependimento pela consciência natural, a criação; agora pelo Espírito Santo. Motivos mais elevados são apresentados aos pecadores.

3. Há o maior desprezo por Deus nisso

(1) de Sua autoridade:

(2) de Sua bondade:

(3) de Sua ameaça.

4. Essa impenitência é uma decepção de Deus em Seu fim.

5. Esta impenitência contém muita tolice, assim como pecado.

6. A impenitência segundo o evangelho mostra maior obstinação no pecado.

7. A impenitência segundo o evangelho é acompanhada da maior resistência do Espírito.

Em que consistirá a maior intolerabilidade?

1. Esses sofrerão maiores tormentos de suas próprias consciências.

2. Mais do que outros do diabo e seus anjos.

3. O próprio Cristo aparecerá com maior severidade contra eles.

4. Testemunhas se levantarão contra esses mais do que outros pecadores.

Aplicativo.

1. Podemos, portanto, aprender o que julgar os pagãos que não ouviram falar de Cristo.

2. O maior favor e privilégio para um povo pode ser a ocasião do maior mal.

3. Quão ineficazes os melhores meios externos são por si mesmos para levar um povo ao arrependimento.

4. Que pouca razão os homens têm para se gabar de seu conhecimento dos privilégios do evangelho, quando estes podem se voltar para sua condenação mais segura.

5. Para despertar aqueles que temos favores do evangelho acima da maioria das pessoas sob o céu. ( M. Barker, MA )

I. Deus concede a toda a humanidade meios suficientes de arrependimento.

II. É alguma contradição que ele conceda uma suficiência a todos, que no alto exercício de sua soberania ele conceda a alguma assistência especial.

Ele deu tempo a Corazim e Betsaida o que não concedeu a Tiro e Sídon. Quando li que Tiro e Sídon teriam se arrependido com os mesmos meios de graça que foram dados a Corazim, naturalmente pergunto se os meios realmente concedidos a Tiro foram suficientes. Então eu pergunto se Tiro só queria meios adicionais, como poderia consistir na justiça dos procedimentos de Deus ter recusado esses meios? Coloque isso como um axioma de que o Juiz de toda a terra deve fazer o que é certo.

Esquecemos que Corazim e Tiro estavam sob dispensações diferentes, uma sob a luz do evangelho, a outra nas trevas do paganismo; um seria julgado pelo padrão da revelação, o outro não. E o que há de incrível na suposição de que os meios concedidos a Tiro, a fim de obedecer, fossem tão amplos quanto aqueles dados a Corazim para elevá-la à elevação mais elevada que o evangelho exigia? Os meios devem ser julgados em relação a este fim, e neste contexto sua diferença ou igualdade pode ser decidida.

Se um homem é obrigado a levantar mil toneladas e outro apenas um, é óbvio que o braço de qualquer um deve receber força antes de poder realizar a tarefa. Mas eles não precisam da mesma força. Tiro teve tanta ajuda quanto Corazim no cumprimento de seus deveres; menos é exigido dos pagãos. Existem mistérios sobre a doutrina da eleição. Mas por que Deus não dá a cada um de nós graça como Sua onisciência vê que será eficaz? Mas Deus não nos deu o suficiente para tornar justa nossa condenação? Temos o suficiente para nossa salvação.

Os meios devem ser mantidos dentro de certos limites. Meios que não os excederam em Corazim, não no caso de Tiro. Os meios consistentes com a responsabilidade em Corazim podem tê-lo destruído em Tiro. ( H. Melvill, MA )

O perigo de impenitência onde o evangelho é pregado

I. Observo a partir deste discurso de nosso Salvador, que os milagres são de grande força e eficácia para levar os homens ao arrependimento.

II. Esse deus não é obrigado a fazer milagres para a conversão de pecadores.

III. Que os meios externos de arrependimento que Deus oferece aos homens, façam. Suponha que uma graça interior de Deus os acompanhe suficientemente capacitando os homens a se arrependerem, até que, por obstinada negligência e resistência, provoquemos Deus a retirá-la dos meios, ou então retirar de nós a graça e os meios.

4. Que um grau irresistível de graça não é necessário para o arrependimento, nem comumente concedido àqueles que se arrependem.

V. Que os pecados e impenitência dos homens recebam sua agravação e, conseqüentemente, terão sua punição proporcional às oportunidades e meios de arrependimento que aquelas pessoas desfrutaram e negligenciaram.

VI. Que o caso daqueles que são impenitentes sob o evangelho é o mais perigoso de todos os outros, e sua condenação será a mais severa. ( J. Tillotson, DD )

A sentença de Chorazin

Podemos conceber algum habitante dessas cidades judaicas perguntando com espanto como os pagãos poderiam ser preferidos em seu lugar. O Juiz Todo-Poderoso, ao distribuir recompensas e punições, considera não a quantidade real de libertinagem e virtude, mas também os meios de melhoria de que dispõe. Ele podia ver em Tiro e Sidon, degradados como eram, uma disposição não indiferente às provas da revelação divina que para Betsaida e Corazim foram exibidas em vão. Ele julga de acordo com aquele temperamento oculto, não pelos atos praticados. Ele julga com um grau de fé que nunca realmente surgiu.

