Provérbios 12:22

Os lábios mentirosos são abomináveis ​​ao Senhor.

Em mentir

O homem supera o resto das criaturas no poder de comunicar pensamentos uns aos outros. As criaturas são ensinadas, por natureza, quase imediatamente, como suprir suas necessidades. Mas somos formados propositadamente para necessitar e dar ajuda em tudo, ao longo de todos os nossos dias; e, portanto, algum método pronto e abrangente de significar mutuamente tudo o que se passa em nossas mentes era peculiarmente necessário para nós.

Sem isso, nenhuma pessoa teria mais conhecimento de qualquer coisa do que poderia obter de si mesma. O prazer e os benefícios da sociedade seriam reduzidos a uma estreita bússola, e a vida dependeria de nossas mãos, sem alegria e desconfortável. A fala articulada, nossa propriedade mais distinta, é nosso principal meio de comunicação. Como toda bênção pode ser fatalmente mal utilizada, dificilmente haverá um propósito ruim para o qual a linguagem não possa servir. Ele pode ser desviado de seu desígnio original de fornecer informações corretas àqueles com quem conversamos para o oposto de conduzi-los erroneamente.

I. O que as coisas devem ser consideradas mentiras e quais não.

1. Visto que ações e gestos, bem como palavras, podem ser empregados para expressar o que pensamos, eles também podem ser empregados para expressar o que não pensamos, que é a essência de uma mentira. Algumas de nossas ações são naturalmente significativas. Mas nunca consentimos em tornar nossas ações em sinais gerais de nossas intenções, como temos nossas palavras. Se as pessoas interpretam nossas ações, elas não podem enganá-las.

Ações que não tenham sentido determinado apropriado a eles por acordo, explícito ou implícito, não podem ser violações da sinceridade; mas os que têm estão sujeitos às mesmas regras com as palavras; e podemos ser culpados de falsidades tão grosseiras no primeiro quanto no segundo.

2. As palavras que adquiriram seus significados pela aquiescência mútua da humanidade podem mudá-las pelo mesmo método. Ilustre com as palavras "humilde" e "servo". As expressões tensas de civilidade que são tão comuns, embora inocentes agora, procediam originalmente de uma disposição mesquinha, bajuladora e falaciosa daqueles que as iniciaram, e tendiam a nutrir a vaidade e a arrogância daqueles a quem eram dirigidas.

Quanto às frases, cujo costume mudou ou aniquilou o significado, embora, depois de feito isso, não sejam mais mentiras, mas foram mentiras o tempo todo; e cada novo passo dado na mesma estrada será uma nova mentira até que todos a descubram e aprendam a sua interpretação da moda. Portanto, deve-se tomar muito cuidado para evitar que nossa "linguagem se transforme em uma mentira".

3. Quanto a todas as figuras de linguagem, fábulas, alegorias, histórias fingidas e parábolas, aquelas por exemplo de nosso bendito Salvador e outras nas Escrituras, destinadas apenas a transmitir instruções de forma mais agradável ou eficaz, evidentemente não há espaço para condená-las como enganos. Mas o caso é muito diferente quando as pessoas, com todas as marcas de seriedade, afirmam o que depois irão desprezar e ridicularizar os outros por acreditarem. Essas são falsidades claramente planejadas e, em maior ou menor grau, prejudiciais. Isso é "conversa tola e brincadeira não é conveniente".

4. Com relação a frases ambíguas, que em uma acepção expressam verdadeiramente nosso significado, mas em outra não, deve ser observado que quando somos obrigados, por promessa ou não, a declarar o que sabemos ou acreditamos em qualquer caso, estamos obrigados declará-lo em termos que possam ser bem compreendidos. E mesmo quando não estejamos limitados, devemos falar das coisas, se pudermos com segurança, com clareza e simplicidade.

