Salmos 104:23

O homem sai para o seu trabalho e para o seu trabalho até a tarde.

O dia de trabalho

O salmo do qual nosso texto foi tirado é uma das imagens mais completas e impressionantes do universo encontradas na literatura antiga e respira o próprio espírito da raça hebraica. Foi chamado de Salmo do Cosmos. Ele percorre toda a criação e começa e termina com elogios. Em nosso salmo, até chegarmos ao texto, a Divindade é representada trabalhando sozinha, fazendo a grama crescer e dando às feras seu alimento; mas o homem sai - sai um ser autoconsciente e autoconsciente, uma pessoa distinta, uma alma soberana com poder de moldar o curso de sua própria vida e atividade.

E esta saída do homem não é apenas a soma e o fim de uma criação, mas o início de uma nova criação. Maravilhoso como é o universo material, no homem está oculta uma glória além de todas as coisas visíveis. Porque ele pensa, deseja e ama, ele é parente da Mente Infinita, Vontade e Coração - parente de Deus; não apenas uma criatura formada e sustentada pelo poder do Criador, mas um Filho de Deus, gerado não feito e, portanto, mais para Deus do que vastos mundos e sóis ardentes. Ele tem sua origem e lar na Paternidade Eterna, com todos os seus pensamentos, trabalho e sacrifício.

I. Por que estamos aqui neste mundo e para quê? A pergunta nunca lhe ocorreu? Em vez disso, não tem aparecido com frequência em sua experiência? Às vezes, foi apenas uma curiosidade vaga e passageira. Por que estamos aqui e para quê? Ele é um pequeno homem em um pequeno mundo que pensa que pode dar uma resposta completa a esta pergunta. Por que o poder criativo enviou o homem a este mundo afinal? E se ele não fosse e nunca tivesse sido? Pode seu trabalho e labor em seu breve dia mortal contar para muito ou qualquer coisa no plano universal? O mistério é grande, mas é claramente o propósito do mistério desafiar nossa coragem e levar a mente humana passo a passo para a conquista do desconhecido.

Não nos movemos para o lugar onde agora nos encontramos. Não somos acidentes, aparências casuais no mundo, uma massa de criaturas solitárias sem relação com nada verdadeiramente grande e significativo além e acima de nós mesmos. De uma coisa podemos ter certeza de que todo o propósito e ordem do mundo devem ter alguma relação com nossas vidas, e nossas vidas alguma relação com todo o propósito e ordem do mundo.

Estamos aqui, não é verdade? como partes desta grande criação, para preencher nosso lugar nela o mais fielmente possível. Na infância, muitos de nós aprendemos que o objetivo principal do homem é glorificar a Deus. É uma resposta sublime à nossa pergunta, e não pode ser melhorada, se apenas colocarmos o verdadeiro significado nela. Glorificamos a Deus quando nos entregamos ao Seu propósito no mundo e em nossa vida humana, à Sua vontade e obra.

São Paulo descreve a si mesmo e seus companheiros de serviço e sacrifício como colaboradores de Deus. Em sua controvérsia com John Stuart Mill, o filósofo francês Comte disse: “Minha Deidade (Humanidade) tem pelo menos uma vantagem sobre a sua - ele precisa de ajuda e pode ser ajudado”. Mill respondeu à acusação dizendo que o Deus do teísta não é onipotente, "Ele pode ser ajudado, por mais que seja o grande obreiro." Mas não somos obrigados a duvidar ou negar a onipotência da Divindade antes de podermos acreditar que nossa parte no movimento Divino do mundo não é passiva, que não somos simples recipientes e instrumentos cegos, mas aliados e ajudantes do Eterno Poder.

Prevalece aqui e ali uma espécie de crença no poder de Deus que faz com que todo esforço humano pareça desnecessário e supérfluo e que, se atuado, amorteceria o senso de dever e seria a paralisia de energia. Por outro lado, o que o filósofo descreveu como o sentimento de ajudar a Deus, sempre foi valorizado pelos crentes mais sinceros e fervorosos no poder de Deus sobre todos.

Ninguém acreditava na soberania desse poder mais do que São Paulo, mas sua crença nele não o impediu de apresentar a reivindicação repetidamente, de ser um companheiro de trabalho de Deus. Ser um cooperador de Deus pode parecer uma ideia muito vasta e impossível do propósito da vida humana neste mundo; contudo, nada é mais claro e mais certo do que Aquele que fez e significou o homem e o enviou aqui para trabalhar e trabalhar até a noite, deixou muitas coisas para o homem fazer no cumprimento de Seus planos e completar Suas obras.

