Provérbios 20:15

Existe ouro e uma infinidade de rubis.

No fim moral dos negócios

Deixe-me definir meu significado no uso desta frase - "o fim moral dos negócios". Não é o fim para o qual se deve buscar a propriedade. Não é o propósito moral a ser respondido pela aquisição, mas pelo processo de aquisição. E, novamente, não é o fim da indústria em geral - esse é um assunto mais abrangente - mas é o fim dos negócios em particular, da troca, do comércio. “O fim dos negócios!” alguém pode dizer; “Ora, o fim do negócio é obter propriedade; o fim do processo de aquisição é a aquisição.

” I hold that the ultimate end of all business is a moral end. I believe that business--I mean not labour, but barter, traffic--would never have existed if there had been no end but sustenance. The animal races obtain subsistence upon an easier and simpler plan; but for man there is a higher end, and that is moral. The broad grounds of this position I find in the obvious designs of Providence, and in the evident adaptation to this moral end of business itself.

1. Existe, então, um desígnio para o qual todas as coisas foram feitas e ordenadas, indo além das próprias coisas. Dizer que as coisas foram feitas, ou que os arranjos e relações das coisas foram ordenados, para seu próprio bem, é uma proposição sem significado. O mundo, sua estrutura, produções, leis e eventos, não têm bem nem mal neles - nenhum, mas como eles produzem esses resultados na experiência das criaturas vivas.

O fim, então, da criação inanimada é o bem-estar dos vivos e, portanto, especialmente da criação inteligente. Mas o bem-estar dos seres humanos reside essencialmente em sua cultura moral. Não fomos designados para passar por esta vida apenas para que possamos viver. Não somos impelidos, tanto pela disposição como pela necessidade, a comprar e vender, apenas para o fazermos; nem para obter ganho, apenas para que possamos obtê-lo.

Há um fim nos negócios além da oferta. Existe um objetivo na aquisição de riqueza além do sucesso. Existe uma causa final para o tráfico humano, que é a virtude. Com essa visão do fim moral dos negócios, cai na doutrina constante de toda filosofia elevada e religião verdadeira. A vida, dizem os expositores de cada credo, é uma provação. Agora, se algo merece ser considerado como parte dessa provação, são os negócios.

A vida, dizem os sábios, é uma escola. Mas o final de uma lição é que algo seja aprendido; e o objetivo do negócio é que a verdade, a retidão, a virtude sejam aprendidas. Este é o desígnio final proposto pelo Céu, e é um desígnio que todo homem sábio, engajado nessa vocação, proporá a si mesmo. Não é nenhuma extravagância, portanto, mas a simples afirmação de uma verdade, dizer a um homem tão comprometido e enfaticamente: "Você tem um objetivo a ganhar além do sucesso, e essa é a retidão moral de sua própria mente."

2. O fato de que o negócio é tão primorosamente adaptado para cumprir esse propósito é outro argumento meu para provar que tal, na intenção de seu Ordenador, era o seu desígnio. Um homem honesto, um homem que deseja sinceramente atingir uma retidão elevada e inflexível, dificilmente poderia buscar uma disciplina mais perfeitamente adequada para esse fim do que a disciplina do comércio. Para o que é comércio? É o ajuste constante das reivindicações das diferentes partes, sendo o eu do homem uma das partes.

Essa competição de direitos e interesses não pode invadir o estudo solitário, ou as tarefas separadas da oficina, ou os trabalhos do campo silencioso, uma vez por dia; mas pressiona continuamente o comerciante e o comerciante. Você diz que pressiona com muita força? Então, eu respondo, o senso de retidão deve ser fortalecido para enfrentar a provação. Cada apelo dessa natureza é um argumento para um esforço moral extenuante.

Um homem deve fazer mais do que atingir a honestidade meticulosa em suas ações; ele deve treinar toda a sua alma, seu julgamento, seus sentimentos e afeições, para a retidão, franqueza e boa vontade. Portanto, tentei mostrar que os negócios têm um fim moral último - que vai além do acúmulo de propriedade.

3. Isso também pode ser mostrado como verdadeiro, não apenas na escala de nossos negócios privados, mas no grande teatro da história. O comércio sempre foi um instrumento nas mãos da Providência para a realização de fins mais nobres do que promover a riqueza das nações. Foi o grande civilizador das nações. Com seu primeiro nascimento na costa do Mediterrâneo, a liberdade nasceu. Fenícia, os mercadores de cujas cidades, Tiro e Sidom, eram considerados príncipes; a comunidade hebraica, que fazia comércio por aquelas partes; os estados gregos, cartagineses e romanos não eram apenas os mais livres, mas eram os únicos estados livres da antiguidade.

Na Idade Média, o comércio quebrou na Europa, o sistema feudal, levantando, nas cidades Hanse, por toda a Alemanha, Suécia e Noruega, um corpo de homens que eram capazes de lidar com barões e reis, e arrancar deles seus cartas gratuitas e privilégios legítimos. Na Inglaterra, sua influência é proverbial; a âncora-lençol, há muito tempo foi considerado, de sua prosperidade e inteligência inigualáveis.

