Oséias 10:12

Semeai para vós mesmos em justiça, colhei com misericórdia; desfaça seu solo de pousio.

Agricultura espiritual

Não há ilusão mais melancólica do que esta, que na vida religiosa o grande objetivo pode ser assegurado sem o uso dos meios designados - que os homens possam possuir privilégios cristãos e obter recompensas cristãs, independentemente daqueles esforços sagrados e extenuantes tão claramente exigidos por nosso Divino Senhor. Nas coisas espirituais não pode haver cancelamento da regra que prevalece nas coisas temporais.

A mais imaculada das coroas não pode ser usada onde não houve corrida na corrida. As mais esplêndidas vitórias não podem ser alcançadas onde não houve entrada para a batalha. O mais pacífico dos paraísos não pode ser alcançado onde não houve contenda com os ventos e as ondas. A mais gloriosa das colheitas não pode ser colhida onde não houve trabalho no campo.

I. "Divida seu terreno não cultivado." A imagem aqui apresentada pode ser aplicada de várias maneiras. Pode ser aplicado ao nosso país; para o círculo de nossas próprias famílias; para o estado de nosso próprio coração. As palavras podem se aplicar aos crentes sinceros entre nós. Pois somos considerados estéreis de muitas graças e perfeições alcançáveis. Podemos sempre encontrar algum solo não cultivado que precisa ser quebrado.

II. Semeie sua semente.

1. O caráter da obra. Haverá um governo justo e constante da lei de Cristo. Devemos respeitar isso sozinhos. O motivo deve ser justo. Qualquer que seja a regra, se o motivo for profano, o ato será profano.

2. A exclusividade da obra. "Para vocês mesmos." O aplicativo é individual e pessoal. Outros não podem fazer isso por nós, nem nós pelos outros. Na unidade de sua própria existência responsável, todo homem deve estar diante de Deus.

III. Colha em misericórdia. O curso de nossa administração espiritual tem uma analogia com o natural. Há primeiro o rompimento da terra em pousio, depois a semeadura da semente e depois a colheita do milho cheio na espiga: e como a força é derivada de Deus nos dois primeiros casos, a bênção no terceiro vem diretamente Dele como o Senhor da colheita. ( TJ Judkin, MA )

Agricultura espiritual

A Igreja é lavoura de Deus. Somos chamados -

I. Para quebrar nosso solo não cultivado. O coração do homem é representado -

1. Como base. Espera-se, portanto, produzir frutos que beneficiem seu dono.

2. Como solo não cultivado. É destituído do fruto para que possa produzir. Não é apenas inútil para o seu dono, é prejudicial para as terras vizinhas que têm boa semente plantada, impedindo que as plantas da justiça cresçam perfeitamente.

3. Como nosso terreno não cultivado. Porque todos nós temos um terreno comprometido com o nosso cuidado de cultivo. E se não for pousio agora, houve um tempo em que o termo poderia ter sido aplicado a ele com correção e propriedade.

Romper nosso terreno não cultivado implica um trabalho -

1. Do trabalho; para o qual o Mestre da terra concede força.

2. De sacrifício; para o qual o proprietário comunica fortaleza.

3. De constância e perseverança; para o qual o Senhor do solo fornece paciência.

4. De renovação; para os quais o Dono do terreno dispõe de meios. O solo em seu estado atual é impróprio para produzir quaisquer plantas úteis; mas quando o joio que agora cresce nele for destruído, o solo será renovado, para que dê frutos de piedade.

II. Semeai para vós mesmos em justiça. Temos aqui uma representação de princípios corretos, sob a figura da semente; cuja propriedade pode ser discernida, se notarmos -

1. Princípios corretos não são naturais ao coração humano. Eles devem ser semeados lá.

2. O valor dos princípios corretos.

(1) Seu autor e doador - Deus.

(2) Seu preço - o sangue da aliança.

(3) Seu resultado - plantas de justiça.

3. O cuidado e a atenção que exigem. Quão grande é a solicitude do lavrador em relação à sua semente.

4. O poder vegetativo e a qualidade produtiva. A conduta correta é fruto desses princípios. “Semeie para si mesmo” significa -

(1) Permita que esses princípios penetrem profundamente no coração; deixe todas as obstruções serem removidas do caminho.

(2) Que cada planta que cresce em nosso coração seja o resultado dessa semente preciosa.

(3) Embora nossa ansiedade deva ser principalmente por nossa própria conta, nossa conduta deve ser uma união de piedade e benevolência.