O poder divino no mundo não é uma energia abstrata e impessoal, não é um espírito incorpóreo e errante. Deus no mundo criando e aperfeiçoando-o significa Seu poder e espírito habitando e trabalhando por meio de vidas trabalhadoras, justas, fiéis e beneficentes. A unidade de poder no mundo não é Deus isolado do homem e nem o homem isolado de Deus; mas Deus e o homem unidos, trabalhando propositalmente e continuamente juntos; Deus despertando e inspirando o homem e o homem abrindo sua vida para fazer parte da vida divina do mundo.

Como perdemos de vista essa verdade! E quantas confissões e sofrimentos resultaram de nossa busca e esforço para colocar Deus no mundo fora e separado do homem; de colocar Deus e o homem um sobre o outro, como se suas esferas de atividade estivessem separadas pelo abismo de uma diferença infinita! A Divindade foi concebida como um Ser majestoso que mora à parte do universo, que o supervisiona e intervém de vez em quando por meio de atos especiais, mas trabalhando como regra em profundo e poderoso isolamento, fora e fora do mundo, fora e à parte de seus filhos.

Os homens às vezes lutaram e lutaram contra o mal do mundo como se não tivessem uma companheira divina ao seu lado e não sentissem necessidade de qualquer outra ajuda além da sua. Novamente, em outras ocasiões, eles imaginaram que Deus faria tudo, que eles não tinham lugar na obra Divina, que era seu lugar ficar de lado, esperar e orar. Nessa vasta ordem de coisas, muitas vezes nos consideramos de pouco valor e importância.

Mas nossa pequenez é apenas aparente. Podemos ter os pensamentos do Criador, estar cônscios de Seu propósito e ter alguma participação inteligente no cumprimento desse propósito. Certamente deve ser mais honroso e agradável para Aquele que nos fez orar e nos esforçar para ser algo. Nossa autodepreciação irreal e mórbida não pode ser aceita por ele. Não fomos feitos para ser nulidades, e o clamor pietista para ser “nada, nada” deve ser odioso aos ouvidos dAquele que nos criou à Sua imagem e nos enviou para trabalhar e trabalhar até o anoitecer.

II. Estamos aqui para compartilhar a obra de Deus na criação do mundo - chamados não apenas para subjugar e controlar, mas para criar. “Deus fez os céus e a terra”, disse o antigo vidente; mas quando Deus fez o mundo, Ele não o terminou. A criação não acabou, mas está sempre em andamento. Estamos no meio de um Gênesis sem fim. Fazemos bem em expandir os seis dias da história hebraica para toda a vida do mundo.

“Meu Pai”, disse Jesus, “trabalha continuamente, e eu trabalho”. E neste trabalho contínuo e incessante da criação, o homem pode ajudar ou atrapalhar, desenvolver ou retardar o propósito e o processo criativos. As coisas se tornaram possíveis, mas o homem deve transformar o possível em real. O mundo em que ele nasceu tem toda a matéria-prima preparada em suas mãos, mas ele está aqui para trabalhá-la em novas e mais nobres formas.

A natureza é um deserto; ele deve trabalhar e trabalhar para fazer um jardim. Alguns de vocês estão familiarizados com o quadro patético que Plutarco desenha de um homem do período anterior, dirigindo-se aos homens de uma época posterior: “Oh, como são estimados pelos deuses, vocês que vivem agora! Quão afortunado é o seu tempo! Toda a natureza está empenhada em lhe dar delícias. Mas nossa hora de nascimento foi triste e estéril. O mundo era tão novo que precisávamos de tudo.

O ar não era puro, o sol estava obscurecido, os rios transbordavam de suas margens, tudo era pântano, matagal e floresta; não tínhamos invenções nem inventores, nossa miséria era extrema ”. A imensa mudança que ocorreu no meio ambiente do homem desde a época em que Plutarco recordou foi inteiramente devida à cooperação de sucessivas gerações da humanidade com Deus. O que vemos quando olhamos para trás é Deus criando através do homem, melhorando e completando Seu mundo, tornando-o mais habitável e familiar, menos rude e estéril, mais justo e mais frutífero.

O único grande ensinamento do conhecimento moderno é que nada acima de um certo nível baixo de excelência vem por lei natural sem a ajuda do homem; que todas as melhores coisas no mundo da Natureza hoje são o resultado de seu pensamento e trabalho. Um eminente geólogo escreveu um livro que leva o título, "A Terra como Modificada pela Ação Humana", e basta lê-lo para ver a ampla gama de poder humano e descobrir o quão próximo o homem está em parceria com Deus no desenvolvimento fora e completando o processo criativo que ainda está avançando em larga escala.

