Oséias 8:2

Meu Deus, nós Te conhecemos.

Agnosticismo

Um agnóstico não é aquele que nada sabe, pois alguns homens que são abrangidos por esse termo são homens de habilidades e realizações mentais incomuns. Ele é aquele que não nega nem afirma. O termo é aplicado àqueles que sustentam que há assuntos relativos à religião que não apenas não sabemos, mas não temos meios de saber. Um agnóstico não afirma simplesmente a incompletude do conhecimento humano sobre as coisas divinas, mas que o conhecimento real concernente a tais coisas é uma impossibilidade para o homem.

Um agnóstico não é ateu. Ele não nega a existência de um Deus. Ele não é um cético ou duvidoso. Ele é positivo ao afirmar que nem temos, nem podemos obter nenhum conhecimento de Deus ou do mundo invisível. As opiniões do Sr. Herbert Spencer foram assim resumidas:

“1. O objeto próprio da religião é algo que nunca pode ser conhecido, concebido ou compreendido; ao qual não podemos aplicar os termos emoção, vontade, inteligência; do qual não podemos afirmar ou negar que seja uma pessoa, ou ser, ou mente, ou matéria, ou, de fato, qualquer outra coisa.

2. Tudo o que podemos dizer é que é uma existência inescrutável ou uma causa incognoscível; não podemos saber nem conceber o que é, nem como surgiu, nem como funciona. Não obstante a causa última, o todo-ser, o poder criativo.

3. O objetivo essencial de uma religião assim entendida é manter viva a consciência de um mistério que não pode ser compreendido.

4. Não estamos preocupados com a questão de que efeito essa religião terá como agente moral, ou se fará bons homens e mulheres. A religião tem a ver com mistério, não com moral. ” Os agnósticos reverenciam o fenomênico e o Grande Desconhecido acima e atrás dele; mas, sustentando que os sentidos são a única fonte de conhecimento, eles não sabem, e dizem que nunca podemos saber, que a energia eterna por trás de todos os fenômenos pode pensar, sentir, querer e inventar. O agnosticismo está aberto a três objeções.

I. É presuntivo. O agnóstico começa por uma confissão da ignorância humana e, em seguida, passa a fazer uma afirmação universal que implica a posse de um conhecimento universal. Afirmar que a causa desconhecida “nunca pode ser conhecida, concebida ou compreendida” é supor que o falante está familiarizado com a constituição e o calibre de todas as mentes em todas as épocas. Dizer que a existência inescrutável nunca será conhecida pelo homem é dizer que sabemos qual será a extensão do conhecimento de todos os homens no futuro.

Não podemos medir todo o conhecimento possível com nossas mentes finitas. Aquele que diz que Deus é “incognoscível” assume uma atitude contraditória e assume tal conhecimento que só pode ser atribuído a um Ser Divino.

II. O agnosticismo é paralisante. A grande mola mestra da atividade humana e base da felicidade humana é a fé. Os três passos dados por todo homem que alcançou algo digno de ser lembrado foram estes - concepção, convicção e ação. A convicção era a fé que estimulava e sustentava a ação. Unido à fé, mas distinto dela, está a esperança, aquele vigoroso princípio que alista a seu serviço a cabeça e o coração.

O agnosticismo expulsa esses dois belos anjos da sociedade humana. Diz-nos que conhecemos apenas o fenomenal; não temos visão espiritual. Se cada homem na sociedade fosse um agnóstico consistente, haveria um encerramento rápido e inglório para todos os empreendimentos científicos, sociais, políticos e eclesiásticos.

III. O agnosticismo é positivamente pernicioso. Ele descarta toda religião verdadeira. Pois a religião é a ligação de uma alma a um Deus pessoal. O agnosticismo define religião como "devoção àquilo que se acredita ser o melhor." Não tem um Deus pessoal. Dispensando religião -

1. O agnosticismo destrói um dos principais suportes da sociedade.

2. Gera desespero.

Nada resta para o coração do homem, a não ser se estabelecer em um estado pedregoso de total desolação e desespero. O agnosticismo encoraja o pessimismo. Mas afirmamos que Deus é conhecido, embora nosso conhecimento seja incompleto. Temos conhecimento suficiente para justificar e exigir nossa adoração a Deus, nossa confiança, amor e obediência a ele. Que Deus é conhecido é provado pelas Escrituras, pela manifestação de Cristo e pelo testemunho da experiência cristã. ( J. Hiles Hitchens, DD )

O conhecimento de Deus

Israel fingiu conhecer a Deus, mas nas obras O negou. Eles chorariam e diriam: Nós Te conhecemos; quando na verdade eles não O conheciam, e estavam apenas falando mentiras em hipocrisia.