III. Colha em misericórdia. Se ararmos e semearmos conforme as instruções, o resultado certamente será uma colheita de misericórdia. Devemos colher -

1. No perdão da misericórdia, que cancela nossos pecados.

2. Ao restringir a misericórdia, isso nos impede de incorrer em erro.

3. Em preservar a misericórdia, que preserva os fiéis.

4. Em recompensar a misericórdia. A misericórdia de Deus é, como Ele mesmo, infinita.

O tempo de recompensa é representado como colheita, porque -

1. O tempo de arar e semear acabou para sempre.

2. Porque naquele período todo o produto da terra será apresentado ao Senhor da colheita.

3. Porque a época da colheita é uma época de alegria e festa. A eternidade declarará as vantagens de semear em retidão. Observar--

(1) Este é o momento de desmembrar seu solo não cultivado.

(2) Quão grande é a misericórdia de nosso Deus, que Ele ajudará em nossos esforços para semear em justiça.

(3) Quão audaciosa é a conduta daqueles que desprezam as ofertas de misericórdia assim apresentadas no Evangelho. ( Esboços de quatrocentos sermões. )

Semeando e colhendo

Veja o que a Palavra de Deus ensina com referência à necessidade de uma vida de retidão de nossa parte, e quanto aos fundamentos sobre os quais uma recompensa será dada aos justos no futuro. A ilustração aqui escolhida das obras da natureza é comum a muitas outras partes das Escrituras. E a semelhança é tão óbvia entre o progresso de uma semente desde a sua primeira colocação no solo, até a colheita final, com o desenvolvimento gradual do princípio do bem na alma do homem, que não preciso insistir nisso particularmente.

Diz-se que devemos “semear em justiça”; e o que esta injunção envolve, podemos deduzir de uma consideração do estado das pessoas a quem foi originalmente dirigida. Exigia-se do Israel apóstata uma reforma completa e inabalável, uma volta irrestrita do pecado para Deus. E nada menos que isso é exigido de nós. Poucos de nós não continuaram, por um espaço mais longo ou mais curto, em transgressão deliberada e intencional: todos devem lamentar um catálogo interminável de negligências e ignorâncias: e todos têm a evidência dentro de si de uma natureza herdada tão corrupta, que do sola do pé até a cabeça, não há coisa sã nela.

Este terreno não cultivado deve ser destruído. Nossos corações devem ser levados a um estado de cultivo religioso. Inclinações viciosas, apetites sensuais, afeições desordenadas devem ser extirpados. O solo deve ser arado; - o que está abaixo deve ser trazido à superfície e exposto à luz do dia. O autoconhecimento e a autodisciplina devem fazer seu trabalho, e todo o campo deve ser preparado para o recebimento e o crescimento da semente da justiça.

Se o fizermos, o texto nos leva a esperar que colheremos com misericórdia; isto é, receberemos da mão misericordiosa de Deus nosso Pai uma recompensa abundante de felicidade e glória imorredoura, eterna nos céus.

1. Não temos motivos para esperar uma colheita de misericórdia sem uma semeadura anterior de justiça. Sem uma vida santa aqui, nenhum homem precisa esperar ou esperar uma vida feliz no futuro.

2. A recompensa do nosso serviço não deve ser vista como justa, mas como um dom da graça e da misericórdia de Deus. Concedendo o nosso tempo de semeadura da justiça sempre tão perfeito ou tão abundante, como Deus pode se sentir melhor por isso, a ponto de ser constrangido a nos pagar um salário por isso? Aqui está a soma de todo o assunto. Não seremos salvos por nossas obras, mas nunca seremos salvos sem elas. Sabendo disso, oremos, trabalhemos e nos esforcemos para que nenhum dia passe sobre nossas cabeças sem que tenhamos feito algum progresso na obra de semear para a justiça. ( FE Paget, MA )

Semeando a justiça

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Deixe-os “semear para si mesmos em justiça”; que voltem à prática de boas obras, de acordo com o governo de Deus, que é o governo da justiça; que abundem em obras de piedade para com Deus e em justiça e caridade uns para com os outros. Cada ação é semente plantada. Que semeiem o que devem semear, façam o que devem fazer e eles próprios terão o benefício disso. ( Matthew Henry. )

Que arrependimento dos pecados nacionais Deus exige, pois sempre esperamos misericórdias nacionais

O profeta une conselho com ameaças. A emenda é que ele os convoca como um meio de salvá-los. Por meio desse texto, Deus proclama, não apenas para pessoas particulares, mas para nações, como é desejável para Ele executar Sua bondade; e Seu atraso extremo em vingar-se dos reinos mais provocadores, a menos que acrescentem impenitência sob solenes advertências à rebelião deles.