Verdade! ele não pode fazer nada sem Deus; ele não pode criar nenhuma nova força; nem sol, nem solo, nem planta, nem semente são de sua criação; todo o material com que trabalha a Natureza o forneceu; mas o que ele não pode fazer com esse material, e o que não foi feito? Ele modificou o clima, fez os rios mudarem de curso, o oceano, sua costa, fez as florestas crescerem e fez um novo solo para elas crescerem, fez do solo ressecado um lago e a terra sedenta brotou de água, transformou o minério inútil em ferro e areia em vidro mais claro do que os cristais da natureza.

Há oitocentos anos, por exemplo, não existia a Holanda de nossos dias; Deus tornou isso possível, mas os homens tiveram que dar estrutura e forma. O mapa da Holanda hoje não é nem mesmo o que era no início do século passado. Possui cerca de 120.000 acres a mais de terra do que tinha então. Assim o homem trabalha com Deus, assim como Deus trabalha ao longo das linhas da vida humana, assim é o milagre antigo da criação repetido - “As águas debaixo da terra se ajuntaram e apareceu a terra seca.

“O homem não é apenas um fator de evolução, mas um instrumento. Não é sem ele que a natureza evolui. Ele tem sua contribuição a dar para o acabamento e aperfeiçoamento do universo material. A mensagem da evolução para o homem é: “Tu és cooperador de Deus”. Através do mundo animal o vemos trabalhando com toque criativo, cumprindo o propósito do Criador, melhorando o tipo e elevando na escala de ser as criaturas que Deus fez. Para trazer flores e frutos à sua perfeição, o trabalho do homem deve ser unido ao trabalho de Deus, e o homem deve melhorar e terminar o que Deus começou.

III. Em seu próprio fazer e economizar, no desenvolvimento de faculdade e caráter pessoais, o homem é chamado a trabalhar e trabalhar até o anoitecer. O que ele pode fazer pela terra e pelas criaturas e coisas que vivem nela, ele pode fazer por si mesmo - cumprir e terminar o propósito e plano do Criador. Deus não faz nada de imediato e perfeito ao mesmo tempo. Como o resto de Sua obra, o homem foi deixado inacabado para que o próprio homem pudesse completar o que Deus começou.

Toda a criação se moveu em gradação constante até o homem, e de era em era o homem foi subindo, lentamente encontrando-se, tornando-se cada vez mais um ser intelectual e moral, cada vez mais um filho de Deus capaz de conhecer a verdade, de discernir e fazer o que é certo, e amar e servir ao Deus Infinito. Não sozinho e não do nada, ele criou a linguagem, a literatura, a arte, a ciência, a sociedade, a religião; mas com a ajuda de Deus e com as capacidades que estavam escondidas nele desde o início e que continham a promessa e a potência de seu desenvolvimento futuro.

A fé no homem, no que ele pode fazer e realizar, e em seu poder de criar caráter, não exclui, mas inclui Deus como a base de todo o poder, o doador de todo o bem e o ajudador de todos os esforços. Nosso conhecimento é o conhecimento de Seus caminhos nas leis que para a mente religiosa são a Sua vontade. Não podemos fazer nada por nós mesmos sem Deus, mas Deus não pode fazer nada conosco, não pode nos trazer a nós mesmos, sem nossa cooperação.

Em uma extensão praticamente ilimitada, podemos nos fazer ou estragar. “Trabalhe em sua salvação”, diz o apóstolo. Não podemos ser recipientes passivos das bênçãos mais divinas da vida. Mas a obra de Deus para e com o homem é identificada não apenas com a salvação de almas e vidas individuais, mas com todo trabalho que respeitamos, honramos e nos regozijamos; com arte, ciência, literatura, política, comércio, com todas as atividades que contribuem para o bem da comunidade e da civilização das nações.

Não devemos pensar naquele com quem temos que lidar como se só tivéssemos que lidar com ele em partes de nossa vida e não em toda a sua vida; como se Ele estivesse interessado apenas em ministros da religião, missionários, evangelistas itinerantes, em suprir estudantes para faculdades de teologia, em iniciar avivamentos, no tamanho das congregações e na quantidade de coleções. Seu reino governa sobre tudo. Não faz muito tempo, li na biografia de um eminente empresário que ele jamais se envolveria em qualquer empreendimento comercial que não considerasse benéfico para a comunidade.

