Miquéias 2:1-4
O ilustrador bíblico
E eles cobiçam campos, e os tomam pela violência
Avareza
A ganância é a fonte e o espírito de toda opressão.
Aqui, a avareza voraz se apresenta em três aspectos.
I. Planejando à noite. Quando a avareza se apodera de um homem, ela trabalha o cérebro durante a noite e também durante o dia. Que esquemas para enganar, fraudar e saquear os homens são inventados todas as noites sobre o travesseiro!
II. Trabalhar durante o dia. A idéia mais estimada é o ganho mundano de trabalho avarento. Sempre é assim; ganho é o Deus do homem ganancioso. Ele sacrifica todo o seu tempo e trabalho em seu altar. Shakespeare compara esse homem a uma baleia que brinca e tomba, levando os pobres alevinos à sua frente e, por fim, os devora todos de uma só vez.
III. Sofrendo no julgamento. Pois o juízo finalmente chega, e no juízo essas palavras nos dão a entender que a punição corresponderá ao pecado. “Porque eles refletem sobre o mal”, diz Delitzsch, “para privar seus semelhantes de suas posses, Jeová trará o mal sobre esta geração, colocará um jugo pesado sobre seus pescoços, sob o qual não poderão andar altivamente ou com força pescoço.
”Sim, chegará o tempo em que o milionário avarento exclamará:“ Seremos totalmente mimados ”. “Ide, agora, vós, homens ricos, chorai e uivai pelas vossas misérias que vos sobrevirão”, etc. ( Homilista ) .
O erro que Micah ataca
Miquéias flagela a avareza do proprietário e a injustiça que oprime o camponês. Os erros sociais são sempre sentidos de forma mais aguda, não na cidade, mas no campo. Foi assim nos dias de Roma, cujas primeiras revoltas sociais foram agrárias. Foi assim na Idade Média; o século XIV viu os Jacquerie na França e os camponeses na Inglaterra; Langland, que estava igualmente familiarizado com a cidade e o campo, despende quase toda a sua simpatia com a pobreza deste último, “o povo poure in cotes.
“Foi assim depois da Reforma, sob o novo espírito de que a primeira revolta social foi a guerra dos camponeses na Alemanha. Foi assim na Revolução Francesa, que começou com a marcha dos camponeses famintos para Paris. E ainda é assim, pois nossa nova era de legislação social nos foi imposta, não pelos pobres de Londres e das grandes cidades, mas pelo campesinato da Irlanda e os lavradores das Highlands escocesas.
O descontentamento político e a heresia religiosa começam entre os centros industriais e de manufatura, mas as primeiras origens da revolta social são quase sempre encontradas entre as populações rurais. Por que o país deveria começar a sentir a agudeza do mal social antes da cidade é suficientemente óbvio. Na cidade existem atenuações e fugas. Se as condições de um comércio se tornam opressivas, é mais fácil passar para outro.
Os trabalhadores são mais bem educados e mais bem organizados; existe uma classe média, e o tirano não ousa levar as coisas a uma crise tão alta. O poder dos ricos também está dividido; o patrão do pobre raramente é ao mesmo tempo seu senhorio. Mas no país o poder facilmente se concentra nas mãos de poucos. As oportunidades e meios de trabalho do trabalhador, sua casa, seu próprio terreno são freqüentemente propriedade de um homem.
No país, os ricos têm um verdadeiro poder de vida ou morte, e são menos prejudicados pela competição entre si e pela força da opinião pública. Um homem não pode cobrar taxas por uma cidade, mas um homem pode afetar para o mal ou para o bem uma população quase tão grande quanto uma cidade, quando ela está espalhada por um campo. Este é precisamente o estado de mal que Micah ataca. Esse é o mal, a facilidade com que se comete mal no país.
“Está ao alcance de suas mãos; eles cobiçam e se apoderam. ” Micah sente que por si só os erros econômicos explicam e justificam a desgraça iminente para a nação. ( GA Smith, DD )