Pode haver motivo para reserva em relação a algumas pessoas, mesmo nas ninharias. Quando o silêncio não oculta algo que deve ser oculto, deve ser permitido falar sobre o assunto de tal maneira que deixe na obscuridade aquela parte que não é adequada para ser revelada. Quando planejamos apenas manter um homem ignorante de um fato, é sua própria culpa se ele também acredita em uma fantasia. Mas se formos mais longe e lhe armarmos armadilhas; se dermos garantias que, em sua aceitação óbvia e universal, são falsas, mas têm apenas uma construção latente forçada, na qual, afinal, simplesmente podem ser verdadeiras, isso é equívoco e não pode ser defendido.

II. Os fundamentos que são invocados para justificar alguns tipos de mentiras diretas. Alguns dizem que a palavra foi dada à humanidade apenas para seu benefício comum; nem, conseqüentemente, é usado incorretamente quando contribui para esse fim. Eles tentam confirmar essa opinião por meio de vários exemplos de falsidades que pessoas boas são registradas nas Escrituras por terem proferido conscientemente. Mas algumas ações podem ser elogiadas nas escrituras sagradas em geral, sem a menor intenção de aprovar as circunstâncias de falta de sinceridade ou outras imperfeições com as quais foram acompanhadas.

Outros dizem que, por causa de nossa relação mútua, devemos consultar nossas vantagens mútuas; e onde aderir à verdade não promoverá isso, a falsidade pode ser substituída com justiça. Mas sentimos uma relutância natural em nossas consciências em mentir e enganar, como tais, sem esperar as consequências. Quais são os casos em que, ao equilibrar os dois lados da conta, a violação da verdade é mais benéfica do que prejudicial para a humanidade? Mas o que se pode dizer em relação aos casos de perigo à propriedade ou à vida? A falsidade é então justificável? A única resposta é que os casos são raros e extremos, e mesmo assim, duvidosamente sábios.

Melhor sofrer do que mentir. Veja o caso dos enfermos. A prevenção às vezes é até necessária. Deve-se admitir que, em muitos dos casos acima mencionados, às vezes há dificuldades, com as quais temos muito mais motivos para orar a Deus para que nunca sejamos julgados, do que ter certeza de que julgaremos e agiremos corretamente se formos. Mas os argumentos, fossem eles tão especiosos, para a legalidade da fraude em casos aparentemente inofensivos, nunca podem provar que é lícito em outros de natureza totalmente contrária.

O extremo perigo de os homens prosseguirem com a falsidade até extremos perniciosos, se começarem, é uma objeção incontestável contra sua permissão em qualquer grau. ( Abp. Secker .)

Mentindo

É possível falar contra a verdade e ainda não mentir, desde que falemos de boa fé. É falar de má fé, com propósito consciente de enganar, isso é mentira. Considere o texto no amplo terreno geral de que mentir é abominação para o Senhor. Pegue a palavra em sua forma honesta e direta; não nos deixemos abrigar sob expressões suaves - equívoco, prevaricação, dissimulação, simulação, mentira - palavras mais longas, pelas quais os homens tentam se afastar de fatos desagradáveis ​​- mas que no final apontam para a mesma coisa, falta de sinceridade.

O que quer que você faça para suavizar o epíteto e a descrição, o texto permanece em toda a sua decisão e ousadia. Nem é o veredicto do homem menos decisivo. Mesmo enquanto o praticam, os homens condenam a mentira. O perjúrio é um crime rotulado por todos os governos, tanto pagãos quanto cristãos. Aplicamos a palavra “verdadeiro” a tudo o que é bom e digno. Não é nosso sentimento instintivo de que a verdade é o objetivo mais digno de ser alcançado? Seu oposto deve ser proporcionalmente odioso.

Considere a maldade que a mentira ocasiona para a sociedade. É pela confiança mútua, pela fé na honestidade e pureza dos motivos uns dos outros, que vivemos juntos. Nenhuma paz pode estar onde não há confiança. Veja alguns dos tipos de mentiras que prevalecem hoje em dia.

1. Mentiras brancas - mentiras encobertas e decoradas pela moda; hábitos especiosos de falar e frases convencionais; justificado por necessidade, conveniência ou semelhantes.

