Oséias 1:7

Mas terei misericórdia da casa de Judá, e os salvarei pelo Senhor seu Deus; e não os salvarei com arco, nem com espada, nem com batalha, nem com cavalos, nem com cavaleiros.

A vaidade da filosofia positiva

Os primeiros três capítulos são simbólicos e dirigidos principalmente contra as Dez Tribos, a quem Oséias chama de Israel e Efraim. Oséias condenou sua partida do Todo-Poderoso, como sendo uma espécie de adultério espiritual. Um sinal era uma dependência indevida de ajuda material e temporal em tempos de emergência. Contra essa característica de uma religião corrupta e de uma vida nacional em declínio, o texto é direcionado.

I. Todos os socorros humanos e materiais são sozinhos e por si próprios inadequados. Em seus melhores dias, o povo de Israel depositou toda a sua confiança em Jeová. Agora eles haviam caído na idolatria. Sua visão espiritual havia se reduzido gradualmente a visões meramente materiais das coisas. Eles perderam a visão espiritual e viram apenas o que é visto. Eles confiaram em sua força militar e na aliança política com as grandes potências.

Do ponto de vista humano, essa conduta não era irracional. Em nossa época, esse erro prevalece. É reservado ao nosso tempo sistematizar essas visões em uma filosofia que, chamando-se positiva, exclui de seu domínio o menor elemento do sobrenatural. Verifica-se que existe uma constância nas operações da natureza. A lei foi descoberta, onde se pensava que havia apenas fortuidade.

Portanto, somos convidados a recorrer à ciência, onde antes nos voltamos para Deus. Em vez de orar, devemos estudar e ajustar-nos às leis que sempre operam. Se quisermos permanecer prósperos como nação, dizem os positivistas, devemos recorrer a ajudas materiais, praticar a economia política, reformar nossa administração social e levar ao máximo os limites da aplicação prática dos princípios científicos.

Mas toda essa confiança na ciência e na ajuda científica contra os males e emergências da vida humana é miseravelmente equivocada. Não há incompatibilidade entre a verdadeira ciência e a verdadeira religião. Mas a mera confiança nos meios ou nas causas secundárias é vã e presunçosa. As mais astutas antecipações do homem são constantemente desapontadas. Socorros materiais - aqueles auxílios que surgem de uma observação, classificação e adaptação meramente de causas secundárias, são por si mesmos totalmente indignos.

II. Só a ajuda de Deus é suficiente. Deus é o eliminador de todos os eventos. A qualquer momento, este Poder Supremo pode, por uma volição de Sua vontade criativa, decepcionar o cálculo mais astuto do sociólogo mais astuto. Deus se digna a empregar instrumentos humanos e materiais na execução de Seus propósitos; mas porque Ele trabalha de maneira regular e ordenada, não devemos pensar apenas nos meros meios e instrumentos, e esquecer aquela agência onipresente Divina, sem a qual a mera instrumentalidade seria como o corpo sem vida, ou como a máquina sem motivo -potência.

É então Deus, e somente Deus, que é digno de confiança. Os meios estão conosco, as questões estão com o Senhor. Deus pode trabalhar com meios e também pode trabalhar sem eles. O homem pode calcular e planejar os resultados, mas em vão, a menos que Deus tenha sucesso em seus esforços. Se quisermos tirar o melhor proveito dos dois mundos, devemos lembrar claramente que nossa única ajuda confiável deve ser encontrada no Senhor, e somente Nele.

III. Em todos os casos, é nosso dever confiar apenas em Deus. Herói, vemos o alcance prático da verdade imposta pela profecia. A lição do texto é que não devemos confiar em nenhum uso de meios para o resultado ou resultados que desejarmos. As causas secundárias só são eficientes na medida em que são criadas pela agência informativa de Deus. ( D. Clark, MA )

Salvo por Jeová

A salvação é aqui colocada em oposição à destruição que o profeta mencionou no último versículo. Mas Oséias mostra que a salvação não depende de forma alguma das armas, ou de qualquer um dos intervenientes, como dizem, deste mundo; mas tem seu fundamento apenas no favor de Deus. A conexão deve ser cuidadosamente observada. Onde está o favor do Senhor, aí está a vida. Portanto, o profeta aqui conecta a salvação com o favor gratuito de Deus, pois não podemos continuar seguros, mas enquanto Deus for propício para nós.

Mas ele diz: “Por Jeová seu Deus”. Uma antítese deve ser entendida aqui entre os falsos deuses e Jeová, que era o Deus da casa de Judá. É o mesmo como se o profeta dissesse: “Na verdade, professais o nome de Deus, mas adorais o diabo e não a Deus; porque nada tendes a ver com Jeová, com o Deus que é o Criador e Fazedor do céu e da terra; pois Ele habita em Seu próprio templo; Ele prometeu Sua fé a Davi, quando lhe ordenou que construísse um templo para Ele no Monte Sião; Ele mora lá entre os querubins, mas o verdadeiro Deus foi exilado de vocês, israelitas. ” ( John Calvin. )

Deus o libertador

A Inglaterra freqüentemente mostra seu caráter cristão ao reconhecer a mão de Deus. Após a gloriosa libertação de seus inimigos, pela destruição da Armada Espanhola, a Rainha Elizabeth ordenou que uma medalha fosse cunhada , tendo sobre ela, Afflavit Deus, et dissipantur - “Deus soprou sobre eles, e eles se espalharam”.