Provérbios 22:3

O homem prudente prevê o mal e se esconde.

Males visíveis e invisíveis da vida

A grande massa da humanidade vive em perigo, no que diz respeito ao fim final da vida. Nenhum destino certo está em sua visão, nem sua vida é guiada por qualquer princípio central. Há um objetivo correto a ser alcançado, um propósito elevado que deve ser o centro de cada vida humana, dando-lhe unidade e força.

I. Considere a natureza da providência na conduta da vida. Prudência e providência têm um parentesco próximo. A palavra providência expressa a idéia especial ou ato particular de prover, enquanto prudência denota a previsão que se mostra no hábito, ou na maneira de prover.

1. Aqui está o tipo mais baixo e vil de prudência que se opõe a uma vida moral superior. Esta é uma má prudência. O eu está no centro disso.

2. Então há uma prudência que pode ser chamada de neutra e que não é incompatível com o crescimento espiritual.

3. Há uma prudência subserviente ao próprio princípio superior. A verdadeira religião e a prudência genuína são aliadas.

II. Observe o valor da prudência nos assuntos da vida. O homem prudente pode olhar para trás e antes, pode estimar probabilidades, pode considerar causa e efeito. Ele condena o futuro e é avisado. Ele precisa de sua prudência nos assuntos seculares do mundo. A fibra moral de um homem tem muito mais a ver com seu ambiente material e bem-estar do que muitas pessoas parecem pensar. O homem prudente evita tentações que podem ser demais para sua força moral.

III. A condenação da falta de pensamento. A imprudência traz a ruína. A punição não é arbitrária, mas necessária. ( Daniel Jackson .)

Prudente e simples

I. A especificação das pessoas. Prudente e simples; isto é, justos e ímpios. Os homens piedosos são descritos nas Escrituras como homens sábios, e os homens ímpios são chamados de tolos. Que os homens piedosos são verdadeiramente sábios aparece nas qualidades, ações, princípios e propriedades que lhes pertencem.

1. Um homem piedoso tem o verdadeiro princípio de sabedoria nele. A sabedoria não é um ajuste, mas um hábito, e implica uma fonte e um princípio para nutri-la. O princípio correto de sabedoria é um espírito gracioso e saboroso, a obra de regeneração e a nova criatura em nós.

2. O que um homem propõe a si mesmo tem influência sobre sua sabedoria. Os objetivos do homem piedoso são celestiais e espirituais.

3. A sabedoria é vista em relação à regra pela qual ele é conduzido. É parte de um homem sábio ter boas regras. A regra do cristão é a Palavra de Deus.

4. Com relação ao objeto sobre o qual ele está familiarizado, que é o evangelho, a doutrina da sabedoria.

II. A conta diferente que é dada a cada um.

1. A conta do prudente. Ele é descoberto quanto ao seu julgamento espiritual e apreensão, e espírito de discernimento. "Ele prevê o mal." Essa previsão ele tem pelos ditames da Palavra de Deus; pela concorrência de uma coisa com outra; pelas dicas e sugestões interiores do Espírito de Deus. Ele é descoberto em referência à atividade e prática. "E se esconde." Isso é feito no exercício de todas as graças pertinentes a este documento: tais como mansidão, humildade, arrependimento, fé, caridade. Um homem piedoso se esconde em toda a obra de auto-reforma e santidade de vida.

2. O relato dos tolos. A carruagem: “Eles passam”. Esta é uma expressão de segurança e de pertinência ou progresso no pecado. O pecado cega o julgamento, leva embora o coração e enche os homens de vãs esperanças. Quanto mais enganoso e fraudulento for o pecado, mais vigilantes e vigilantes devemos ser.

2. Seu aborto espontâneo, ou mau estado. Eles “são punidos”. Pecado e julgamento são parentes e se inferem um do outro. Eles “passam e são punidos”. Ou seja, eles são punidos porque falecem. A segurança é o grande promotor do castigo, na natureza das coisas e na justiça de Deus. ( T. Horton, DD .)