I. As palavras contêm alguns dos fundamentos do arrependimento e suponha o resto.

1. Aquele que se arrepende deve lidar com seu coração indisposto. "Quebre o terreno baldio."

2. Quando o coração está assim preparado, devemos proceder a atos apropriados de reforma. “Semeai para vós mesmos na (ou para) justiça.” Que a regra da justiça seja observada em seus corações e maneiras.

3. Você também deve “buscar ao Senhor”. Siga-o: persista em sua busca.

II. Esse arrependimento é motivado por uma variedade de argumentos. Principalmente a partir disso, que misericórdias nacionais certamente seguiriam o arrependimento nacional. Que arrependimento dos pecados nacionais Deus requer?

1. Resolva o caso em geral. O arrependimento normalmente oferece base para nossa expectativa de misericórdias nacionais, não obstante os pecados nacionais. Mas quando esse arrependimento não ocorre em uma nação, normalmente não podemos esperar misericórdias nacionais. Essas coisas são supostas no caso conforme declarado. Quais são os pecados nacionais? Pecados grosseiros, como tornar uma nação culpada, expô-la a julgamentos nacionais e perder o direito à misericórdia nacional.

Esses pecados são grosseiros em sua natureza. Não pecados de enfermidade, ou pecados que o cuidado, trabalho e vigilância comuns não puderam evitar. Eles são como idolatria, perjúrio, quebra de aliança, sangue, impureza, apostasia, opressão, profanação. Esses pecados devem ser nacionais. E os pecados se tornam nacionais por todos, ou pela generalidade de um povo, sendo pessoalmente transgressores, quanto a esses crimes; ou quando os governadores, representantes e pessoas influentes são transgressores; ou pela generalidade de uma nação tornando-se participante dos pecados de outros homens, embora não os cometa realmente.

Esses pecados são tais como exposição a julgamentos e perda de misericórdia nacional. Pecados mais refinados podem expor uma nação a julgamentos que não podem expor outra terra. Isso depende da variedade de vantagens que algumas pessoas têm sobre outras. Os pecados provocadores de uma mesma nação podem ser constituídos por vários tipos de ofensas, de acordo com as diferentes condições dos ofensores. Os pecados dos magistrados são de um tipo, e os pecados dos súditos de outro, de acordo com seus diferentes talentos e posição.

Normalmente, os pecados de uma nação não trazem julgamentos ou perdem misericórdia pela simples prática deles, mas acompanhados de alguns agravos adicionais. Uma terra raramente é destruída, a menos que os pecados sejam cometidos após as advertências. Segurança e impenitência são adicionadas à rebelião antes que Deus proceda contra um povo. O que são, então, misericórdias nacionais no conforto que temos diante de nós? Bênçãos que afetam verdadeira e consideravelmente o bem de uma comunidade.

Devem ser bênçãos em sua natureza e nacionais em sua extensão. Essas misericórdias dizem respeito à nossa alma, ou ao nosso corpo, ou a ambos. O perdão de pecados passados ​​e ajuda contra ofensas semelhantes; a presença de Deus como efetiva do bem espiritual e temporal; Ordenanças do evangelho; amor e paz entre as igrejas; liberdade de perseguição e malignidade; uma magistratura piedosa; paz em nossas fronteiras; justiça em nossos tribunais; aprendizagem nas escolas, etc. etc.

III. O caso afirmado e diferenciado do que parece ser. A pergunta conecta nosso arrependimento e expectativas justificáveis. O escopo disso é - qual é o tipo ou grau mais baixo de arrependimento pelos pecados nacionais que é necessário para garantir, e normalmente direcionar, nossas expectativas de misericórdia nacional?

4. As dificuldades do caso.

1. Outras nações não estão sob tais regras expressas com respeito às relações exteriores de Deus como a nação judaica estava. Sempre houve grandes demonstrações de soberania na dispensação de Deus de julgamentos e misericórdia para com as nações. Há períodos proféticos em que as misericórdias nacionais não devem ser obstruídas pela impenitência, mas o arrependimento deve segui-los. A desolação de uma terra às vezes é absolutamente determinada. Deus às vezes modera e refreia Seus julgamentos de outras considerações além do arrependimento. Não é muito fácil, em todos os momentos, julgar as decisões nacionais.

V. O caso foi resolvido. A regra pela qual devemos determinar isso é sugerida no próprio caso, sob as palavras: "Que arrependimento Deus requer?" Alguma expressão da vontade Divina deve nos guiar; não devemos julgar por segundas causas, ou por vã fantasia, como estamos aptos a fazer.

