Provérbios 18:12

Antes da destruição, o coração do homem é altivo, e antes da honra está a humildade.

Honra e humildade

I. Explique a natureza da humildade genuína.

1. Não consiste em um estado de espírito mesquinho e servil, em nada que seja indigno do homem ou do cristão. A humildade dignifica a natureza humana; um espírito de servilismo o degrada. Algumas pessoas são naturalmente tímidas e tímidas. Mas isso é mera fraqueza humana.

2. Não consiste em ceder a um estado de espírito baixo e abatido, ou em ficar pensativo e triste em todas as ocasiões. A distância e a reserva estão tão longe de ser fruto da humildade genuína, que muitas vezes procedem do orgulho e da presunção.

3. Existe o que as Escrituras chamam de “humildade voluntária” não exigida e não aprovada. Uma atitude aparentemente humilde pode consistir em um espírito altivo e ambicioso.

4. A humildade genuína consiste principalmente no estado de nossos corações para com Deus. Aqui, a razão se curva à fé e o interesse à obrigação.

5. A humildade consiste em pensar em nós mesmos como devemos pensar e nos conduzir de acordo com isso.

6. Nossa humildade aparecerá nos sentimentos que nutrimos dos outros, no comportamento que manifestamos para com eles.

II. A honra com a qual a humildade cristã é acompanhada.

1. É o precursor do elogio justo e digno. Deus exalta a árvore baixa e derruba a alta.

2. A humildade é um preparativo para a honra. Um espírito manso e quieto é em si um ornamento. Isso prepara o caminho para mais honras.

3. As honras eternas serão a recompensa graciosa da humildade verdadeira e genuína. Deus salvará a pessoa humilde. ( B. Beddome, MA )

Humildade

O texto contém uma verdade mais certa; no entanto, é em seu sentido adequado e mais amplo uma verdade que devemos à revelação. O homem natural não gosta de acreditar na necessidade de humildade. Ele luta pela dignidade de sua natureza, ele afirma a suficiência de seus próprios poderes. O homem sem ajuda foi capaz de descobrir um número considerável de verdades importantes na teoria da moral. Com as nações polidas da antiguidade, a moral fazia parte da ciência do governo.

Eles examinaram a moral e erigiram sistemas de moral, não com o objetivo de determinar e estabelecer os deveres do homem, mas do cidadão. O cristão não pode esperar muita ajuda deste trimestre. Como eles não se apóiam no fundamento certo, ou visam ao fim certo, a ética antiga é miseravelmente defeituosa e muitas vezes gravemente falsa. Em nenhuma parte são mais enganadores do que na avaliação que ensinam os homens a fazer de si mesmos.

Se voltarmos nossos olhos para o mundo ao nosso redor, encontraremos prontamente exemplos da conexão entre orgulho e ruína. O orgulho leva os homens a fazerem uma suposição ofensiva de superioridade. Conhecemos a natureza apaixonante do orgulho. Pode ser ilustrado pela carreira do primeiro Napoleão. Não é menos certo que “antes da honra está a humildade”. Nada leva os homens a situações de respeito e eminência com mais frequência do que a modéstia e a timidez.

Todo homem de mérito está tão consciente de suas deficiências, ele se julga tão severamente, adota um padrão de excelência tão elevado, que sempre pensa mal de si mesmo. As pessoas que pensam sabem disso e dão seu veredicto de acordo. E é a parte pensante da sociedade que atribui a um homem sua reputação. E a humildade afeta o próprio homem, em quem prevalece. O senso da pequenez de suas realizações o levará a fazer grandes realizações.

E assim, como a causa está antes do efeito, antes da honra está a humildade. Agora aplique o texto à vida espiritual. Tanto no que se refere à fé, quanto no que diz respeito à prática, o orgulho leva inevitavelmente à ruína. Provavelmente, ninguém alcançará a verdade sobre assuntos espirituais se os abordar com espírito de orgulho. O homem que depende de sua inteligência, que examina os objetos da fé com espírito autossuficiente, certamente cairá na infidelidade ou no erro.

Se o homem cujo coração é arrogante consegue nutrir opiniões ortodoxas sobre a verdade religiosa, suas opiniões não podem beneficiá-lo: a verdade deve entrar em seu coração como um princípio vivo antes que possa ser um benefício pessoal para ele. O primeiro efeito que tem no coração é derrubar o reino do orgulho. Sempre que o orgulho reina em um coração, ali o reino de Deus não está estabelecido. Quando um pecador passa de um estado de impenitência para um estado de graça, todo o processo será acompanhado de humildade.

E não há crescimento na graça, não há segurança, sem humildade. Quanto mais nos conhecemos, mais motivos encontraremos para humildade. A humildade é nossa segurança. Quando ele desconfia de si mesmo e pensa mal de si mesmo, o cristão está no estado mais favorável para seu progresso na fé e na santidade. ( JG Dowling, MA )

Orgulho e humildade

Quando a destruição caminha pela terra, ela projeta sua sombra; está na forma de orgulho. Quando a honra visita a casa de um homem, ela projeta sua sombra diante dela; é na forma de humildade.

I. O vício do orgulho.

1. Descreva o orgulho. É uma coisa sem fundamento; uma coisa sem cérebro; a coisa mais louca; uma coisa multiforme, sempre mudando de forma.

2. A sede do orgulho. O verdadeiro trono do orgulho é o coração do homem.

3. A conseqüência do orgulho - destruição.

II. A graça da humildade. Um bom homem pode ter honra nesta vida. Mas Deus nos proíbe de fazer dessa honra uma capa de orgulho,

1. O que é humildade? Para pensar corretamente sobre nós mesmos. Humildade é fazer uma estimativa correta de nós mesmos. Não é humildade para um homem pensar menos de si mesmo do que deveria.

2. Qual é o assento ou trono da humildade? É o coração. Odeio, de todas as coisas, a humildade que vive no rosto. Homens encolhidos que se curvam diante de todos são homens verdadeiramente orgulhosos; os homens humildes pensam tão pouco em si mesmos, que não acham que vale a pena se rebaixar para servir a si mesmos.

3. O que vem da humildade? “Antes da honra está a humildade.” A humildade é o arauto que anuncia o grande rei. Aquele que tem humildade terá honra depois. Aplique isso espiritualmente. ( CH Spurgeon. )