Neemias 13:15-22

Naqueles dias, vi em Judá alguns lagares de vinho pisando no sábado.

Guardar o sábado

Ao reformar o mal da profanação do sábado, Neemias -

I. Contendeu com os nobres ou aristocracia judaica. Era o comércio deles que mantinha os mercados abertos. Se eles se mantivessem distantes, os violadores do sábado falhariam por falta de patrocínio.

II. Ele fez cumprir a lei.

III. Ele lidou particularmente com aqueles que procuravam fugir da lei.

4. Ele tomou medidas para perpetuar a reforma. Conclusão : Reflita sobre as considerações que fundamentam o dever do descanso sabático.

1. A instituição do sábado é contemporânea à raça. Adão no paraíso guardou o dia sagrado. Isso é evidenciado pela divisão primitiva do tempo em semanas. A palavra “lembrar” no quarto mandamento mostra que essa injunção foi apenas o reavivamento e a reenfatização de alguém que desde o princípio os havia vinculado.

2. Baseia-se em um fundamento que, pela natureza do caso, o torna perpétuo. O Senhor “descansou no sétimo dia; portanto o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou ”.

3. A lei do sábado foi entrelaçada com os nervos e tendões da constituição humana antes de ser inscrita nas tábuas de pedra.

4. A injunção: “Lembra-te do dia de sábado para o santificar”, quando colocada no decálogo, recebeu a sanção formal de Jeová como parte essencial da lei moral.

5. Cristo veio para cumprir a lei cerimonial; em Sua vinda, ele desapareceu como as sombras antes do sol. Mas, quanto à lei moral, Ele veio para fixá-la cada vez mais permanentemente no coração e na consciência dos homens.

6. A mudança do sétimo para o primeiro dia não foi de forma alguma uma violação da injunção original, mas sim em sua execução. Ele comemora a ressurreição de Cristo e, assim, um novo e vivo ramo de alegria foi enxertado nele. ( DJ Burrell, DD )

Guardar o sábado

Os vários pontos sugeridos por esta narrativa são especialmente adequados para tempos como o nosso.

I. Isso nos lembra do poder cegante e endurecedor do mundanismo. Isso embota a consciência, amortece a espiritualidade e afasta Deus.

II. Isso nos lembra dos riscos da associação com vizinhos descuidados e irreligiosos.

III. Isso nos lembra da responsabilidade dos homens em altas posições pelos males prevalecentes.

4. Isso nos lembra que a negligência em guardar o sábado é um mal com o qual Deus não pode deixar de ficar profundamente desgostoso.

V. Lembra-nos da fidelidade resoluta necessária para salvar este dia da profanação geral. ( Sermões do clube às segundas-feiras. )

Guardando o sábado -

I. A observância do sábado tem que lidar com a ganância de homens ricos.

II. A observância do sábado protege a comunidade e a nação do perigo. Os requisitos divinos sempre têm um propósito sábio e amoroso neles. Uma nação temente a Deus é forte porque aprendeu, em seus vários elementos, a exaltar as coisas que têm poder permanente. Caridade e integridade, reverência, pureza, inteligência e autocontrole são forças poderosas. Contra essa imoralidade, intemperança, extorsão, ignorância, surge como um dilúvio desolador.

O sábado é um dique protetor erguido em seu caminho, tão claro e eficaz que cada um deles o odeia e o aboliria. Um milhão de soldados armados não pode nos defender como sessenta milhões de cidadãos sem outra arma senão o reconhecimento das reivindicações de Deus e dos direitos de seus companheiros. O primeiro pode ser derrotado como as numerosas legiões de Roma foram. Os últimos são invencíveis.

III. A observância do sábado pode ser decretada por estatuto público e aplicada pelo magistrado civil. O Estado pode e deve se manter. Pode e deve proibir as práticas que ameaçam sua vida. Deve respeitar a natureza religiosa e as exigências de seus cidadãos. A sua competência é, não quer dizer como alguém observará as horas de descanso, mas simplesmente garantir que as terá. ( De Witt S. Clarke. )

O benefício do sábado

Considere isso--

I. Como um descanso aceitável das labutas e labores da vida.

II. Como instituição altamente útil e civil.

III. Como uma ordenança religiosa necessária.

4. Como um sinal entre Deus e o homem. ( J. Venn, MA )

Profanação do sábado

A última página da história de muitos reformadores foi, como a de Neemias, um triste relato dos esforços para conter a maré vazante de entusiasmo e a maré vazante de mundanismo. A pedra pesada é rolada um pouco morro acima e, assim que uma mão forte é retirada, ela cai novamente para seu lugar anterior. A evanescência da obra dos grandes homens explica muito a tragédia da história. Nossa lição está particularmente preocupada com os esforços de Neemias para impor a observância do sábado.