1. Um arrependimento aquém do que é ordenado para a salvação eterna será suficiente para garantir nossas expectativas de misericórdia nacional. As questões eternas não são determinadas pelas mesmas regras das bênçãos temporais. Pessoas uuregeneradas podem se arrepender, a fim de desviar os julgamentos atuais e obter misericórdias. Isso é evidente em Acabe e Nínive.

2. O arrependimento que nos dá base para esperar misericórdias nacionais deve ser pelos pecados nacionais. Inclui convicções claras da culpa e ofensas de uma nação. Vergonha, medo e profundas humilhações de alma sob o sentido da ira de Deus, provocada por nossos pecados. Tal obediência às advertências e repreensões de Deus, a ponto de levar os homens a buscar o favor de Deus e a resolver abandonar as poluições nacionais.

E deve haver reforma. Ao provar a decisão do caso, o arrependimento descrito normalmente concede a um povo misericórdias nacionais, não obstante os pecados nacionais. E onde esse arrependimento não ocorre, um povo não pode esperar misericórdias nacionais com justiça. Quando um povo é entregue à impenitência e Deus retém uma bênção dos métodos que tendem ao seu arrependimento, há justa causa para temer que julgamentos sejam determinados contra aquela terra. A impenitência não é apenas um obstáculo moral ao bem, mas também um obstáculo natural. A iniqüidade de uma nação é até mesmo materialmente sua ruína. ( Daniel Williams, DD )

O terreno baldio

Muitas vezes o profeta teve que reprovar e chamar o povo ao arrependimento. Oséias está fazendo isso na passagem antes de nós.

I. O tipo particular de caracteres aqui indicados. Eles são figurativamente indicados pelo termo “solo em pousio”, ou terra em pousio, sem produzir nada. A figura não deve ser tomada literalmente, porque existem alguns pontos nos quais ela não se aplica. O ponto na figura é este. Existe um coração humano que nada produz; há um homem cujo caráter não tem fecundidade religiosa, nenhuma excelência religiosa em relação a Deus.

Não é solo verdejante. Não é como o solo da floresta primitiva, que nunca produziu nada, pois já teve suas colheitas. Esse é o personagem aqui representado - uma nação, uma Igreja ou um indivíduo que era frutífero, que era religioso, mas foi negligenciado e agora está estéril, sem cultivo, sem produzir nada. Mas a terra da fazenda é deixada em pousio intencionalmente e para um bom propósito.

No terreno baldio que é um homem, e não uma fazenda, ali, nada é feito com pensamento, deliberação, propósito ou plano. O coração do homem é abandonado pela tentação, negligência, ignorância, pecado, apostasia e, em vez de ser o melhor para ele, sua condição é um dano e uma maldição.

II. A EXORTAÇÃO. “É hora de buscar o Senhor.” Os hebreus nunca deveriam ter precisado de um tempo para buscar ao Senhor. Os pagãos podem sentir depois de Deus, mas os hebreus O conheciam. A criança hebraica teve que buscar a Deus por si mesma, mas isso é uma coisa bem diferente. Embora, portanto, essa exortação não devesse ter sido necessária, pela misericórdia de Deus ela é dada. Pode ser reforçado no sentido em que o apóstolo usa uma expressão do mesmo tipo: "Já é hora de acordar." Pode ser usado no sentido de ser um momento propício. Uma hora aceita. Observe o que o homem deve fazer. Quatro coisas são expressas figurativamente no texto.

1. Arrependimento.

2. Reforma.

3. Oração.

4. Perseverança.

III. O resultado. "Até que Deus faça chover justiça sobre você." Deus chove, não a justiça absolutamente, mas aquilo que a produzirá.

4. O todo está em misericórdia. “Colher em misericórdia.” ( T. Binney. )

O que envolve a semeadura

Se “semearmos para a justiça”, isto é, se nossos esforços forem direcionados para incorporá-la em nossas vidas, “colheremos segundo a misericórdia”. Isso é verdade universalmente, quer signifique a misericórdia de Deus para nós ou a nossa para com os outros. O objetivo após a retidão sempre assegura o favor divino, e geralmente garante a medida que medimos para nós novamente. Mas semear não é tudo; os espinhos devem ser arrancados.