Suas influências morais são as únicas das quais temos qualquer dúvida, e essas, não é preciso dizer, são de importância inigualável. O filantropo, o cristão, são obrigados a observar essas influências com a maior atenção e a fazer tudo ao seu alcance para protegê-las e elevá-las. É sobre este ponto que desejo insistir especialmente; mas há um ou dois tópicos que anteriormente podem exigir alguma atenção.

(1) Se, então, os negócios são uma dispensa moral, e seu fim mais elevado é moral, arrisco-me a questionar a comumente suposta desejabilidade de escapar dela - a ideia que prevalece com tantos de fazer fortuna em um alguns anos, e depois de se retirar para um estado de ócio. Se os negócios são realmente um cenário de emprego digno e de ação moral elevada, não vejo por que a busca moderada por eles não deva ser incluída no plano de toda a vida ativa; e por que, de acordo com este plano, um homem não deve determinar dar apenas tanto tempo a cada dia para suas ocupações como seria compatível com tal plano; em outras palavras, apenas o tempo que for compatível com o gozo diário da vida, com a leitura, a sociedade, as relações domésticas e todos os deveres de filantropia e devoção.

(2) Outro tópico é a raiva por especulação. Desejo falar disso agora de um ponto de vista particular - como interferir, isto é, no fim moral dos negócios. Não é buscar diligência e fidelidade para uma recompensa justa, mas para mudar e chance para uma virada feliz. Está afastando as mentes dos homens dos processos saudáveis ​​da sóbria indústria e da atenção aos negócios, e levando-os a esperar em excitação febril como ao volante de uma loteria.

Fazer negócios e obter ganhos, de forma honesta e consciente, é uma coisa boa. É uma disciplina útil do personagem. Vejo um homem que adquiriu riqueza, em uma busca louvável, conscienciosa e generosa de negócios, não apenas com um respeito muito além do que posso sentir por sua riqueza - pela qual, de fato, abstratamente, não posso sentir nada --mas com a nítida sensação de que adquiriu algo muito mais valioso do que a opulência.

Mas, para essa disciplina de caráter, para a razoabilidade e retidão de espírito que uma relação comercial regular pode formar, a especulação fornece apenas um campo estreito, se é que existe algum; tanta especulação, quero dizer, que recentemente criou um frenesi popular neste país sobre a súbita aquisição de propriedade. Essa paixão insana pela acumulação, sempre pronta, quando as circunstâncias o favorecem, a se apoderar da mente do público, é aquele “amor ao dinheiro, que é a raiz de todo o mal”, aquela “cobiça que é idolatria.

“Ela surge de uma estimativa indevida e idólatra do valor da propriedade. Muitos estão sentindo que nada - nada fará por eles ou por seus filhos, exceto a riqueza; não é um bom caráter, não é bem treinado e bem exercido faculdades, não virtude, não a esperança do céu - nada além de riqueza. É o deus deles e o deus de suas famílias. ( O. Dewey, DD )

Os lábios do conhecimento são uma joia preciosa.

O uso da língua

É muito difícil controlar a nobre faculdade da fala, mas pode ser controlada. Você pode controlá-lo.

I. O poder da palavra é um grande dom. Uma das distinções essenciais entre nós e o mero animal. Assim, é dada expressão ao nosso poder de pensar, que é outro grande dom. A língua é a intérprete do coração. Usado como pode e deve ser, sua influência é luminosa como a luz e perfumada como a rosa. Mas que malícia pode resultar!

II. Temos grande responsabilidade no que diz respeito ao nosso falar. Todas as nossas dotações envolvem uma responsabilidade proporcional à sua magnitude e importância, e a palavra não é exceção. Parece comum a impressão de que nossas palavras têm pouca importância e que, embora as ações devam ser contabilizadas, falar é apenas uma voz e não será gravada, nem aparecerá novamente para nos confrontar. Toda pessoa séria deve ter consciência de como o fardo dos pecados da palavra pesa sobre ela.

III. Deus concedeu plenitude de instrução a respeito de como assumirmos essa responsabilidade. A instrução é, em sua maior parte, geral em sua natureza.

1. Verdade. O afastamento da verdade é especialmente condenado. A inverdade inclui afirmações exageradas.

2. Sinceridade. Coração e lábios nunca devem estar em desacordo.

3. Pureza. Isso exclui a leviandade ao falar de coisas sagradas.

4. Amor. Isso induzirá ao bem ativo.

4. A fala é capaz de controle. Como é ser refreado?

1. Pensando corretamente.

2. Por vigilância.

3. Por hábitos corretos.

4. Por oração.

“Aquele que parece ser religioso e não refreia a sua língua, a religião do homem é vã.” ( H. Wilkes, DD )