Oséias 12:9

Faze habitar em tabernáculos, como nos dias da festa solene.

A festa dos tabernáculos como um tipo

Essa festa era a lembrança anual da orientação miraculosa de Deus e do apoio a Israel no deserto. Era o elo que ligava sua libertação do Egito ao fim de sua vida de peregrino e sua entrada em seu descanso. A passagem do Mar Vermelho, como o batismo, foi o início das promessas de Deus. Por meio dela, Israel foi salvo do Egito e da escravidão, e nasceu para ser um povo de Deus.

No entanto, sendo o começo, claramente não era a conclusão, nem eles próprios poderiam completá-lo. Os perigos da selva tiveram que ser superados. Foi um tempo de presença visível de Deus. Foi um longo período de provação, e eles aprenderam a depender totalmente de Deus; um tempo de peneiração, no qual Deus provou Sua fidelidade àqueles que perseveraram. Permanecer ali, entre o início e o fim do cumprimento da promessa de Deus a Abraão e a eles, era um tipo de toda a orientação de Seu povo em todos os momentos.

Era uma promessa de que Deus conduziria os seus, ainda que freqüentemente, “por um caminho que eles não conheciam”, ainda para descansar com ele. A comemoração anual disso não era apenas um agradecimento pelas misericórdias passadas de Deus; foi uma confissão também de sua relação atual com Deus, que “aqui não temos cidade permanente”; que eles ainda precisavam da orientação e apoio de Deus; e que sua confiança não estava em si mesmos, nem no homem, mas Nele.

Isso eles próprios viram. “Quando eles disseram, 'Deixe uma habitação fixa e habite em uma morada casual', eles queriam dizer que a ordem para habitar em tabernáculos foi dada para nos ensinar que nenhum homem deve confiar na altura ou força de sua casa, ou em seu bons arranjos, embora abundem em todos os bons; nem pode ele contar com a ajuda de qualquer homem, não embora ele fosse o senhor e rei de toda a terra, mas deve confiar nAquele por cuja Palavra os mundos foram feitos.

Pois somente com Ele está o poder e a fidelidade, de modo que onde quer que alguém coloque a sua confiança, não receberá nenhum consolo, pois só em Deus está o refúgio e a confiança. ” A festa dos tabernáculos também era uma ação de graças anual pelas misericórdias com as quais Deus havia coroado o ano. A alegria deve ter sido ainda maior, visto que se seguiu, por cinco dias apenas, após o triste dia da expiação, seu rígido jejum de noite em noite, e sua confissão de pecado.

A alegria é maior quando introduzida pela tristeza; tristeza pelo pecado é a condição de alegria em Deus. A Festa dos Tabernáculos era, até onde podia ser, uma espécie de Páscoa depois da Quaresma. No momento em que Israel se alegrou com as boas dádivas do ano, Deus os fez expressar, em atos, sua condição passageira nesta vida. Deve ter sido uma confissão impressionante da ligeira posse de todas as coisas terrenas, quando seus reis e grandes homens, seus homens ricos e aqueles que viviam à vontade, tinham tudo, sob o comando de Deus, para deixar suas casas navegadas e morar por sete dias em barracas rústicas, construídas para a estação, permeáveis ​​em certa medida ao sol e ao vento, sem alicerces fixos, para serem removidas quando o festival terminasse.

Porque, diz um escritor judeu, no momento da colheita do produto do campo, o homem deseja ir do campo para sua casa para fazer uma morada fixa ali, a lei estava ansiosa para que, por causa dessa morada fixa, seu coração deveria se exaltar por ter encontrado uma espécie de palácio, e ele deveria “engordar e chutar”. Portanto está escrito: “Todos os que nascerem israelitas habitarão em barracas.

“Quem começa a se considerar um cidadão neste mundo, e não um estrangeiro, aquele que Deus manda deixar sua morada comum, para se mudar para um alojamento temporário, a fim de que, deixando esses pensamentos, aprenda a reconhecer que é apenas um estrangeiro neste mundo, e não um cidadão, visto que ele mora como na cabana de um estranho e, portanto, não deve atribuir muito à sombra de suas vigas, mas “habitar sob a sombra do Todo-Poderoso.

“Todos os anos a lei era lida publicamente na festa. Efraim estava vivendo limpo ao contrário de tudo isso. Ele se gabou de sua riqueza, justificou-se com base nela, atribuiu isso e sua libertação do Egito a seus ídolos. Ele não iria guardar a festa, pois só Deus queria que fosse mantida. Enquanto ele existisse em seu reino separado, não poderia ser. Sua existência política teve que ser quebrada para que eles pudessem ser restaurados.

Deus então transmite o aviso da punição iminente em palavras que prometem a misericórdia futura. Ele então não os fez habitar em tabernáculos. Pois todo o serviço que prestaram a Ele estava fora de sua própria mente, contrário à Sua vontade, desagradando-O. Isso, então, “Eu ainda te farei habitar em tabernáculos”, implica uma misericórdia distante, além e distinta de sua condição presente. Olhando além do tempo do cativeiro, Ele diz que eles ainda terão um tempo de alegria, “como nos dias da festa solene.

“Deus lhes daria uma nova libertação, mas de um novo cativeiro, A Festa dos Tabernáculos tipifica este nosso estado de peregrinação, a vida de fé simples em Deus, para a qual Deus provê; pobre em bens deste mundo, mas rico em Deus. A igreja militante mora, por assim dizer, em tabernáculos; daqui em diante, esperamos ser “recebidos em habitações eternas” na Igreja triunfante. ( EB Pusey, DD )

Os dias de Moed

1. Explicação. De acordo antigo, ou de acordo com dias designados; pois Deus havia prometido dar a terra de Canaã à posteridade de Abraão para seu descanso perpétuo. Explicação--

2. Os israelitas são aqui reprovados, porque negligenciaram o mandamento de Deus, que instituiu um dia festivo, no qual deveriam comemorar anualmente sua redenção. Explicação--

3. O profeta ameaça os israelitas, como se dissesse: “Deus tornará a vos expulsar, para que habitais em tendas, como antes fizestes no deserto”. Explicação--

4. “Visto que sua redenção anterior perdeu sua influência por causa de seu esquecimento perverso, eu me tornarei novamente seu redentor; Portanto, farei com que você permaneça em tendas como antes; como a sua primeira redenção de nada vale, acrescentarei uma segunda, para que finalmente se arrependa e saiba o quanto está em dívida para comigo ”. ( John Calvin. )