Devemos não apenas virar uma nova página, mas arrancar a velha. O velho deve ser morto se o novo homem quiser viver. O chamado para emendar encontra sua garantia na certeza de que ainda há tempo para buscar o Senhor e que, apesar de todas as Suas ameaças, Ele está pronto para chover bênçãos sobre os que buscam. A incansável paciência de Deus, a possibilidade do pior arrependimento do pecador, a natureza condicional das ameaças, o pensamento ainda mais profundo de que a justiça deve vir do alto, estão todos condensados ​​neste breve Evangelho antes do Evangelho. ( A. Maclaren, DD )

A voz divina para um povo sem valor

Semear e colher são figuras usadas aqui para denotar a conduta espiritual e moral deste povo. Toda a vida humana consiste em semear e colher. Todo ato inteligente incorpora um princípio moral, contém uma semente que deve germinar e crescer.

I. Um estado moral miserável. “Solo pousio”, terra não cultivada. Um Estado de--

1. Unloveliness. É uma extensão de terra cinza ou de ervas daninhas, cardos e espinhos.

2. Infruturação. A menos que o solo seja cultivado, não haverá frutos e a terra não terá valor.

3. Desperdício. “Em terras não cultivadas caem a chuva, o orvalho e a luz do sol, mas tudo em vão. Quanta graça divina é desperdiçada em homens não regenerados: sermões, livros, Bíblias, providências, meios de graça, tudo desperdiçado.

II. Um dever moral urgente.

1. Arado moral. Pense em duas coisas. O que Deus tem sido para nós. O que temos sido para ele.

2. Semeadura moral.

3. Colheita moral.

III. Uma sugestão moral solene.

1. Sem tempo a perder.

2. Muito se perdeu.

3. Só agora o trabalho pode ser feito de forma eficaz.

4. Uma gloriosa perspectiva moral. “Ele fará chover justiça” ou “ensinar-lhe-á a justiça”. Busque esta obra de agricultura moral de maneira adequada, e o próprio Deus virá e lhe ensinará a justiça. ( Homilista. )

O estado fundamental de pousio

Os personagens representados pelo termo “solo não cultivado” podem ser encontrados em todas as cidades e congregações.

I. Quem são os personagens indicados? Aqueles cujas afeições, hábitos e pensamentos antes estavam produzindo uma rica colheita para Deus, mas nos quais tudo isso mudou e o coração se tornou estéril. Mas não apenas o desviado; a descrição se aplica a todos os que são descuidados ou endurecidos em seus pecados; todos cujos personagens não têm fecundidade religiosa.

II. Como podemos quebrar o solo não cultivado? Devemos primeiro nos certificar de que o solo está em pousio; e fazer esta meditação orante nos ajudará muito. Também podemos ter a orientação e assistência do Espírito Santo.

III. Por que devemos quebrar o solo não cultivado? O motivo constrangedor é este: "é hora de buscar ao Senhor". Tempo porque você já gastou muito de sua curta vida a serviço do pecado e de Satanás. Porque você nunca terá uma estação mais adequada do que a atual. Você tem procurado persuadir-se de que, aos poucos, ficará mais despreocupado para buscar o Senhor. Você não deve pensar que um momento de aflição será um momento mais adequado.

Quanto mais felizes somos, na plenitude de nossas forças, antes que os olhos se turvem e o intelecto comece a falhar - esse é o momento de pensar profundamente nas reivindicações de Deus. ( RK Bailie, MA )

A recompensa de fazer o bem

Como devemos alcançar a vida eterna? O texto declara que a obediência não faltará à sua recompensa. E que a recompensa é de graça, e não de dívida. Devemos entender que existe uma grande diferença entre recompensa e mérito. Mérito é o direito de receber uma recompensa. A recompensa é um testemunho gratuito de aprovação. O texto anima a cada um de nós com a esperança de recompensa; ele rebaixa cada um de nós pela negação do mérito.

I. Se semearmos, colheremos. Um homem poderia razoavelmente esperar uma colheita no outono, embora tivesse perdido a estação da sementeira, como supor que uma vida de indolência e sensualidade o levasse ao Paraíso.

II. Considere a advertência, “colha em misericórdia”. A cautela é contra admitir qualquer noção de mérito. Eles reivindicam a maioria dos que não têm qualquer fundamento para reivindicar. Se a noção de mérito seria impiedade em um anjo, o que seria no homem? E os homens devem considerar não apenas o poder de Deus, mas também Sua santidade, que não pode causar terror aos espíritos sem pecado. Você deve colher "de acordo com a misericórdia". Tenha certeza, então, de que você não pode semear muito livremente para essa colheita. ( M. Biggs, MA )

Semeando e colhendo

A atividade não é apenas um sinal de vida, é uma condição necessária para sua continuidade. As ilustrações dessa lei comum da vida são tão abundantes quanto a própria vida. O que é verdadeiro para as árvores, músculos e cérebro é igualmente verdadeiro para os poderes espirituais. Para eles, nenhuma condição é um augúrio de morte mais seguro do que o desuso. Como um chamado divino para a atividade religiosa, as palavras de Oséias contêm alguns pontos de importância perpétua. A chamada é -

1. Distintamente pessoal. "Semeie para si mesmo." Quer o homem queira ou não, ele é constantemente um semeador. O homem mau, o cristão defeituoso, o demorado, o sem oração, são todos semeadores. Este chamado divino não lida tanto com influências inconscientes, mas com trabalho determinado e intencional.

