Mateus 15:7-9

Este povo se aproxima de Mim com a boca.

Profissão labial

I. Mostrar quem são os que respondem à descrição no texto. Todos os cristãos meramente nominais. Pessoas formais e hipócritas. Falsos professores.

II. Expostule com eles sobre sua loucura. Não é a conformidade com a exigência do coração de Cristo? Essa consagração a Ele não é necessária? Não será meramente uma lealdade fingida ser rejeitada por Ele? Devemos nós, Hot, desejar finalmente ter sido sinceros e corretos? ( Estudos de Púlpito. )

I. O texto descreve um grande privilégio.

II. Aponta um abuso grave. ( J. Rawlinson. )

Contrastes de sentimentos e conduta

Palavras e obras, crer e fazer, confissão de boca e confissão de vida, um senso de religião e piedade na Igreja, e um senso de religião e piedade no mundo, são coisas que nunca devem ser separadas.

I. Esforce-se para convencê-lo de que uma contradição variada e manifesta realmente aparece entre os sentimentos que expressamos no serviço Divino, e particularmente na ordenação da Santa Ceia, e nossa conduta no curso normal da vida.

II. Esforce-se para representar para você o absurdo e o perigo de tais contradições e comportamento inconsistente. ( Zollikofer. )

Verdadeira santidade

I. A verdadeira santidade consiste não no conhecimento de Deus e da religião, por mais extenso, quão justo e claro possa ser. Embora esse conhecimento possa ser necessário para a santidade, não é, entretanto, competente para isso; e embora constitua a sua base, não é mais santidade do que o fundamento de um edifício é o próprio edifício.

II. Nem a verdadeira santidade consiste em zelo furioso pela verdade conhecida, ou pela honra e glória daquela religião que professamos.

III. Nem a verdadeira santidade consiste na assistência diligente ou estrita nos ritos e cerimônias que a religião prescreve; nem na observância, nem na multiplicação dos exercícios devocionais a que aconselha seus professores; nem nas penitências e mortificações voluntárias, que eles se impõem.

4. Nem a verdadeira santidade consiste em ocasionalmente omitir algo que Deus nos proibiu, ou fazer algo que ele nos ordenou; nem em nossa prática ocasional de boas ações, seja de justiça ou beneficência, ou de abstinência. A verdadeira santidade é uma disposição e inclinação da alma reinante, constantemente ativa, manifestando-se nas várias partes de nossa conduta interna e externa, e tornando-nos sempre dispostos e prontos para fazer o que, e nada mais, exceto o que, é agradável a Deus , e correspondente à Sua vontade. ( Zollikofer. )

O coração longe de deus

I. O estado descrito.

1. Marcado pela ausência de sinceridade e honestidade.

2. Implica um estado de alienação de Deus.

3. Experimente o significado do texto pelas estimativas comuns que formamos de amizade professada. Todo o estresse é colocado no motivo e no sentimento.

II. As lições do estado aqui referidas.

1. A necessidade de arrependimento.

2. Que no meio das ordenanças religiosas pode haver insensibilidade espiritual.

3. No entanto, embora o coração esteja distante, o Bom Pastor o busca. ( WD Harwood. )

A vaidade da instituição humana na religião

Mostre a equidade e a importância desta afirmação de nosso Salvador, "que aqueles que fundamentam suas práticas religiosas, ou qualquer parte delas, na autoridade humana, até agora, ou a esse respeito, adoram a Deus em vão" - isto é, eles não pode razoavelmente esperar qualquer efeito bom de tal adoração.

I. Descanse este assunto na autoridade de nosso Salvador.

II. Deus é o objeto supremo do culto religioso; e a Ele todas as nossas devoções devem ser dirigidas em última instância.

III. É uma questão de interesse, bem como de dever, fazermos assim.

4. A paz e o bem-estar da humanidade em geral, e de cada sociedade em particular, estão interessados ​​nela. ( Wm. Oeste. )

Ensinar doutrinas, mandamentos de homens

Nosso Senhor está aqui reprovando os escribas e fariseus por impor ao povo alguns mandamentos próprios, ou tradições de seus predecessores, como obrigações iguais aos preceitos da lei.

I. Os objetos desta censura ou as pessoas especialmente afetadas por ela. Os objetos da reprovação eram os escribas e fariseus, professores públicos autorizados da lei. Deve haver professores públicos que devem comandar e instruir; mas esta autoridade está comprometida com eles sob restrições.

