Mateus 7:12

Que os homens devam fazer a você, faça-o também a eles.

Onde reside a justiça exata que é exigida entre o homem e o homem

I. A expectativa disso. Coloque-se no lugar e nas circunstâncias de cada homem com quem você tem que lidar. Esta é uma regra exata. É simples e fácil. Três coisas devem ser feitas antes que esta regra seja útil para nós.

1. Devemos fazer com que pareça razoável.

2. Tenha certeza.

3. Torne isso praticável.

(1) Trabalhe para entender verdadeiramente a condição de cada homem, na medida em que você tiver oportunidade.

(2) Quando à distância, o interesse próprio você não consegue entender, confie na experiência simultânea de outras pessoas que estão nessa condição.

(3) Conclua que nos casos entre superiores e inferiores, a parcialidade geralmente é do lado dos inferiores.

(4) Ao julgar sua condição e circunstâncias presentes, sempre diminua algo pela presença deles, por amor próprio e interesse próprio e outras paixões.

II. Os motivos disso. A equidade da regra se apóia nesses fundamentos.

1. Todos os homens são iguais em muitas coisas, e estas são as maiores.

2. Na maioria das coisas em que somos desiguais, a desigualdade não é considerável, de modo a ser uma base para qualquer tratamento desigual uns com os outros.

3. Em todas essas coisas em que os homens são desiguais, a desigualdade não é fixa e constante, mas mutável e sucessivamente.

4. Entre outros motivos está a equidade mútua e universal e a vantagem desta regra.

5. O absurdo e inconveniente do contrário.

III. As instâncias.

1. Em questões de respeito civil e conversação.

2. Em questões de gentileza e cortesias.

3. Em questões de caridade e compaixão.

4. Em questões de tolerância e perdão.

5. Em matéria de denúncia e representação de outros homens, e suas ações.

6. Em questões de confiança e fidelidade.

7. Em questões de dever e obediência.

8. Em matéria de liberdade e liberdade, que não são determinadas pelo direito natural ou positivo.

9. Em matéria de comércio e contratos daí decorrentes.

4. Regras para direcionar nosso comércio.

1. Imponha sobre a ignorância ou inabilidade de ninguém.

2. Não imponha a necessidade de ninguém.

3. Use a franqueza em todas as suas negociações.

4. Em questões de moderação de uso extravagante. Não vamos nos vingar. ( J. Tillotson, DD )

Às vezes é dito que os cristãos são deficientes nos deveres da segunda mesa; podem ser hipócritas, mas não verdadeiros cristãos.

I. Uma regra de vida. Este preceito pode ser considerado afirmativo e negativo; o último para conter lesões, o primeiro para fazer o bem. Para imprimir essa regra no sentido negativo, leve quatro considerações.

1. Que nos deveres da segunda mesa temos mais luz do que na primeira, pois na primeira devemos amar a Deus de todo o coração ( Mateus 22:26 ; Mateus 22:37 ), mas o amor a nosso vizinho é uma medida mais perceptível. O amor nos dirá o que é bom para nós; ao guiar nosso amor a Deus, precisamos de muitas regras.

2. A violação da regra é mais má naquele que experimentou a amargura dos erros, do que em outro; porque a experiência nos dá um conhecimento mais verdadeiro das coisas, do que uma concepção nua delas. Assim a consciência atua no caminho da restrição.

3. Que esta regra é espiritual e diz respeito tanto ao homem interior como ao exterior, tanto aos pensamentos como às ações.

4. Esta regra deve ser feita não apenas por amor ao homem, mas por amor a Deus e como um ato de obediência. O amor-próprio é a medida, mas não o princípio, de nossa ação. Agora pegue a parte afirmativa.

1. Ao dar. Esteja tão pronto para fazer quanto para receber o bem.

2. Em perdão.

II. Defenda esta regra.

1. Parece não ser uma regra tão perfeita: porque muitos desejam e desejam muito mal para si mesmos.

2. Parece tornar todos os homens iguais e destruir a ordem e a superioridade, como senhor e servo.

3. Isso não estabelece vingança e retaliação?

4. Não é isso para impor uma restrição sobre o cristão da qual outros estão livres, e assim expô-lo a perdas constantes?

III. A equidade desta regra.

1. A igualdade real de todos os homens por natureza.

2. A possível igualdade de todos os homens quanto à condição e estado de vida.

4. A partícula ilativa "Portanto".

1. Que Deus é o juiz das ações humanas. Ele verá se você faz com os outros o que eles fazem com você, e você ouvirá falar disso ao lidar com Deus.