I. A primeira conclusão a ser tirada refere-se à condição futura daqueles milhões de homens, que partem desta vida na ignorância do nome de um Salvador.

II. A probabilidade de estarmos enganados em nossas visões do julgamento futuro.

III. Advertindo contra tirar conclusões precipitadas de qualquer coisa que possamos interpretar como uma interferência manifesta da Providência Divina para a punição do pecado.

4. Essa é a sentença contra nós mesmos, se soubermos essas coisas e não as fizermos. ( C. Girdlestone, MA )

A desgraça de Cafarnaum

Enquanto Cristo não se comoveu com a decadência prevista de Cafarnaum, Ele chorou ao pensar na desolação de Jerusalém; um sinal de Sua masculinidade perfeita, que Ele deveria assim ter mais simpatia para com aqueles que eram Seus conterrâneos.

I. O que está implícito na renúncia de Cafarnaum como exaltada ao céu. A Bíblia encontra o homem em um jardim, o deixa em uma cidade; sugerindo que o tipo mais elevado de vida é social. Não devemos considerar o acúmulo de homens em grandes comunidades como um mal puro. Pode ser uma fonte de tentação; é também o meio de atrair algumas das caridades mais sagradas da alma, alguns dos dotes mais nobres da mente.

É essa autoexaltação que é a armadilha do homem evVVV que faz parte de uma grande comunidade. A assembléia de homens tende a colocar Deus à distância. Daí surge um espírito independente. Se quisermos levar uma vida a salvo da rejeição da vergonha e dos cuidados, devemos manter diante de nós o pensamento de um Deus pessoal e sempre presente. A distração da mente torna os homens miseráveis. Isso é produzido pela ausência de obediência religiosa. Os homens estão exaustos com a luta eterna para reconciliar as impossibilidades. Ao colocar nossa vida sob Deus, reside sua própria exaltação segura.

II. Mas não é apenas o fato de ser independente de Deus que nosso Senhor atribui a Cafarnaum; Ele fala disso como sendo em um grau especial insensível ao seu próprio poder milagroso. Aqui, Cristo parece expor outra falha pela qual comunidades grandes e florescentes são peculiarmente sujeitas, a saber, a insensibilidade a impressões religiosas distintas. Isso se mostra pela pequena proporção de pessoas que comparecem ao serviço público ou participam da Ceia do Senhor. Não é difícil ver o motivo pelo qual este deve ser o pecado frequente daqueles que vivem nas grandes cidades.

1. A insignificância pessoal de cada indivíduo neste lugar é uma armadilha. Um homem não é nada a poderosa multidão.

2. Nunca falta em uma vasta população o apoio de outros.

3. Por vivermos entre um grande número de pessoas, ficamos agudamente desconfiados de sermos enganados e desencaminhados. Aprendemos a desconfiar de nossos melhores sentimentos. Não foram feitas obras mais poderosas em Cafarnauru do que em nossas próprias ruas, se tivermos coração para recebê-las. Tudo o que tem sabor do sobrenatural na religião, acha os homens apáticos. Por um momento, temos um vislumbre do que é, sabemos no que é acreditar; e então a onda negra e fria de mundanismo e despreocupação volta e a união solene torna-se indistinta e desaparece.

O espírito de insensibilidade nos possui novamente. Então espera aquele homem uma queda mais desastrosa do que nunca sobre qualquer cidade terrena - não a derrubada de muros, mas o enfraquecimento de toda resolução elevada, a decadência de todo princípio altruísta, a ruína de toda boa esperança. ( JR Woodford, MA )

O pecado e o perigo de abusar dos privilégios religiosos

É um pecado da mais profunda tintura.

1. Grande desprezo e afronta são lançados sobre Deus.

2. Mostra a dureza de coração determinada de um homem.

3. Vamos considerar os privilégios que desfrutamos nesta terra favorecida. ( E. Cooper. )

Julgamento sobre Cafarnaum

I. Cafarnaum foi exaltada ao céu por causa da pregação de Cristo e da realização de tantos milagres ali.

1. Aqui Ele realizou a maioria de Seus milagres.

2. Aqui Jesus pregou.

3. Aqui Jesus orou.

4. Aqui o Espírito Santo desceu, para conversão das almas. Portanto, a Escócia foi exaltada ao céu.

(1) Pela pregação do evangelho.

(2) Pelo derramamento do Espírito.

II. Cafarnaum não se arrependeu.

1. Alguns não quiseram ouvir.

2. Alguns demoraram um pouco.

3. Alguns O seguiram o tempo todo, mas não se arrependeram.

III. Cafarnaum foi levada para o inferno.

1. De acordo com a justiça.

2. De acordo com a verdade.

3. Na natureza das coisas. ( McCheyne. )