Naum 1:2

Deus é ciumento e o Senhor vingança.

O deus ciumento

Existe no homem um egoísmo que é Divino. É um fato singular, em nossa constituição moral, que muitas vezes os sentimentos mais ternos de nossa natureza também sejam os mais egoístas. O amor, mesmo aparentemente em seus estados de ânimo mais elevados, às vezes é também muito exigente e difícil de satisfazer. Conheci uma mãe muito ciumenta pela partida do coração de uma filha para seu lar e descanso natural. Quando vi isso, pensei no egoísmo de Deus.

Deus é infinitamente egoísta, pois podemos usar esse termo apropriadamente. Pois o egoísmo pode ser celestial e um atributo da benevolência. Na verdade, não pensamos muito no amor que não pode, nas circunstâncias, ser ciumento; tal é apenas uma afeição fria, indiferente e empobrecida. Como pode ser diferente de que as melhores naturezas do universo devem ser as mais egoístas? O ciúme não é necessariamente uma enfermidade. Pode ser uma emoção Divina.

O apóstolo fala de um “ciúme piedoso”. Sem dúvida, todo o nosso amor é enfermidade. O melhor, o que chamamos de mais puramente altruísta, tem sua enfermidade: eu chamo aquela viagem do mais alto que deseja mais intensamente o bem-estar de seus objetos! este sou o egoísmo do amor. O ciúme é uma paixão que, para seu caráter, depende do combustível que dá sua chama. É a paixão dolorosa e compassiva que salvaria, se pudesse, da perdição e da condenação, e incapaz de fazê-lo, ou mesmo procurando fazê-lo, move todos os seus poderes, leva todas as emoções menores, faculdades e moldes -los nas chamas de seu amor, licitando tudo azul.

Este é o “ciúme piedoso” do apóstolo. E Deus está com ciúmes. Não pense Nele como estando abaixo da influência daquela paixão que às vezes, como inveja, rancor e malícia, perturba nosso descanso; ainda pense nele como, em um sentido elevado, o Deus zeloso. Existem muitos termos aplicados a Ele nas Escrituras que parecem antropomorfizar Seu caráter. “Zangado”, “arrependido”, “prevendo”. Sempre que tais termos são usados, pense neles como degraus da descendência Divina.

Podemos ter certeza de que representam algumas qualidades da natureza divina sobre as quais é importante refletirmos e sobre as quais devemos nos admirar. O significado das palavras auxilia na concepção das coisas. Ciúme é a mesma palavra que zeloso, e ambas são derivadas da palavra grega zelo, fogo ; zelo é entusiasmo - fogo moral; e ciúme - o que é ciúme senão o amor em chamas? Não é esta a representação que temos constantemente de Deus? Eu acredito na misericórdia, gentileza e bondade de Deus.

Eu realmente acredito que Aquele que “conhece nossa estrutura” salva Seus filhos da alienação da eternidade, mesmo quando o coração amou tão veementemente no tempo os filhos do tempo. Mas então você deve assumir as consequências desse amor muito veemente. Deus tem ciúme do pecado, de todas as aberrações de Si mesmo. Ele tem ciúme do amor, do poder, do conhecimento. Veja como Ele está constantemente lembrando o homem de sua fraqueza enquanto encarna sua força; e Deus está constantemente absorvendo o conhecimento, o poder e o amor do homem para Si mesmo.

Amor divino em chamas, Deus é ciumento! Não há amor onde não há fogo, mas deixe-o queimar com o branco, não com o vermelho. Imagine nenhum mal contra Deus nesta declaração de Seu Livro. Deus é ciumento, Seu amor está em chamas, o Espírito Santo é amor em chamas - o inferno é amor em chamas. Aquele por suplicas suaves de persuasão; o outro, por compulsão à força, guarda Seus santos. Assim, Seu fogo se dobra para dentro e para fora; para dentro para abençoar, para fora para punir - então, um sopro calmo de vida santa, um fogo tempestuoso de destruição. ( Paxton Hood. )

O Senhor se vingará de Seus adversários .

Grandes pecados trazendo grande ruína

I. Que os grandes pecados de um povo sempre devem trazer sobre eles grande ruína. A população de Nínive era preeminentemente perversa. É representada nas Escrituras como uma “cidade sangrenta”, uma “cidade cheia de mentiras e roubos”; os profetas hebreus se demoram em sua arrogância ímpia e ferocidade implacável ( Isaías 10:7 ).

Grandes pecados trazem grande ruína. Foi assim com os antediluvianos, com os habitantes de Sodoma e Gomorra. O princípio da causalidade moral e a Justiça Eterna do universo exigem que onde quer que haja pecado, haverá sofrimento, e em proporção à quantidade de pecado será a quantidade de sofrimento.

II. A grande ruína que vem apresenta Deus à “visão” do homem como terrivelmente indignado. As paixões do homem são aqui atribuídas a Deus. É somente quando uma terrível angústia sobrevém ao pecador que Deus parece indignado ao observador. ( Homilista. )

Castigos nacionais fazem parte do governo moral de Deus

I. A certeza de que o pecado não ficará impune.

1. O funcionamento inevitável das leis naturais garante isso. Os males físicos, sociais e espirituais seguem o pecado.

2. O caráter declarado de Deus o assegura. Ele é um Deus ciumento.

II. Não há como resistir aos julgamentos de Deus. Seu poder é visto na natureza. O redemoinho, a tempestade negra, a tempestade desoladora são símbolos de Sua ira e de Seu poder.

III. Ainda assim, na ira, Deus se lembra da misericórdia.

1. Há um refúgio para aqueles que se voltam e se arrependem.

2. Nenhum pecado impede a esperança.

3. A salvação é plena e certa para o verdadeiro penitente.

4. Embora os piedosos sofram problemas, eles serão libertados deles. Suas provações são apenas uma disciplina, se usadas corretamente. ( C. Cunningham Geikie, DD )

Os julgamentos de Deus serão cumpridos

Enquanto você estava em algum dia tempestuoso sobre um penhasco marítimo e marcou a ascensão da onda gigante das profundezas para avançar com uma crista espumante e se lançar trovejando na costa trêmula, você já imaginou que poderia manter seu curso e arremessá-la de volta para as profundezas do oceano? Você alguma vez esteve sob a nuvem pesada e decrescente, e observou o salto do relâmpago quando ele disparou e disparou, e pensou que poderia agarrar o tronco e mudar seu caminho? Ainda mais tolo e vão seu pensamento aquele que imagina que pode prender e desviar o propósito de Deus. ( T. Guthrie, DD )