2. Que o uso que esperamos de Deus é o mesmo na medida em que devemos tratar com os outros. Aplicação: Que vantagem a religião é para a humanidade na vida presente.

(1) Com que segurança podemos viver uns pelos outros.

(2) Quão mutuamente úteis os homens seriam uns para os outros.

(3) Quanta humanidade se degenerou e quão poucos cristãos vivem no mundo. ( J. Manton, DD )

Dever para com o nosso vizinho

As várias capacidades em que podemos ajudá-lo ou impedi-lo.

I. Quanto à sua alma. Promova o que é bom por-

1. Oração.

2. Exemplo.

II. Quanto ao corpo, devemos fazer como queremos ser feitos por ele.

III. Devemos tratar o nosso vizinho como desejamos que o tratemos, no respeito pelo seu bom nome.

4. Essa regra se estende às propriedades dos homens.

1. Justiça.

2. Caridade. Alguns motivos para induzir a prática desta regra:

1. O primeiro será tirado do fim para o qual foram feitos.

2. Da beleza e encanto intrínsecas da própria regra.

3. Porque nós e eles carregamos a mesma marca e impressão do céu.

4. Porque se formos justos e generosos no tempo de nossa prosperidade, isso causará nos outros uma afeição semelhante.

5. Seria a melhor segurança de nossas vidas, honra, reputação, riquezas, poder. ( Dr. Barrow. )

1. A mútua dependência do homem de seu semelhante.

2. O dever de cada um de ajudar o próximo, especialmente nas coisas espirituais. ( Bispo de Winchester. )

A regra de ouro

I. Qual é o verdadeiro significado desta regra Divina? Que pratiquemos para com nosso próximo da maneira que nossos corações e consciências considerariam razoável que ele praticasse conosco em um caso semelhante.

II. Qual é o argumento especial que nosso Senhor usa para aplicá-lo.

III. Onde aparecem as suas excelências particulares. É fácil de ser compreendido e aplicado, fácil de ser lembrado, traz maiores evidências para a consciência do que qualquer outra regra de virtude, inclui um motivo poderoso, protegerá nosso vizinho de danos e nós da culpa, adequado para despertar o arrependimento quanto a direto ao dever, atende a todas as posições, etc., inclui todas as ações e deveres, uma regra da mais alta prudência, e adequada para fazer o mundo inteiro feliz.

4. Reflexões. Quão compendioso é o método do Salvador de prover a prática de todos os deveres morais prescritos por Moisés e os profetas! Que sabedoria divina para tornar a regra de ouro uma lei fundamental tanto no sistema judaico quanto no cristão. ( Dr. Watts. )

Em relação a esta regra ou princípio, observe os seguintes fatos:

I. É uma regra de ouro. É sólido e muito precioso.

II. Esta é a regra de ouro de nosso Salvador.

III. É uma regra revolucionária.

4. É uma regra muito rigorosa.

V. É uma regra evangélica. Quem pensa nisso não pode deixar de ver duas coisas. Sua necessidade do perdão de Deus e da graça de Deus.

VI. Seguindo a regra de ouro, seremos conduzidos ao nosso dever e, portanto, à bem-aventurança. ( Anon. )

A regra de ouro da igualdade do evangelho

I. O preceito em si e as limitações com as quais deve ser compreendido. Não devemos fazer do que esperamos que os outros façam em nossas circunstâncias a regra de conduta; porque esperamos egoísmo, não devemos ser egoístas; isso é retaliação. A regra do texto não se aplica quando o que queremos é inconsistente com o bem-estar da sociedade; um credor não precisa renunciar a uma dívida justa. Portanto, essa regra tem como limite a equidade e a razão correta. Não devemos ter opiniões muito favoráveis ​​de nosso caso individual e formar uma estimativa exagerada do que temos direito nas mãos de um vizinho. A raiva pode ser justificada.

II. A excelência desta regra, e os fundamentos sobre os quais reivindicamos para ela o respeito da humanidade.

1. Sua razoabilidade, fundada na igualdade original de todos os homens.

2. Sua capacidade de aplicação fácil e imediata.

3. A beneficência de tal regra em relação a nós mesmos. Deus parece nos deixar fazer nossas próprias leis.

III. Algumas ilustrações práticas da maneira como essa regra pode ser aplicada.

1. Que a regra seja aplicada às civilidades das relações sociais.

2. Para a prática de caridade e compaixão próxima. “Fostes estrangeiros na terra do Egito.”

3. Aos direitos, propriedades e bom nome de todos ao nosso redor.

4. Aos deveres sociais sem designação especial, em atenção à opinião alheia.

5. A conexão desses vários deveres com a aceitação do pecador diante de Deus. ( D. Moore, MA )

A regra de ouro

I. A regra de conduta correta aqui estabelecida.

1. Para o cumprimento deste dever, deve haver igualdade de circunstâncias. Existe uma diversidade na posição e no caráter dos homens; isso requer diversidade de deveres para com eles.