2. A chamada é específica e definitiva. Você não deve semear nada que venha primeiro à mão. Você deve semear a palavra certa, o espírito certo, a ação certa. Cada semente que espalhamos com nossas mãos deliberadamente, cada semente que inconscientemente tem permissão de voar em seu caminho de todo o nosso comportamento, deve trazer dentro de si o germe da verdadeira vida.

3. A chamada é oportuna. É sempre oportuno fazer o bem. Existem, no entanto, certas épocas em que a atividade religiosa é o dever atual.

4. A chamada é urgente. Todos os verbos estão em um estado de espírito; e este não é o condicional ou subjuntivo, mas o imperativo. Deus nunca dá aos homens um chamado sem tornar possível que eles o obedeçam.

Nosso encorajamento, à obediência é encontrado no -

1. Resposta de boa consciência.

2. Com certo sucesso.

3. Em provas completas da misericórdia divina.

4. O sucesso se espalhará por muito tempo. O obreiro cristão é abençoado em suas obras. E--

5. O sucesso será abundante.

Que o trabalho para Deus sobrecarregue nossa capacidade máxima, nossa paciência, nossa fé; ainda assim, seja nosso trabalho, confiantes no resultado. A bênção certamente virá, mesmo para nós mesmos, com certeza teremos provas de misericórdia, com certeza chegaremos mais longe do que antecipamos, com certeza também será abundante. Aumente sua fé, portanto, no poder e nas bênçãos de Deus. Seu trabalho de fé e trabalho de amor não serão esquecidos; mas será copiosa e até abundantemente abençoado. ( J. Jackson Goadby. )

Busca verdadeira

O profeta ordena que eles “busquem diligentemente” (assim é o hebraico) e perseverantemente, “não desistindo nem desistindo”, se não encontrarem de uma vez, mas continuando a busca, até o momento em que devem encontrar. Suas palavras implicam na necessidade de perseverança e paciência, o que não deve limitar-se a nada além do tempo de Deus para encontrar. O profeta, como é o caminho dos profetas, vai até Cristo, que sempre esteve nos corações e esperanças dos profetas.

As palavras só podiam ser entendidas indevidamente por Deus Pai. Deus não vem, pois Ele está em todo lugar. Ele sempre esteve entre Seu povo, nem quis estar entre eles de outra forma senão antes. Nenhuma vinda de Deus, como Deus, foi procurada para ensinar a justiça. Mas a vinda de Cristo, os partiarcas e os homens santos sempre desejaram ver. ( EB Pusey, DD )

Agricultura espiritual

Deus tem prazer em nos dar instruções não apenas por meio de Sua Palavra, mas também por meio de Suas obras. A natureza ecoa as Escrituras em nossos pecados e, se permitirmos, em nossos corações. O solo que cultivamos está sob a maldição de Deus pelo pecado do homem; que seu produto natural é apenas cardos, ervas daninhas, amoreiras. Você viu um pedaço de chão que foi deixado sem cultivo e sem cultivo, e como ele se tornou cheio de ervas daninhas, e cheio de ervas venenosas e infestado de criaturas nocivas.

Esse lugar é o coração do homem. Você tem apenas que olhar para o que o homem se torna quando deixado a si mesmo, sem conhecimento, sem instrução, sem a restrição e a graça renovadora de Deus, e você não pode duvidar, mas que a inclinação de seu coração não é para o bem, que sua imaginação é apenas mal continuamente. E desse coração vem todo tipo de maldade que é praticada entre a humanidade.

Suponha que qualquer um de vocês tivesse um jardim infestado de ervas daninhas, como ele se encarregaria de se livrar delas, de modo a fazê-lo com eficácia? Ele pegaria uma foice e cortaria as pontas, ou uma pá e desenterraria tudo pela raiz? Portanto, se disséssemos aos homens que eles devem abandonar este ou aquele pecado em particular, não faríamos mais para torná-los realmente santos do que um homem faria para limpar seu jardim se ele apenas quebrasse as cabeças das ervas daninhas que crescem iniciar.

