Provérbios 20:9

Quem pode dizer: Limpei o meu coração; Eu sou puro do meu pecado?

Pureza de coração

I. Quem pode dizer que purifiquei meu coração? Lemos sobre alguns que têm as mãos limpas, o que implica abstinência de pecados exteriores. Um coração limpo implica mais do que isso; relaciona-se com o temperamento e disposição interiores, com o preconceito da vontade e com as várias operações das afeições, como sendo espirituais e aceitáveis ​​aos olhos de Deus.

1. Pureza de coração é muito desejável.

2. É obra do Espírito unicamente transmiti-lo.

3. Há tanto orgulho farisaico e vaidade no homem que muitos pensam que purificaram o coração.

II. Quem pode dizer estou puro do meu pecado? Ser puro do pecado é semelhante a estar em um estado de perfeição sem pecado. Isso ninguém jamais desfrutou na vida presente, exceto aquele que "não conheceu pecado".

1. Quem pode dizer que eles nunca foram contaminados com o pecado original, ou que agora estão livres dessa contaminação?

2. Quem pode dizer que eles são puros dos pecados interiores, as maldades do coração?

3. Quem pode dizer que eles estão totalmente livres do mal prático na vida e na conversação?

4. Quem pode dizer que estão livres de todo pecado que os assedia, ou que não estão contaminados com nenhum daqueles males aos quais estão mais especialmente expostos por hábitos constitucionais, ou por sua ocupação ou conexões imediatas. Como ninguém pode dizer com verdade que é puro de seus pecados, que razão tem o melhor dos homens para ser humilhado diante de Deus! ( B. Beddome, MA )

O dever de mortificação

A prova e o exame de nossos corações e caminhos em relação a Deus é um dever que, embora difícil e difícil, é extremamente útil e benéfico para nós.

I. O dever de mortificação. A purificação de nossos corações, para sermos puros do pecado.

1. A natureza da ação. Limpeza. Uma palavra que implica alguma mudança e alteração que deve ser feita em nós. Aquilo que é purgado era anteriormente impuro. Deus é puro; os santos são purificados e purificados. Isso nos mostra a natureza do pecado: é uma questão de impureza. A impureza é uma qualidade degradante; uma qualidade repulsiva; uma coisa odiosa por si mesma e por si mesma. A limpeza mostra a virtude soberana da graça e do arrependimento.

É uma virtude purgativa. Ele tem o poder de nos purificar das contaminações do pecado. É comparada à água limpa, que lava a sujeira. Para um vento que, passando, limpa-se. Para um fogo, que consome a escória e a corrupção.

2. A propriedade do agente. O texto nos torna agentes dessa grande obra. O pecado é purificado em nossa justificação, quando é perdoado e perdoado. O ato de perdão é somente de Deus. O pecado é purificado pela mortificação, regeneração e conversão. O progresso desses atos Deus opera em nós e por nós. Seu Espírito nos capacita a levar avante esta obra que Ele graciosamente começa, e a nos purificar.

3. A circunstância do tempo. “Eu limpei.” A mortificação é uma obra de longa continuidade; requer progresso e perseverança.

II. O objeto que deve ser trabalhado. "O coração." Todo o homem deve ser purificado, mas primeiro e principalmente o coração. O coração é a fonte e original de onde todas as outras impurezas fluem e fluem. O coração é o buraco oculto, para o qual o pecado se dirige. O coração é a própria morada e residência do pecado.

III. A medida ou grau de mortificação. “Eu sou puro do meu pecado.” Este é o grande objetivo que um cristão deve estabelecer para si mesmo, avançar para a perfeição. O texto coloca nosso pecado em nossas próprias portas e, portanto, nos preocupa em nos livrarmos dele. O pecado é fruto de nossa vontade. Existe o pecado da inclinação natural e consanguínea; o pecado ao qual nossa idade particular nos dispõe: a infância é ociosa, a juventude devassa, a idade avarenta; os pecados da nossa vocação e vocação: toda vocação tem suas tentações especiais.

4. A dificuldade de mortificação. Esta pergunta, "Quem?" não se destina a todos os tipos de pecadores. Não é proposta ao homem profano, ao homem grosseiramente ignorante ou ao homem negligente e descuidado. A pergunta atinge a melhor espécie de homens, aqueles que fizeram bom progresso nesta obra de purificação e mortificação, que, entretanto, são condenados por suas próprias consciências; que ainda tem fermento para limpar; descobrir que alguns pecados de submissão os envolverão.

Quanto à própria pergunta. Funciona assim: “Quem pode dizer?” Não "Quem disse?" ou “Quem vai dizer?” ou "Quem ousa dizer?" Podemos resolver a questão com segurança em uma afirmação peremptória e concluir que nenhum homem está claro ou livre do pecado. O cristão sincero pode dizer: “Pela graça, quebrei a força e o domínio do pecado”. ( Bp. Brownrigg. )