Isso é o que significa trabalhar com Deus nos caminhos da vida comum. É trabalhar de acordo com a Sua vontade. Os grandes deveres, acredite em mim, nunca estão nos confins da terra. Vamos idealizar nossas tarefas diárias e colocá-las ao lado do Poder que está trabalhando pela retidão e pelo amor na sociedade humana.

4. Na salvação do mundo, Deus procura unir os homens a Si mesmo e a Seu Cristo, e os chama para trabalhar e trabalhar com Ele até o anoitecer. No Novo Testamento, a obra de reconciliação ou expiação é mencionada como, em um sentido peculiar, a obra de Deus em nosso mundo humano. Não podemos conceber a Bondade Eterna jamais sendo insensata e passiva, ou como algo que não seja incessantemente compassivo e prestativo.

A vida de sacrifício é a lei do amor ao céu e à terra. Não era uma obra nova e estranha que Seu amado Filho veio fazer, mas a obra que Ele sabia que Seu Pai estava fazendo continuamente. É a obra do Pai em que o Filho entra. Ao redimir o mundo, ainda mais do que ao criá-lo, Deus atua por meio dos homens e de maneiras humanas. Deus, o Salvador, deve ser ajudado ainda mais do que Deus, o Criador.

E nós - se temos o espírito de filiação a Deus e vivemos na comunhão de Jesus Cristo - não podemos deixar de participar no ministério da reconciliação e na tristeza e no sacrifício daquela cruz no coração e na vida de Deus, que foi obscurecido no espaço e no tempo na crucificação no Calvário. Deus precisa de homens fortes. Seu Reino nunca virá a este mundo sem eles. Homem e mulher! o que estamos fazendo para ajudar Deus a criar e redimir Seu mundo? Companheiros de trabalho de Deus! É para isso que você e eu estamos aqui neste mundo; é por isso que somos dotados de vários dons e devemos treiná-los ao máximo e tirar o melhor deles; é por isso que estamos colocados em diferentes esferas e estações, com diferentes oportunidades e deveres.

Companheiros de trabalho de Deus! Esta é uma visão da vida no seu melhor profético e quando alguém percebe seu significado, ela se torna sua maior inspiração. Não há prazo para o trabalho desse homem e nem abrandamento do esforço. Ele mantém sua fé, seu frescor de espírito, seu entusiasmo até o fim. ( J. Hunter, DD .)

Jornada de trabalho do homem

Este salmo era um dos favoritos de Humboldt. Em seu “Cosmos”, depois de falar das visões da natureza dadas no Antigo Testamento, como a expressão viva da onipresença de Deus, ele diz deste salmo: “Estamos surpresos de encontrar em uma forma lírica de tão limitada bússola a todo o universo, os céus e a terra, esboçados com alguns toques ousados. ” A seção do salmo com a qual nosso texto está conectado começa com o versículo dezenove e termina com o texto. Está ocupado com os usos das estações, da noite e do dia, e com a preciosidade do tempo. Essas divisões naturais de tempo cumprem objetivos morais elevados.

I. “O homem sai para o seu trabalho e para o seu trabalho até a tarde” - em primeiro lugar porque a própria existência de Deus torna o trabalho uma ordenança universal e eterna. O primeiro capítulo de “Alfa e Ômega” de George Gilfillan é intitulado “O Deus Solitário que habita a eternidade”. Mas isso é impensável. A primeira concepção essencial de Deus é a atividade. “Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho”, disse Cristo.

E na minha concepção de Deus, o trabalho deve ser uma lei universal e eterna. Ele é o Deus do menor cisco dançando no raio de sol, tanto quanto do arcanjo em Sua presença; e no design criativo cada um foi feito para o outro, e todos se encontram e respondem a algo no homem. O plano de Deus é um, e a unidade é a ideia reinante. Assim, toda a existência está em conexão indissolúvel com o Ser Eterno: e a lei do trabalho está estampada no mineral, vegetal, animal, homem e anjo - todo trabalho, conduzido pelo grande Pai Eterno que está para sempre trabalhando com todos os incessantes energia do amor todo-poderoso e implacável.

II. “O homem sai para o seu trabalho e para o seu trabalho até a tarde”, porque não trabalhar é pecado. A ociosidade, de fato, muitas vezes cria um negócio próprio. Mas o primeiro rubor da eternidade transformará essa seriedade sobre ninharias em vergonha e desprezo. Paulo fala de alguns que estavam “aprendendo a ser ociosos”. Estavam aprendendo a não ser exigentes com nada - a ser faladores e intrometidos. Pois a ociosidade não é mera inação.