Pois ambos estariam deixando as raízes vivas. Alguns podem duvidar que seus corações sejam tão maus quanto têm sido apresentados. Então ouça a Palavra de Deus ( Jeremias 17:9 , etc.). As palavras do texto Exortam-nos a romper o solo não cultivado de nossos corações, a fim de que seja preparado para receber a boa semente da vida eterna.

EU.A única coisa a ser feita. O arado quebrando o solo, a grade rasgando os torrões duros e pesados, são um sinal do que deve ser feito em nossos próprios corações. O solo imundo e inútil do coração carnal e natural deve ser quebrado por baixo. Não servirá apenas para perturbar a superfície. Você já suspeitou que seu coração deseja ser purificado? Não é a raiz mortal do pecado disparando lá em cima em mil formas? Não há incredulidade como a venenosa erva-moura? Não há orgulho, como uma planta imponente que não tolera ninguém que a negligencie? O egoísmo não enreda suas raízes e as atinge profundamente, sim, até o fundo do coração? Não existe um monte sujo e podre de desejos impuros? Os cuidados e prazeres deste mundo não são como espinhos e sarças dentro de você, sufocando o pensamento e o amor por coisas melhores? Mas como seus corações podem ser quebrados? Não de vocês.

É o Espírito de Deus levando para casa a palavra que, como uma espada de dois gumes, penetra até a divisão dos ossos e medula, - é somente Ele que pode quebrar o solo duro e pedregoso do coração do pecador . É uma alegria para os anjos ver o solo sem cultivo do coração do pecador partido pela tristeza segundo Deus, humilhado ao arrependimento diante de Deus. Quando o arado da convicção se aprofundar, quando o coração não estiver mais endurecido, a semente da vida eterna terá uma chance de germinar. Mas é apenas o Espírito que pode nos renovar para o arrependimento e santidade. ”

II. Uma razão pela qual isso deve ser feito. Um motivo estimulante é dado a todos nós para quebrar nosso solo não cultivado. “É hora de buscar o Senhor.” O fazendeiro que deveria ficar parado com os braços cruzados quando deveria estar semeando, e deveria deixar escapar o tempo da semente, poderia esperar na colheita apenas ervas daninhas e cardos. Não deixe, então, à noite o trabalho adequado do dia. Oportunidades perdidas não podem ser recuperadas.

III. A bênção prometida. Não devemos buscar em vão. Ele “virá e fará chover” justiça “sobre nós”. O Senhor “saciará” a alma cansada e reabastecerá toda alma triste. Sobre aqueles que O buscam o Senhor fará chover justiça, sim, todas as graças santificadoras de Seu Espírito Santo. Então espere no Senhor em oração, espere nEle até que Ele venha e derrame Seu Espírito sobre você. ( E. Blencowe, MA )

A proporção de misericórdia

Em vez disso, "Semeie a justiça na proporção da misericórdia." Como Deus tem sido misericordioso para convosco, sede justos para com Ele: mantenha o ritmo com a misericórdia divina; seja perfeito como o seu Pai no céu é perfeito; sede santos como o vosso Pai celestial é santo. Este é o ideal; Deus teria justiça humana em proporção à misericórdia divina. O padrão não é arbitrário; é gracioso, terno e condescendente, mas quem pode alcançá-lo? Não é do homem que vive para acompanhar o passo de Deus. ( Joseph Parker, DD )

É hora de buscar o Senhor .--

Procurando e buscadores

I. Quem devemos buscar? "O Senhor." Nosso Criador, Pai, Redentor, Senhor, Juiz.

II. Como devemos buscá-lo?

1. Sinceramente. “Agonize para entrar.”

2. Humildemente, em vista de nosso desamparo e pecado; portanto, penitentemente.

3. Em espírito de oração.

4. Obedientemente. Israel havia se tornado um violador profano e idólatra de alianças.

III. Por que devemos procurá-lo?

1. Pelo amor de Deus.

2. Para o bem do nosso próximo.

3. Para nosso próprio bem.

(1) Vendo os fatos relacionados com o nosso ser como pecadores imortais, não podemos ser felizes sem a salvação.

(2) Buscar o Senhor é uma preparação para o futuro.