2. Devemos observar cuidadosamente a medida pela qual devemos regular nossa conduta para com os outros. Não é o que eles realmente fazem, mas o que gostaríamos que eles fizessem, que deve ser nossa regra.

3. Esta regra deve ser seguida com certas modificações, não absolutamente; podemos desejar que outros façam coisas irracionais e pecaminosas; deve reconhecer a lei de Deus.

II. Sua excelência.

1. Sua brevidade.

2. Sua abrangência - "Todas as coisas."

3. Sua justiça perfeita.

III. Algumas considerações para impor obediência a ela.

1. O argumento apresentado por nosso Senhor- "Porque esta é a lei e os profetas."

2. A injunção de nosso Senhor sobre este assunto.

3. A recomendação poderosa de tal curso comprovaria o evangelho de nosso Senhor.

4. É reforçado pelo exemplo benevolente e justo dAquele que o deu.

`Aprenda:

1. Apresenta um testemunho inestimável da verdade do Cristianismo.

2. Quão feliz será o mundo quando a religião de Jesus Cristo for universalmente difundida. ( JE Good. )

A regra de ouro uma lei fundamental

A grande lei da natureza que importa atrai matéria; que um vasto mundo central atrairá planetas de uma linha reta para um círculo; que uma terra atrairá para si uma maçã que cai, e manterá seu mar líquido e seu ar líquido perto de si, e manterá os mares sob o ar e a terra sob o mar, não é mais fundamental no mundo material do que a regra de ouro está no mundo do dever e da felicidade.

Retire o princípio único descoberto por Newton, e o universo organizado é imediatamente dissolvido; ar, água e terra se misturam; nosso globo se tornaria um fluido e preencheria sua órbita com um fragmento flutuante de si mesmo. A regra de ouro é a base de nossa justiça pública e privada, nossa sociedade, nossa caridade, nossa educação, nossa religião; e as tristezas do mau governo, da fome, da guerra, da casta, da escravidão, vieram do desprezo a este princípio. ( D. Swing. )

Cristo não originou a regra de ouro, mas deu-lhe um novo significado e poder sobre os homens

Para encontrar a glória, portanto, de uma verdade, você não deve parar com o homem que pode tê-la anunciado primeiro, pois ele pode não ter tido nenhuma concepção de seu valor e pode ter dado pouco amor a ela, como a Sibila que escreveu profecias que ela mesma não entendia, e o que, escrito nas folhas, ela permitia que os ventos carregassem para nunca mais serem vistos ou ouvidos novamente. A fim de localizar a glória da descoberta, você deve medir o coração e a mente que primeiro se apegaram à ideia ou taw em sua infância ou vida posterior.

Você encontrará a palavra liberdade na história de César e na ética de Cícero, mas eles nada sabiam da ideia em comparação com a concepção da palavra na mente de um Wilberforce ou de um exilado polonês. ( D. Swing. )

A regra de ouro, uma lei portátil

Com isso quero dizer que está sempre disponível, sempre pronto para ser apelado. É como a “regra de dois pés” que o habilidoso artesão sempre carrega consigo, pronto para medir qualquer obra a que seja chamado; é sua regra que pode medir o tijolo que tem apenas alguns centímetros de comprimento, ou que pode calcular a altura das pirâmides. Assim é com esta lei. Outros regulamentos sociais, como os de etiqueta profissional, de costumes comerciais e mesmo de estatutos nacionais, estão continuamente falhando aos homens de acordo com a classe ou país em que se encontram. Mas isso está sempre disponível. ( UR Thomas. )

A regra de ouro deve ser lembrada na aplicação da punição

O imperador Alexandre Severo ficou tão encantado com a excelência dessa “regra de ouro” que obrigou um pregoeiro a repeti-la sempre que tinha oportunidade de punir alguém; e fez com que fosse inscrito nas partes mais notáveis ​​de seu palácio, e em muitos dos edifícios públicos: ele também professou uma consideração tão elevada por Cristo, como tendo sido o autor de uma regra tão excelente, que desejou tê-lo inscrito entre as divindades.