Provérbios 1:2

Para conhecer sabedoria e instrução; para perceber as palavras de compreensão.

Sabedoria e instrução

Sabedoria é aqui tomada pela parte teórica, para saber a verdade das coisas, como aparece pela oposição de costumes no versículo seguinte. Pode significar sabedoria em geral, conhecimento da verdade; pois muitas verdades filosóficas estão contidas neste livro. Mas tem um olhar especial para o conhecimento de Deus e das verdades divinas. E significa um conhecimento exato das coisas por suas causas, ou outras propriedades, por meio das quais podemos ser capazes de distinguir entre verdades reais e aparentes.

A palavra “instrução” significa propriamente a maneira de ensino pela qual a sabedoria é alcançada. É definido após a sabedoria, porque esse é o fim e a perfeição da instrução e, portanto, mais digno do que os meios. “O fim é o primeiro na intenção, o último na execução.” Os homens pensam em morar antes de pensar em construir. Significa a instrução que é comunicada aos meninos, junto com a correção, pois a palavra importa ambos.

“Compreensão” significa palavras de peso dignas de serem compreendidas e bem compreendidas por aqueles que as proferiram; vindo de homens de grande entendimento, e tornando-os tais que os aprendam. Frases agudas, cheias de boa matéria, dignas de se passar por autênticas como o dinheiro atual. As doutrinas ensinadas por este versículo são -

1. A sabedoria deve ser obtida da Escritura.

2. As verdades divinas são muito mais excelentes do que outras verdades.

3. Há necessidade de sabedoria para guiar o entendimento e a vontade.

4. As verdades divinas devem ser investigadas tanto quanto os preceitos divinos.

5. As dores devem ser interpretadas para distinguir as verdades reais das aparentes. Por serem difíceis de distinguir, vale a pena distingui-los.

6. A instrução é o meio de obter sabedoria das Escrituras.

7. Ouvir a verdade divina sem compreender não faz bem aos homens.

8. O conhecimento de coisas triviais é de pouco valor.

9. O conhecimento da verdade Divina nos fará muito bem. Isso nos tornará mais familiarizados com Deus do que as criaturas. ( Francis Taylor .)

Religião e virtude consideradas sob a noção de sabedoria

O objetivo principal dos Provérbios é ensinar sabedoria aos homens. A sabedoria é apresentada de forma dramática, como uma pessoa divina aparecendo em uma forma muito adorável, exibindo seu valor e beleza nativos e, pelas mais poderosas persuasões e a maneira mais afetuosa de tratamento, solicitando aos degenerados filhos dos homens que escutem aos seus conselhos para o bem deles. Em geral, o que o autor entende por sabedoria é a verdadeira religião e virtude.

“O temor do Senhor é o princípio da sabedoria.” O temor do Senhor significa religião universal porque é uma parte eminente dela; e porque é um princípio que, quando a mente está devidamente possuída e totalmente sob seu poder, não pode deixar de produzir obediência a todos os mandamentos de Deus. A verdadeira religião nada mais é do que a prática da virtude em relação à Deidade.

A sabedoria recomendada é chamada de “o conhecimento do sagrado” ( Provérbios 9:10 ). O conhecimento dos objetos divinos e do dever que devemos a Deus é o entendimento mais verdadeiro. Não é mero conhecimento especulativo mesmo da religião que ele se refere; todas as instruções da sabedoria tendem a ser praticadas; e a conformidade de nossas vidas com suas regras é a única que nos dominará "homens sábios". O caráter da sabedoria é aplicado a virtudes particulares. “Para receber as instruções de sabedoria, justiça, julgamento e equidade.”

1. A justiça é um ramo muito importante do nosso dever.

2. Outra virtude é a castidade. Todos os tipos de volúpia e excesso são diretamente contrários à sabedoria. Preguiça e negligência no governo da língua também são sinais de imprudência.

Observações:

1. Essa virtude e integridade, a serem preservadas dos caminhos do pecado e da iniqüidade, devem ser o resultado de deliberação e escolha. A sabedoria é a qualidade de um agente autodeterminante. A discrição consiste em pesar com maturidade os motivos da ação, em compará-los entre si, e em ser determinado livremente por aquilo que, em geral, parece ser o mais justo e o melhor. Disto é uma conseqüência clara que quanto mais calmo e sereno, quanto mais deliberadas e livres nossas mentes são ao agir, nossa conduta é mais sábia e melhor.

2. Para que o homem bom use a clarividência e olhe para a última questão, para que possa dirigir seu comportamento. A religião não poderia ser chamada de sabedoria, com justiça, se não visse as consequências futuras de nossa conduta atual. Se os homens acreditam que existe um Deus sábio, justo e bom, eles devem concluir que a justiça Lhe agrada; e se a alma é imortal e deve subsistir em outro estado, aqueles que fizeram o bem nesta vida têm a melhor esperança de serem distinguidos pelo favor da Divindade na próxima. ( J. Abernethy, MA .)

Um ótimo professor e um verdadeiro aprendiz

I. Um ótimo professor.

1. Sua história. Ele era--

(1) O filho de um grande homem. “Salomão, filho de Davi”, santo, herói, poeta, rei.

(2) O rei de um grande povo. Rei de Israel: o escolhido de Deus, de quem são os pais.

2. Suas lições.

(1) Sua forma. Ele falou em “provérbios”.

3. Seu projeto. A verdadeira cultura do “simples”.

(1) Cultura mental. Fazendo-os “conhecer a sabedoria”, etc.

(2) Cultura moral. Ensinando-lhes “justiça, julgamento e equidade”.

II. Um verdadeiro aprendiz.

1. Ele é um homem sábio. É sábio quem faz o melhor.

2. Ele presta atenção. “Um homem sábio ouvirá.”

3. Ele melhora. Ele aumenta em “aprendizado”. Ele alcança “conselhos sábios”. Ele recebe docilmente as palavras de seu mestre e ele se eleva em inteligência, valor e poder. ( David Thomas, DD .)