I. O abuso consistia em trabalho e comércio no sábado. É fácil ridicularizar o sábado judaico e o "domingo puritano". Sem dúvida, houve e há tentativas bem-intencionadas, mas equivocadas, de insistir em uma observância muito rígida. Sem dúvida, muitas vezes foi esquecido por pessoas boas que o Dia do Senhor cristão não é o sábado judaico. Claro, a observância religiosa do dia não é um assunto adequado para legislação.

Mas a necessidade de um sétimo dia de descanso está impressa em nossa natureza física e intelectual; e os corações devotos encontrarão com alegria seu melhor descanso na adoração e no serviço cristão. O vigor da vida religiosa exige períodos especiais separados para o culto. A menos que existam tais reservatórios ao longo da estrada, haverá apenas um filete fino de um riacho no caminho. É muito bom falar de religião difundida pela vida, mas não será tão difusa a menos que seja concentrada em determinados momentos.

Eles não são benfeitores da comunidade que procuram quebrar e relaxar o rigor da proibição do trabalho. Se uma vez que se enraíze a idéia de que o domingo é um dia de diversão, a diversão de alguns exigirá o árduo trabalho de outros, e o costume do trabalho tenderá a se estender, até que o descanso se torne a exceção e o trabalho a regra. Nunca houve um tempo em que os homens vivessem tão furiosamente rápido como agora.

O ritmo da vida moderna exige mais do que nunca o descanso dominical. Se um vagão rodar continuamente, ele se desgastará mais cedo do que se fosse deixado de lado por um ou dois dias ocasionalmente; e se for executado em velocidade expressa, precisará mais do resto. Todos nós estamos indo em alta velocidade; e haveria mais colapsos se não fosse por aquela abençoada instituição que algumas pessoas pensam estar promovendo o bem público ao destruir - um sétimo dia de descanso.

II. Os remédios vigorosos aplicados por Neemias foram administrados primeiro aos governantes. Ele mandou chamar os nobres e colocou a culpa em suas portas. “Vós profanamos o dia,” disse ele. Homens com autoridade são responsáveis ​​por crimes que eles poderiam verificar, mas preferem piscar. Neemias era governador do rei persa e, portanto, tinha o direito de classificar esses nobres. Hoje em dia as pessoas têm o mesmo direito, e há muitos pecados sociais pelos quais elas deveriam denunciar autoridades civis e outras.

Princípios cristãos firmemente insistidos pelo povo cristão e aplicados, por meio de urnas e outras formas de persuasão, sobre o que representa a consciência em alguns lugares elevados, fariam uma diferença maravilhosa em muitas das abominações de nossas cidades. Vá para os “nobres” primeiro, e coloque o fardo nas costas que deveriam carregá-lo.

III. Então Neemias tomou medidas práticas fechando os portões da cidade na véspera do sábado e colocando alguns de seus próprios servos como guarda. Os métodos adotados podem gerar sugestões para todos os que objetivam reformar os abusos ou as imoralidades públicas.

1. Um passo mais necessário é cortar, tanto quanto possível, as oportunidades para o pecado. Não haverá comércio se você fechar os portões na noite anterior. Haverá pouca embriaguez se não houver lojas de bebidas alcoólicas. É bem verdade que as pessoas não podem se tornar virtuosas pela legislação, mas também é verdade que podem ser poupadas da tentação de se tornarem viciosas por ela.

2. Mais uma vez, a guarda dos levitas pode sugerir que a execução de medidas para a reforma dos costumes ou da moral é mais bem confiada àqueles que simpatizam com eles. Os levitas tornaram-se vigias fiéis. Muitas medidas promissoras para a reforma deram em nada por serem confiadas às mãos de funcionários que não se importavam com seu sucesso. Os instrumentos são quase tão importantes quanto os meios que realizam. ( A. Maclaren, DD )

Um argumento para a guarda do sábado

“Digo aos nossos diretores que, se obrigarem os regentes a violar o quarto mandamento, não têm o direito de esperar que cumpram o oitavo.” Esse foi o Exmo. A maneira comercial de William E. Dodge de apresentar às companhias ferroviárias o argumento a favor da guarda do sábado.