II. Quando os mestres e governantes da igreja são culpados do crime aqui reprovados por ensinar doutrinas que são mandamentos de homens? Para o melhor esclarecimento de qual será útil considerar-

1. O que se entende por mandamentos de homens. Eles são três tipos:

(1) Onde a questão do comando humano é a mesma ação que Deus ordenou por Sua lei. Pois a autoridade humana deve comandar o que Deus ordenou; particularmente em uma sociedade como a Igreja Cristã baseada nas leis do evangelho.

(2) Um segundo tipo de mandamentos de homens é aquele cuja matéria contradiz ou interfere com as prescrições da lei Divina. E esses não são apenas aqueles que expressamente proíbem o que Deus ordenou, ou invertem a ordem prescrita dos mandamentos de Deus.

(3) Um terceiro tipo de mandamentos de homens são aqueles cujo assunto são ações em sua natureza indiferentes, e nem ordenados nem proibidos por Deus; como lavar as mãos antes da carne.

2. Então, ensinar esses mandamentos de homens como doutrinas é propô-los como preceitos da lei divina, ou de igual autoridade com eles, e obrigar a consciência como tal.

Regras supostamente indiferentes, mas convenientes e ordeiras, podem prevalecer em uma sociedade; mas esta autoridade pode ser abusada:

1. Quando tais coisas são prescritas como obrigando a consciência por obrigação direta.

2. A prescrição de coisas indiferentes estará sujeita à censura no texto, quando é ensinado que a obediência a elas desculpará a desobediência a uma lei de Deus.

3. Essa censura também ocorrerá quando coisas indiferentes forem prescritas pelos homens como meio de graça, como tendo o poder de transmitir a remissão de pecados ou quaisquer outros dons espirituais ou sobrenaturais do Espírito Santo. Eles podem ser meios da graça, mas Deus só tem autoridade para torná-los assim.

III. O que nosso Senhor declarou aqui, que eles adoram a Deus em vão. ( J. Rogers, DD )

Como podemos curar distrações em deveres sagrados

I. A grandeza do pecado. Provado por três considerações gerais: -

1. Quão terno Deus é com sua adoração ( Levítico 10:3 ; Eclesiastes 5:2 ).

2. Quanto mais sincero alguém é, mais ele toma consciência de seus pensamentos.

3. O descuido nos deveres é o caminho para o ateísmo.

Particularmente:-

1. É uma afronta a Deus e uma espécie de zombaria.

2. Isso entristece o Espírito de Deus.

3. É uma doença espiritual.

4. Argumenta a perda e não aceitação de nossas orações.

Há uma oração de distração tripla: -

1. Uma distração involuntária.

2. Uma distração negligente.

3. Uma distração voluntária.

II. As causas dessa errância e intrusão de pensamentos vãos.

1. Satanás é uma causa.

2. A leveza natural de nossos espíritos.

3. Ateísmo prático.

4. Paixões fortes e não mortificadas.

5. Falta de amor a Deus contra as coisas sagradas.

6. Ligeira e irreverência, ou falta de senso da presença de Deus.

7. A curiosidade dos sentidos.

8. Caridosos e desconfiados.

III. Os remédios.

1. Vá a Deus e espere pelo poder de Sua graça.

2. Medite na grandeza dAquele diante de quem nós somos.

3. Mortifique aquelas concupiscências que podem afastar nossas mentes.

4. Antes do dever, deve haver uma preparação real ou uma descarga solene de todos os impedimentos, para que não possamos trazer o mundo conosco.

5. Seja severo com seu propósito.

6. Traga com você a cada culto sagrado fortes afeições espirituais.

7. Lembre-se do peso e das consequências dos deveres da religião.

8. Deixe que cada perambulação experimental o torne mais humilde e cuidadoso.

9. Uma constante celestidade e santidade de coração.

10. Meditação frequente e solene.

11. Com o uso, o homem obtém maior controle sobre si mesmo. ( T. Manton, MD )

Adoração ao coração

Assim como a força do pecado está na estrutura interior do coração, o mesmo ocorre com a força da adoração na pele interior e no temperamento da alma. Sombras não devem ser oferecidas em vez de substância. Deus pede o coração na adoração e comanda as cerimônias externas, como subservientes à adoração interna, e aguilhões e lanças para ele. Que valor teria a oferta da natureza humana de Cristo, se ele não tivesse uma natureza divina para qualificá-lo para ser o sacerdote? E o que é a oblação de nossos corpos, sem um ato sacerdotal do espírito em sua apresentação? Oferecer um corpo com um espírito desamparado é um sacrilégio da mesma natureza dos israelitas quando ofereceram animais mortos. Um sacrifício sólido é melhor do que mil podres. ( Charnock. )