2. Calúnia. Isso não é peculiar à nossa época - veja os casos de Mefibosete, Nabote, Jeremias, o próprio bendito Senhor, todos vítimas de falsas acusações - mas não é raro em nossa época.

3. Mentiras para rastrear nossas falhas. São mais naturais e inteligíveis. Escapar das consequências de um pecado escondendo-o parece uma vantagem tangível; mas é isso? Ganhamos ligando uma falha à outra? Todo homem de mente certa teria mil vezes mais pena daquele que reconheceu sua culpa e pediu perdão do que aquele que tentou escapar da detecção. Estamos enojados com o homem que não tem respeito próprio e nenhum respeito por nós, que, ao usar uma mentira, nos considera simples o suficiente para sermos bajulados e considera a duplicação de seu pecado preferível a reconhecer-se no erro. Isso é dito dos pecados contra nossos semelhantes: quanto mais vigorosamente se aplica aos pecados contra Deus.

4. Dois outros modos de mentir freqüentemente são apresentados ao clérigo.

(1) Ao pedir socorro, há aqueles que simulam e exageram sua pobreza para comover os corações dos caridosos.

(2) Na publicação das proclamas do casamento, endereços falsos são freqüentemente dados, e isso com uma garantia perfeitamente surpreendente. Então, vamos ver a veracidade de nossos corações e lábios. Se somos filhos de Deus, membros de Cristo, templos do Espírito Santo, devemos ser verdadeiros. Se você for tentado a proferir palavras enganosas, lembre-se de como essas coisas são abomináveis ​​para o Senhor e de como elas trancam impenetravelmente os portões do céu, que se abrem com a aproximação da verdade. ( GF Prescott, MA .)

A natureza, malignidade e efeitos perniciosos da falsidade e mentira

Nada na natureza é tão universalmente condenado, e ainda assim universalmente praticado, como a falsidade. Uma mentira poderosa e governante percorre o mundo e quase baniu a verdade dele. O maior aborrecimento e perturbação da humanidade vem de uma dessas duas coisas, força ou fraude; e muitas vezes forçar aliados com fraude. É a língua que dirige o mundo diante dela. É difícil atribuir qualquer coisa, exceto a mentira, pela qual Deus e o homem tão unânimes em odiar; e é difícil dizer se é uma desonra maior a Deus ou dano ao homem.

I. A natureza da mentira e a malignidade essencial adequada de toda falsidade. Uma mentira é uma significação externa de algo contrário ou, pelo menos, ao lado do sentido interno da mente. É uma falsa significação, usada consciente e voluntariamente. Diz-se que existem três tipos diferentes de mentira.

1. A mentira perniciosa, proferida para prejuízo ou desvantagem de nosso próximo.

2. A mentira oficiosa, proferida em nosso próprio benefício ou em benefício do próximo.

3. A mentira ridícula e jocosa, pronunciada por meio de brincadeira, e apenas por diversão, na conversa comum. A ilegalidade da mentira é fundamentado sobre esta , que uma mentira é propriamente uma espécie de espécies de injustiça e uma violação do direito de que a pessoa a quem o falso discurso é dirigido.

II. Os efeitos perniciosos da mentira.

1. Foi isso que introduziu o pecado no mundo; e mentindo o pecado ainda é propagado e promovido.

2. A isso se deve toda a miséria e calamidade que se abate sobre a humanidade. Aquilo que trouxe o pecado ao mundo necessariamente traz consigo a tristeza.

3. Mentir tende totalmente a dissolver a sociedade. A faixa que une e apóia todos os compactos é a verdade e a fidelidade. Sem confiança mútua, não poderia haver felicidade, mas também não haveria vida neste mundo.

4. O engano e a falsidade incomodam de maneira peculiar os corações dos homens às impressões da religião. A própria vida e alma de toda religião é a sinceridade.

III. As recompensas ou punições que certamente atenderão, ou pelo menos seguirão, essa prática básica.

(1) Uma perda total de todo o crédito e crença com pessoas sóbrias e discretas.

