Provérbios 5:22

Suas próprias iniqüidades levarão o próprio ímpio.

Homem conhecido por Deus e punido pelo pecado

I. O homem conhecido por Deus. O fato de que Deus conhece o homem completamente, se praticamente realizado, terá um efeito quádruplo sobre a alma.

1. Isso estimulará uma grande atividade espiritual.

2. Isso impedirá o cometimento do pecado.

3. Isso vai despertar o desejo de perdão.

4. Isso fortalecerá a alma no cumprimento do dever.

II. O homem punido pelo pecado. Assim como a virtude é sua própria recompensa, o pecado é sua própria punição. Pecado punindo o pecador.

1. Ele irá tomá-lo como sua vítima.

2. Isso vai prendê-lo em sua carreira. Ilustre Belsazar.

3. Isso o separará de seus camaradas.

4. Isso o amarrará como seu prisioneiro. Existem os “cordões” de causalidade; as “cordas” do hábito; e as “cordas” do desespero.

5. Isso o excluirá do conhecimento.

6. Isso o bane como um exilado.

“Na grandeza de sua loucura ele se extraviará.” O pecado bane a alma da virtude, do céu, de Deus; e o reduz a um órfão sem lar e sem amigos no universo. “As sementes de nossa própria punição”, diz Hesíodo, “são plantadas ao mesmo tempo em que cometemos pecado”. ( D. Thomas, DD .)

A apreensão da natureza do pecado

Nada é tão enganoso quanto o pecado. Nada tão cruel e implacável. Nada tão ruinoso e destrutivo. Alguns pensam que o pecado é um ato único e que desaparece com o ato.

I. O pecado certamente descobrirá o pecador. A consciência é um de seus oficiais. As consequências do pecado caem sobre o pecador. Nenhum homem pode escapar de si mesmo.

II. O pecado certamente trará o pecador a julgamento. Ele deve responder por suas ações e pensamentos errados. Em sua experiência pessoal, algo se declara contra o pecador. Isso causa uma desarmonia na natureza da pessoa. No tribunal de julgamento, uma pena é declarada. O julgamento é uma autocondenação. A pena se aplicará a si mesma.

III. As cordas do pecado prenderão o pecador. Ele não pode se livrar deles. Seu próprio ser está amarrado e acorrentado por uma corrente de adamantina. O pecado nunca pode se exaurir. Pecado contínuo envolve penalidade contínua. O pecado apresenta apenas um aspecto sem esperança. Voltando-se para si mesmo, o homem se volta apenas para o desespero. Aulas práticas -

1. Não devemos nutrir visões desdenhosas do pecado.

2. Devemos odiá-lo e detestá-lo de todo o coração.

3. Devemos humildemente recorrer ao único, o evangelho, remédio para o pecado.

Cristo é o único emancipador de seu terrível poder. Somente por meio da fé pessoal em Cristo pode qualquer alma culpada realizar a salvação. ( Daniel Rogers, DD )

Pecadores amarrados com as cordas do pecado

A primeira frase deste versículo faz referência a uma rede, na qual pássaros ou feras são capturados. Aquilo que primeiro atraiu o pecador, depois o detém. Esta primeira frase pode fazer referência a uma prisão por um oficial de justiça. O próprio pecado do transgressor o levará, o apoderará; eles trazem um mandado para prendê-lo, eles devem julgá-lo e até mesmo executá-lo. A segunda frase fala do pecador sendo amarrado por cordas.

A ocupação vitalícia do homem ímpio é torcer as cordas do pecado. A ligação pretendida é a de um culpado condenado à execução. A iniquidade prende um homem. Faça a vontade de um homem um prisioneiro, e ele será um cativo de fato. Quem não desprezaria se tornar um escravo de suas paixões mais básicas? E, no entanto, a massa dos homens é assim - as cordas de seus pecados os prendem.

I. O poder cativante e escravizador do pecado é uma solução para um grande mistério.

1. Não é misterioso que os homens devam se contentar em permanecer em um estado de perigo iminente?

2. Em pouco tempo, homens e mulheres não convertidos estarão em um estado cuja miséria não é possível para a linguagem expressar plenamente.