Mera adoração externa ofensiva a Deus

Todos vocês julgariam ser uma afronta à majestade de Deus se um homem enviasse suas roupas cheias de palha, ou uma marionete vestida em vez de si mesmo, para as assembléias do povo de Deus, e pensariam que isso serviria em vez de sua presença pessoal. Mesmo assim, nossas roupas cheias de palha seriam menos ofensivas a Deus do que nossos corpos sem a alma. A ausência do espírito é a ausência da parte mais nobre. ( T. Manton. )

Sinceridade na adoração

Pode-se dizer que adoramos a Deus, embora queiramos perfeição; mas não se pode dizer que O adoramos se quisermos sinceridade: uma estátua sobre uma tumba, com os olhos e as mãos levantados, oferece um serviço tão bom e verdadeiro; quer apenas uma voz, os gestos e as posturas são os mesmos - não, o serviço é melhor; não é uma zombaria, representa tudo o que pode ser enquadrado. Mas adorar sem nosso espírito é apresentar a Deus uma imagem, um eco, uma voz e nada mais - um elogio, uma mera mentira. ( Charnock. )

Formalismo na adoração.

Algumas vezes vimos uma árvore que parecia com seus braços grandes e largos e um tronco maciço tão forte quanto outras árvores. “A tempestade o atingiu e ele caiu”, e então nos perguntamos se ele poderia durar tanto tempo quando apenas a casca e a fibra externa o sustentavam, e por dentro não havia nada além de decomposição. E não costumamos descobrir que onde o zelo esfriou e a vida espiritual interior morreu, os hábitos de atenção formal aos deveres religiosos são mantidos por um longo tempo antes que venha a quebra que revela a ruína e desolação absoluta da vida espiritual ? ( JG Pilkington. )

Deus apenas para ser adorado e amado

I. O verdadeiro objeto da adoração religiosa, que aqui é chamada de aproximar-se de Deus e honrá-Lo.

II. Para dirigir a maneira correta de realizar o culto religioso.

1. Deus deve ser adorado da maneira que Ele próprio designou.

2. Deus deve ser adorado com o homem todo, com nossos corpos e espíritos que Lhe pertencem.

3. Deus deve ser adorado com a ajuda de Seu espírito.

4. Deus deve ser adorado no exercício de todas as graças adequadas sob a influência de Seu espírito.

5. Deus deve ser adorado tendo em vista a Sua glória, como nosso fim último.

6. Deus deve ser adorado em nome de Cristo como nosso único Mediador.

Reflexões:

1. Como cada um deve, mais ou menos, ser reprovado por defeitos na adoração.

2. Quão apropriado, glorioso e delicioso deve ser oferecer tal adoração a Deus, de acordo com a Sua vontade.

3. Que provisão gloriosa Deus fez no evangelho para ajudar nesta nobre homenagem. ( Dr. Guyse. )

Adoração escriturística

Toda religião deve ser religião das Escrituras, todo culto, adoração das Escrituras, todo zelo, zelo das Escrituras; de modo que nunca deixe um homem ter tal conhecimento sublime e zelo ardente, mas se não for de acordo com a lei e o testemunho, não há luz neles. É apenas uma adoração vã de Deus, porque Deus não exige isso; de modo que a soma de tudo, e aquela na qual todas as religiões devem ser finalmente resolvidas, são as Escrituras - a Palavra de Deus; pois, se você deixar isso de lado, por que a devoção turca não seria tão boa quanto a sua? Por que o zelo maometano não deveria ser tão aceitável quanto o teu, mas só isso faz a diferença.

O que pode ser provado pelas Escrituras é aprovado por DEUS; de modo que todos esses argumentos, - “É minha consciência; Eu realmente acho que devo fazer isso; Está no meu espírito; Eu encontro muito conforto e muita doçura na religião ”- tudo isso não é nada, pois todas as religiões falsas podem e dizem isso; mas tens a Palavra de Deus para te justificar? Isso te justifica? todas as outras coisas são apenas uma sombra vazia. ( A. Burgess. )