I. Observe o momento em que fariam esta profissão. Em uma época de grande aflição e angústia, quando Deus contenderia com eles, quando seus inimigos deveriam ser soltos sobre eles e tudo ao seu redor parecia sombrio e angustiante. Quando começarem a sentir a ira de Deus, começarão a se humilhar e a professar ser Seu povo. Problemas freqüentemente farão orar aqueles que nunca oraram antes. Mas se eles abandonam a oração quando o problema passa, isso mostra que saiu de lábios fingidos. A convicção geralmente é fruto da correção, mas nem sempre leva à conversão.

II. A maneira pela qual esta profissão seria feita, Eles não só falariam, mas falariam com veemência e “clamariam” com fervor e confiança. Mas eles chamaram Deus de seu Deus, embora não tivessem interesse nEle, e alegaram conhecê-Lo enquanto ignoravam Seu verdadeiro caráter.

III. A importância de um conhecimento correto de Deus.

1. É muito bom conhecer o Senhor de verdade. Um conhecimento perfeito de Deus é inatingível por nós. Mas um verdadeiro conhecimento de Deus é vital e eficaz, e tem uma influência transformadora. É o efeito da iluminação Divina, de modo que ninguém a tem até que seja comunicada de cima.

2. Uma profissão com esse conhecimento é de grande importância. Não é uma questão leve ser capaz de dizer em um terreno bom: "Meu Deus, eu te conheço." Com a boca a confissão é feita para a salvação, mas primeiro deve haver uma crença de coração para a justiça. A verdadeira fé produzirá uma boa confissão. Vejamos que nosso reconhecimento de Deus seja acompanhado de afeições e disposições correspondentes para com Ele, indo aos fundamentos de nossa religião e rastreando-a até sua fonte e origem.

4. Algumas das evidências de um verdadeiro conhecimento de Deus.

1. Todo conhecimento salvífico procede somente de Deus. Todo o conhecimento que temos dEle pelos esforços desassistidos da razão resultará em nada.

2. Salvar o conhecimento produzirá uma humilde confiança em Deus. A humildade é um dos primeiros frutos de um bom entendimento.

3. Uma familiaridade espiritual com Deus será acompanhada por uma conformidade da alma com ele. Haverá uma semelhança de Sua santa natureza e uma sujeição à Sua santa vontade.

(1) É um grande mal professar conhecer a Deus e, ainda assim, negá-lo pelas obras.

(2) Cuidado com o extremo oposto, de reter uma profissão aberta da verdade depois que fomos levados a entendê-la e recebê-la.

(3) O assunto mostra a razão pela qual muitos apostatam de sua profissão. Eles receberam a verdade, mas não por amor a ela.

(4) As influências iluminadoras e renovadoras do Espírito Santo são necessárias para formar o caráter cristão. ( B. Beddome, MA )

A afirmação de conhecer a Deus

Em hebraico, a ordem das palavras é: “A mim clamarão: Deus meu, te conhecemos; Israel." Esta ordem sugere algumas observações que dificilmente surgiriam de nossa versão. Em nossa Bíblia, é apenas um discurso de Deus para eles. Em hebraico, eles parecem lembrar a Deus quem eles vestiam; como se dissessem: “Nós somos Israel, que Te conhecemos, lembra-te de que não somos estranhos para Ti”. Observar--

1. Na aflição, os homens vêem sua necessidade de Deus.

2. Mesmo os hipócritas e os miseráveis ​​mais vis no tempo de sua aflição reivindicarão interesse em Deus e clamarão a ele.

3. O conhecimento e reconhecimento de Deus de uma maneira externa e formal que os hipócritas pensam irá recomendá-los muito a Deus em tempos de aflição. Eles esperam o favor de Deus porque fizeram alguma profissão dele. “Nós Te conhecemos”, como se dissessem: “Senhor, não éramos como os outros que Te abandonaram; continuamos Israel ainda; não recorremos aos pagãos. ” É muito difícil tirar o espírito dos homens da confiança na formalidade da adoração externa. ( Jeremiah Burroughs. )