Esconderijos para os prudentes

Um elemento principal de segurança é a justa apreensão do perigo. Existem perigos abrangentes e esconderijos seguros nas várias regiões de nossos negócios seculares, nossa conduta moral e nossas esperanças religiosas.

1. Nos negócios normais da vida. Por exemplo, quando a especulação é abundante.

2. Na região da moralidade prática. Companheiros frívolos e licenciosos, teatros, diversões de sábado e uma infinidade de atrativos cognatos.

3. Os maiores males estão no mundo vindouro, e somente os olhos da fé podem prevê-los. ( W. Arnot, DD .)

Boa e má prudência

Não somos chamados em nenhum lugar da Bíblia a fazer pequenos cálculos, pequenos arranjos egoístas, para construir para nós mesmos pequenos refúgios que não comportarão mais ninguém: somos chamados à clarividência, uma grande concepção de homens e coisas e propósitos divinos, e a tal cálculo da ação das forças do universo que nos salvará de problemas desnecessários e nos assegurará a defesa e proteção definitivas. A previsão é ensinada em toda parte na Bíblia, mas não uma previsão que seja da natureza do egoísmo. ( J. Parker, DD .)

Contraste de prudência e loucura

Um célebre comandante havia retornado de um período de serviço militar caracterizado pelas vitórias mais importantes. Depois de se retirar de uma recepção muito gratificante na corte, o soberano foi eloqüente em seus elogios ao círculo circundante. “É preciso confessar”, disse um dos espectadores, “que ele é um general sortudo”. “Ele tem sido um general de sorte por muito tempo, para ser apenas um general de sorte”, foi a resposta apropriada do monarca discriminador.

O mesmo julgamento é feito continuamente, embora silenciosamente, nas preocupações comuns da vida. Vemos alguém, possuindo as mesmas vantagens externas e meios de riqueza que aqueles ao seu redor, mas invariavelmente envolvido em dificuldades, pobreza e necessidade? Costumamos considerá-lo deficiente naquela previsão prudente que protege contra perdas e naquela indústria constante que leva tão comumente ao sucesso. Os desafortunados sistematicamente muito comumente incorrem na culpa de serem sistematicamente imprudentes.

I. O caráter de um homem prudente.

1. É, então, uma característica do homem prudente que ele prevê o mal. A faculdade de combinar a situação presente com a perspectiva futura, e de pesar o bem ou o mal de um por seus efeitos e influência sobre o outro, é um dom pelo qual o homem se distingue amplamente da criação bruta; e pela qual o intelecto e a civilização, entre os de sua própria espécie, afirmam sua superioridade sobre as visões estreitas e a sensualidade irrefletida da vida selvagem.

O homem prudente anda pela fé e não pelo que vê. Ansioso por evitar o mal e escolher o bem; antecipando a punição do pecado obstinado ou indiferença irrefletida, ele pergunta na solicitude ansiosa de quem sabe que a vida e a morte estão em questão: "O que devo fazer para ser salvo?"

2. Ele prevê o mal e se esconde. A sensação de perigo o leva imediatamente ao remédio eficaz. Para onde, então, o sábio foge do perigo iminente? Mesmo com a esperança certa e certa da sua Cruz do Redentor.

II. Os simples passam e são punidos. É isto, pode-se perguntar, aquela piedosa simplicidade e sinceridade que nosso Senhor; e Seus apóstolos, e cada parte da instrução da Palavra da vida continuamente recomendam? Não: é a simplicidade da tolice, do descuido, do preconceito, da obstinação, do amor ao pecado, da incredulidade, da ignorância, da dureza de coração e do desprezo da Palavra de Deus.

As promessas não animam sua obediência. Ameaças não o despertam de sua letargia. Os avisos não o despertam de sua segurança. A exposição não consegue acender sua vergonha, nem dar vida à sua gratidão. O simples “passe adiante”. Eles são carregados pela corrente do tempo, silenciosa e seguramente, em direção à morte e ao julgamento. ( RP Buddicom, MA .)