Lealdade ao sábado

Uma empresa de balsas, com boas perspectivas de um negócio lucrativo, desejava que o falecido governador Gamble fizesse um investimento em suas ações, que ele recusou, porque eles operavam seus barcos no sábado. “Somos obrigados por lei a fazê-lo”, foi a desculpa apresentada. “Sim”, respondeu ele; “Eu sei que a lei exige que sua empresa opere seus barcos no sábado, mas a lei não exige que eu invista meu dinheiro em suas ações.”

Profanação do sábado

Considerar--

I. Também temos um sábado que deve ser observado.

II. Alguns dos abusos predominantes do sábado.

III. Remédios práticos. Neemias é aqui nosso padrão.

1. Ele não participou do pecado.

2. Ele fez um protesto público.

3. Ele promoveu medidas ativas para a supressão da profanação do sábado. ( J. Hambleton. )

Observância do sábado

Esta passagem contém uma declaração detalhada das transgressões dos israelitas neste particular, bem como do testemunho de Deus por Neemias contra eles; e como indica claramente certas transações no sábado como grosseiramente pecaminosas, cuja culpa é por alguns considerada pelo menos questionável, será proveitoso examinar de perto as palavras do escritor sagrado, a fim de evidenciar a iniqüidade de tais práticas.

I. É o que consistia nos próprios abusos.

1. Trabalho agrícola no sábado. “Naqueles dias eu vi em Judá alguns pisadores de vinho, e trazendo feixes,” etc. A alimentação do gado e trabalhos semelhantes no sábado são claramente permitidos, porque a vida ou saúde da besta depende de sua nutrição; mas todas as outras espécies de trabalho são manifestamente más, e tão justamente sujeitas à repreensão do ministro cristão quanto o trabalho dos judeus era do judeu.

2. Tráfego do sábado (versículo 16). Os fundamentos de oposição, conveniência e coisas semelhantes não podem ser permitidos nem mesmo como paliativo; pois a lei de Deus não deve ser dobrada ou modificada para se adequar à vontade e caprichos do homem. Aqui nenhum subterfúgio, sofisma ou desculpa é permitido.

II. Os procedimentos do profeta em conseqüência dessas práticas.

1. Ele testemunhou contra eles. É dever dos ministros em quaisquer sintomas de irreligião em seus respectivos distritos repreender e levantar suas vozes contra isso. Para o efeito, são nomeados sentinelas e tutores. Agora, esta palavra “testificar” é um termo abrangente e significará, primeiro, que ele indicou o mal - que ele expressou sua aversão à prática - que ele mostrou a eles sua pecaminosidade, e a punição certamente conseqüente a ela.

Ele então os acusou disso. "Você faz isso." "Que mal é isso que vocês fazem?" Os melhores não eram vendedores, mas compradores; eles coniviam com a prática e a encorajavam. O profeta, portanto, acusa-os de serem acessórios, por causa do mau exemplo. O povo naturalmente adotou o tom deles, e quando viram o tráfico dos nobres no sábado, eles também profanaram o dia de sábado.

Ele os repreende também por desprezo a Deus e falta de patriotismo. “Que mal é isto que fazeis”, etc. Agora, este exemplo do destino de Israel prova o fato de que Deus não reserva Sua ira contra a nação que infringe o sábado para o outro mundo, mas aqui inflige pelo menos uma parte da retribuição.

2. Ele exerceu sua autoridade para impedir a entrada de comerciantes na cidade. “Ordenei que as portas fossem fechadas e ordenei que não fossem abertas antes do sábado”, etc. A autoridade que ele exercia era exclusivamente secular. Portanto, embora o estado deva ser cauteloso em interferir em assuntos puramente eclesiásticos, ainda assim, com este caso diante de nós, é evidente que o magistrado pode intervir para cumprir as ordenanças divinas.

A autoridade, então, investida em magistrados ou outros pelo estado para este fim é uma autoridade legal, de acordo com a lei Divina; e a conduta de Neemias, neste caso, é um exemplo de orgulho para os oficiais de todos os tempos e lugares, com igual zelo e prudência para executar suas funções. ( John Budgen, MA )