4. Quando devemos procurá-lo? Agora--

1. As Escrituras freqüentemente recomendam pressa.

2. A demora em si é pecado.

3. O grande bem derivado de tal curso.

4. O caminho para o trono está aberto.

5. O tempo é curto. ( W. Veenschoten. )

O dever de buscar a Deus

I. O dever prescrito. Devemos buscar o Senhor -

1. Na execução de Sua vontade.

2. Na dependência de Sua misericórdia.

3. Com a devida preparação de coração para receber Suas bênçãos.

II. Os argumentos pelos quais ela é aplicada.

1. A urgência do dever.

2. A certeza de sucesso nisso. ( T. Hannam. )

Buscando ao Senhor um dever imediato

I. Quem devemos buscar? "O Senhor." Isso implica--

1. Esse homem é afastado de Deus pelo pecado.

2. Esse homem pode se aproximar de Deus buscando.

3. Que é seu dever fazer isso.

II. Como devemos buscar ao Senhor?

1. Por arrependimento.

(1) O coração partido pelo pecado.

(2) O coração partido do pecado.

(3) Reforma de vida.

2. Pela fé.

(1) Em Deus.

(2) Em Cristo.

III. Quando devemos buscar o Senhor? "Agora."

1. Para alguns de vocês, essas palavras contêm uma reprovação.

2. Para muitos de vocês, essas palavras contêm um aviso.

(1) Você nunca terá um tempo melhor. Facilidades para buscar o Senhor diminuem com atraso.

(2) Você pode não ter outra oportunidade. Muitos esperaram pela estação conveniente que nunca chegou. ( ED Solomon. )

Procurando a banha de porco um dever imediato

I. O ser cujo favor os homens devem buscar. "O Senhor"; isso expressa sua grandeza e poder como proprietário de todas as coisas. “Ele é o Senhor de tudo”. “A terra é do Senhor”, etc. Pense em Sua relação conosco. Criador - Preservador - Benfeitor - o Deus da graça. Pense em como Ele é capaz e está disposto a promover nossa felicidade.

II. A natureza de buscar o Senhor. Isso implica--

1. Um conhecimento de Seu caráter e uma convicção da importância e vantagens de tê-Lo por nossa parte.

2. A convicção de que o pecado nos privou Dele como nossa porção. “Suas iniqüidades”, etc. “Todos nós gostamos de ovelhas”, etc.

3. Conhecimento da maneira pela qual Deus pode ser buscado. Por meio do Sacrifício de Seu Filho, o Mediador, a Fiança, a misericórdia, o perdão e a aceitação podem ser obtidos.

4. Arrependimento sincero. Contrição; tristeza segundo Deus; confissão do mal a Deus; cessação do pecado, como uma evidência do início da regeneração. “Deixe os ímpios,” etc.

5. Fé em Cristo. “Arrependa-se e creia no Evangelho.” “Acredite em” etc. O que é fé? É a confiança do enfermo e enfermo na habilidade e poder curador do Grande Médico; é a confiança do devedor, do prisioneiro, do cativo, etc. etc., em Cristo, cuja obra na cruz é adaptada para atender a todas as exigências do pecador.

6. Com diligência e perseverança. “Com o coração se crê”, etc. “Vós Me achareis quando Me buscardes de todo o vosso coração”; “Clame pelo Deus vivo.”

III. As vantagens de buscar ao Senhor.

1. Evitamos o mal infinito; como resultado da transgressão. “O salário do pecado é a morte.”

2. Tornamo-nos possuidores de um bem infinito. O benefício de todos os Seus atributos - de toda a Sua providência - de todas as riquezas da Sua graça - de todas as glórias do SEU céu - da Sua eternidade.

3. Tornamo-nos auxiliares de Cristo na gloriosa obra da salvação - estendendo os limites do reino mediador. Esta honra todos os santos!

4. Ao buscar o Senhor e encontrá-Lo, fazemos o que milhares na hora da morte e no dia do julgamento se arrependerão de não terem feito. “A colheita passou”, etc.

5. Aqueles que buscam o Senhor agora nunca o perderão na eternidade.

4. A atenção imediata que este dever exige.

1. Chegou a hora, de acordo com as declarações das Escrituras. “Hoje”, etc. “Eis agora”, etc. “Buscai ao Senhor enquanto”, etc.

2. É a hora, por causa do grande mal já perpetrado. “Um pecador destrói muito bem.”

3. O grande bem a ser realizado prova que é hora de buscar o Senhor. Quando o avarento, o ambicioso, etc., percebem uma oportunidade de ganhar ouro, honra, etc., como eles se apressam para apoderar-se do bem cobiçado!

4. A fragilidade da existência humana declara que é hora.

5. Chegou a hora, porque as facilidades em buscar ao Senhor diminuirão gradualmente. ( Ajuda para o púlpito. )