(2) O ódio de todos aqueles a quem o mentiroso tem ou deseja enganar.

(3) Uma separação final de Deus, que é a própria verdade. ( R. South, DD .)

A Bíblia alertando contra a mentira

Três razões pelas quais devemos nos importar com este aviso.

I. Por causa do que Deus pensa sobre isso. Dificilmente existe qualquer forma de maldade contra a qual Deus tenha falado com tanta freqüência e veemência na Bíblia como Ele fez contra a mentira. Saber o que Deus pensa sobre a mentira deve nos levar a pensar no aviso contra ela.

II. Por causa do que os homens pensam disso. Alguém perguntou a Aristóteles o que um homem pode ganhar mentindo. Sua resposta foi “que ninguém acreditará quando ele falar a verdade”.

III. Por causa da punição que deve seguir a mentira após a morte. Qualquer que seja o efeito de nossa mentira nesta vida, logo acabará. As consequências devem nos seguir após a morte. ( R. Newton, DD .)

Honra de estudante

Não pode haver dúvida de que homens e mulheres seriam muito melhores do que são se tivessem sido mais bem educados. Se os homens e mulheres fossem melhores, dariam a seus filhos uma educação moral mais elevada. Sinto-me obrigado a apresentar uma acusação definitiva de negligência dos deveres parentais e tutoriais contra pais e professores em geral. A acusação é esta: pais e professores muitas vezes são coniventes ou encorajam abertamente o que é chamado, na ironia inconsciente, de "honra do menino da escola". O que pode ser dito a favor desses sentimentos dos quais brota a “honra do menino de escola”?

1. Há algo inexprimivelmente mesquinho e mesquinho em contar histórias; no hábito de correr para um pai ou mestre com cada pequena reclamação de dano pessoal ou injustiça infligida. É bom que os jovens aprendam a suportar os pequenos erros e sofrimentos uns dos outros, e também a resolver suas próprias brigas.

2. Há algo de mesquinho e covarde em relatar às escondidas as ofensas cometidas por outros. Isso é ruim para o informante, que se torna vaidoso e pedante. O astuto informante, aquele que sussurra, é realmente um traidor. Ele brinca e se associa em igualdade de condições com o resto, que não tem consciência de ter um espião entre eles. Qualquer pessoa cujo senso de dever o leve a “contar” deve ter a coragem moral de avisar o ofensor previamente, de fazer sua acusação publicamente e estar disposto a arcar com todas as consequências de seu ato de consciência.

3. A honra do menino da escola pode representar os nobres sentimentos de fraternidade e camaradagem. Sob as circunstâncias existentes, a casta, ou sentimento de classe, ou clã entre os meninos, exige algum princípio de lealdade e defesa mútuas. Os meninos devem, dentro de certos limites, apoiar-se uns aos outros. Dou todos os elogios que merece para homenagear um aluno. Mas em seu funcionamento prático e nos extremos aos quais a proteção mútua é levada, ele é cheio de maldade, corrompe a moral e tende a obliterar o fino senso de certo e errado que muitas vezes é nativo da mente do menino.

(1) Este código de honra requer ou ordena o engano e a falsidade. Os meninos podem não mentir uns para os outros, mas é um princípio reconhecido que eles podem mentir para seus mestres.

(2) O código como geralmente mantido não é apenas favorável à moralidade, mas direta e falsamente subversiva dela. Seu principal uso é para abrigar culpados e malfeitores, e principalmente para ofensas distinta e gravemente imorais, como mentira e brutalidade, e coisas ainda piores do que essas. Quando os meninos estão plenamente cientes de um hábito imoral e vicioso que prevalece entre eles, e quando sabem que não pode ser eliminado por si mesmos, deve ser um verdadeiro ponto de honra para eles, primeiro protestar contra ele como indigno até mesmo dos meninos, então, para ameaçar denunciar a repetição da ofensa de forma aberta e corajosa às autoridades que saibam como lidar com ela. Não deve haver contos de fadas maliciosos. ( C. Voysey .)