3. Não é de se admirar que os homens não recebam o evangelho de Jesus Cristo, visto que o evangelho é tão claro?

4. Não, além disso, tão infinitamente atraente.

5. O mandamento do evangelho não é pesado.

6. E, de acordo com a confissão da maioria dos pecadores, os prazeres do pecado não são de forma alguma grandes. Aqui está o enigma, o homem está tão contra Deus e Seu Cristo que ele nunca aceitará a salvação eterna até que o Espírito Santo, por uma obra sobrenatural, vença sua vontade e mude a corrente de suas afeições.

II. Embora esta seja a solução de um mistério, é em si um mistério maior. Uma razão pela qual os homens não recebem a Cristo é que eles são prejudicados pelo pecado de se esquecer de Deus. Outro pecado une todos os corações não regenerados; é o pecado de não amar o Cristo de Deus. Que mistério é que os homens sejam detidos pelo pecado de negligenciar suas almas! ( CH Spurgeon .)

O lote dos perversos

I. Os homens perversos se machucam mais do que os outros.

1. Pelos seus pecados eles colocam todos os seus inimigos em liberdade.

2. Seus planos para a ruína de outros, em sua maior parte, iluminam-se.

II. Homens ímpios são apanhados nas armadilhas de seus próprios pecados.

1. A culpa de seus pecados os segue aonde quer que vão.

2. A ira e a maldição de Deus seguem-se ao pecado.

3. Deus entrega pecadores a Satanás.

4. A punição acompanha o pecado.

III. As armadilhas dos pecados dos homens ímpios os prendem.

1. O costume de pecar torna-se outra natureza.

2. Deus amarra o pecador à punição eterna pelos seus pecados, e pelos seus pecados, entregando-o a um sentimento réprobo, e pelo Seu poder, como por correntes, mantendo-o na prisão até o grande julgamento. ( Francis Taylor, BD .)

O pecador auto-aprisionado

Ao mesmo tempo, muitos presidiários foram empregados na construção de muros altos em volta do terreno da prisão em Portland. Soldados postados acima deles com armas carregadas os observavam em seu trabalho. Cada tijolo colocado tornava sua fuga mais impossível, e mesmo assim eles próprios os colocavam.

E ele será preso com as cordas de seus pecados. -

Hábitos pecaminosos

I. Sua formação.

1. Um pecado leva a outro, reduzindo a sensação de odiosidade.

2. Fortalecendo princípios errados.

3. Tornando a falsidade necessária para fins de ocultação.

4. Multiplicando as oportunidades de comissão.

5. Diminuindo o poder de resistência.

II. Seu poder.

1. Conforme visto no criminoso.

2. O bêbado.

3. O vigarista.

4. O errorist.

5. O desprezador do evangelho.

Aplicar--

(1) Cuidado com os hábitos que formamos.

(2) Marque o aumento da dificuldade de conversão.

(3) Zelar pela educação religiosa dos jovens; a formação de hábitos iniciais. ( G. Brooks. )

O poder de autopropagação do pecado

Na Escritura, a providência divina e os resultados do pecado são freqüentemente colocados em conexão imediata e próxima um com o outro, como se a dor que acompanha o pecado fosse um ato direto de Deus. Mas há outras passagens onde o pecado é visto, trazendo consigo sua própria punição pela lei do mundo análoga às leis físicas da natureza. No texto, os resultados do pecado são representados como ocorrendo na ordem natural das coisas.

O pecador pensa que o pecado acabou e se foi quando foi cometido. Se você colocar um punidor divino do pecado fora de vista, o pecado faz a obra do carrasco sobre o pecador. Entre essas consequências do pecado, muitas vezes insiste-se em certas - tais como males do corpo, perda de vantagens temporais, temor da ira de Deus. Mas há uma visão muito mais terrível do pecado, quando olhamos para o lado moral, como se propagando, tornando-se mais intenso, tendendo a denegrir e corromper todo o caráter, e a aniquilar as esperanças e poderes da alma. Veja algumas das leis de caráter às quais essas consequências do pecado podem ser reduzidas.

I. O poder direto do pecado de se propagar na alma individual. O pecado é o mais fecundo de todos os pais; cada novo pecado é uma nova fonte contínua de corrupção, e não há limite para a morte.

1. Observe a lei do hábito ou a tendência de certo tipo de pecado de produzir outro da mesma espécie. Esta lei reina sobre cada ato, qualidade ou estado da alma, para tornar o ato pecaminoso mais fácil, para intensificar o desejo, para destruir a impressão de perigo, para aumentar o espírito de negligência e demora. Ilustre pela afeição interna da inveja, ou um hábito externo, como algum apetite sensual.

2. A tendência de um pecado de um tipo produzir pecados de outro tipo. A confederação de poderes no homem não admite nenhuma ação separada de qualquer impulso rebelde, mas assim que o mal em uma forma aparece, ele tende a corromper todas as partes da alma, a desorganizar, a reduzir outros poderes sob seu próprio controle, e enfraquecer aqueles que resistem. Um tipo de pecado coloca o corpo ou a alma, ou ambos, em tal estado, que outro tipo se torna mais fácil e natural.

Existe uma afinidade entre os desejos corporais. Qualquer um deles tende a perturbar a alma pela perda da paz interior. Uma afeição errada torna a outra mais fácil. Mesmo uma paixão absorvente, como a cobiça ou a ambição, embora possa excluir alguma outra paixão inconsistente, não reina sozinha, mas tem ao redor e atrás de si uma sombria fila de satélites, que por sua vez são pequenos tiranos. Um exemplo mais notável da conexão entre diferentes tipos de pecado é visto quando um homem recorre a um novo tipo de pecado para se salvar dos efeitos do primeiro. Outra sombra escura é lançada sobre a malignidade do pecado, pelo fato de que ele tantas vezes faz uso de motivos inocentes para propagar seu poder sobre a alma.

II. A tendência do pecado de produzir cegueira moral. O pecado livremente escolhido deve buscar alguma justificativa ou paliação; do contrário, o senso moral é despertado e a alma se enche de dor e alarme. Tal justificativa não pode ser encontrada na verdade moral ou religiosa, e disso a alma está mais ou menos distintamente ciente. Daí um pavor instintivo da verdade e uma disposição para receber e abraçar desculpas plausíveis e doentias para o pecado, que neutralizam ou destroem seu poder.

As maneiras pelas quais essa derrubada de julgamentos não pervertidos, essa rejeição da luz, tende a fortalecer o poder do pecado, são múltiplas. Diminui o poder restritivo e corretivo da consciência; mata a sensação de perigo e até acrescenta esperança ao pecado; destrói qualquer influência que a beleza e a glória da verdade possam exercer; em suma, remove os freios da prudência, das faculdades morais e do caráter de Deus, que retardam a carreira do pecado.

III. O pecado tende a entorpecer e erradicar as sensibilidades. Essa visão do pecado mostra-o em sua verdadeira luz como um pervertido da natureza, um destruidor de todos aqueles traços particulares, cuja união, sob o amor de Deus, faz a harmonia e a beleza da alma.

4. O pecado prejudica o poder da vontade de empreender uma reforma. Há facilidades, muito freqüentes na vida, que mostram uma vontade há tanto tempo vencida pela força do pecado e pelo mal-sucesso em se opor a ele, que o propósito da reforma é abandonado em desespero. Os clamores da natureza humana sob esta escravidão do pecado são realmente trágicos.

V. O pecado se propaga por meio da tendência dos homens de se associarem com pessoas de caráter semelhante e evitar a companhia de pessoas de caráter oposto. Na operação desta lei da companhia, os maus têm um poder, e um poder crescente, uns sobre os outros. As piores máximas e as piores opiniões prevalecem, pois são o resultado lógico de personagens malignos. Em conclusão, com a justiça ou bondade deste sistema, não tenho nada a fazer no momento.

A Bíblia não o pôs a pé, a Bíblia não o explica totalmente, mas apenas o vê como um fato sombrio. O pecado não cura a si mesmo nem abre caminho para a verdade e o que é certo. A questão ainda é esta - existe alguma cura? Se houver cura, ela deve ser encontrada fora da região governada pelo pecado. Peço a você, então, que descubra por si mesmo uma cura. Eu ofereço um - Cristo e Seu Espírito gracioso. ( TD Woolsey .)