Toda vida sem poder e efeito é uma vida ociosa, e todo trabalho é um trabalho ocioso na proporção em que não é feito tão bem quanto podemos fazê-lo. O preguiçoso peca imediatamente contra si mesmo, a criação, seus companheiros e seu Deus.

III. “O homem sai para o seu trabalho e para o seu trabalho até a tarde”, e é abençoado por seu trabalho. Existe uma estreita conexão entre o hábito da indústria nas coisas seculares e nas espirituais; e quando nosso trabalho diário é realizado com o espírito de amor a Deus e ao homem, torna-se um negócio para a eternidade. Todas as faculdades são dadas para serem cultivadas para sempre, e todos os poderes para serem usados ​​da melhor maneira; portanto, deixe o seu melhor hoje ser apenas o ponto de partida para algo melhor amanhã.

Sir Joshua Reynolds sentou-se uma vez trinta e seis horas antes da tela para que ele pudesse trazer a beleza "o rosto humano divino." Você está fazendo mais e mais do que pintar um rosto humano; você está “revestindo de Cristo”, tornando divina uma alma imortal e, portanto, tem a obrigação de “adornar em todas as coisas a doutrina de Deus nosso Salvador”. Aquele que faz isso encontra seu próprio credo impregnado de amor.

4. “O homem sai para o seu trabalho e para o seu trabalho até a tarde”. Essa ordenança encontra seu maior desenvolvimento na vida espiritual. Não poderia haver religião salvadora sem deveres a cumprir, poderes a desenvolver, sacrifícios a fazer e um Deus pessoal para amar e obedecer. Relata-se que um dos maiores pregadores do século passado disse que “a salvação poderia ser assegurada entre dois tique-taques do relógio.

Agora, embora isso seja verdade, requer tantas explicações para protegê-lo de equívocos que talvez fosse melhor que nunca tivesse sido dito. A salvação no sentido do perdão do pecado é um dom gratuito concedido no momento em que o pecador crê em Jesus Cristo. Mas uma coisa é entrar no caminho que leva ao céu, e outra é passar pelos perigos da vida, cumprir os deveres da vida e realizar a obra da vida, de modo que o veredicto do Deus da Verdade seja: “Muito bem, bom e servo fiel.

”O verdadeiro sucesso só vem com o esforço total da cabeça, das mãos e do coração. A indiferença é poder desperdiçado. Somente na cruz obtemos força motriz suficiente para fazer bem o nosso trabalho. Mas aqui estar é mais do que fazer. “Se”, diz alguém, “você faz uma grande coisa e perde a paciência ao fazê-lo, você é como um homem que se esforça para subir uma colina para encontrar um xelim e perde um soberano no caminho”. Se quisermos fazer mais, devemos ser mais.

Você conhece este significado elevado e sagrado da vida? O Reino de Deus está perto de você, mas você já entrou nesse Reino? Nossas oportunidades são grandes e preciosas, mas quanto melhores as oportunidades, pior o desperdício. O filho pródigo foi arruinado pela porção de bens que coube a ele. O dom do tempo de Deus é suficiente; há muito tempo para trabalhar, mas não uma hora para desperdiçar.

V. "O homem sai para o seu trabalho e para o seu trabalho até a tarde." Sim, cara. “Mais do que os homens”, diz John Pulsford, “você não pode ser; e se você for menor, sua própria natureza nunca irá perdoá-lo. ” E não se esqueça de que a maior coisa que veremos na terra ou no céu é um homem - "um Homem no Trono". “Até a tarde”, pois afinal de contas, nenhum homem é dado para ver seu trabalho terminar. Até o sino da noite chamar o trabalhador para casa. Em breve, e repentinamente como uma noite tropical, podem as sombras da noite cair. Então, eu preferiria ser encontrado trabalhando do que descansando. ( Hugh M'Gahie .)

Trabalhar

I. O trabalho é um dever. “Seis dias trabalharás”, é uma ordenança divina tanto quanto o mandamento de não trabalhar no sétimo. Aquele que fica ocioso por sete dias está tão em desarmonia com a lei de Deus quanto aquele que trabalha sem descanso. A ordem de Paulo: “Se alguém não quer trabalhar, também não coma”, representa o ideal para o qual a sociedade, à medida que se torna perfeita, tenderá. O ocioso não é feliz nem saudável.

Diz Carlyle: “Para tornar algum recanto da criação de Deus um pouco mais fecundo, melhor, mais digno de Deus; para tornar alguns corações humanos um pouco mais sábios, mais honrados, mais felizes - mais abençoados, menos amaldiçoados! É trabalho para um Deus ”.

II. O trabalho é um direito. Embora alguns não funcionem, muitos não conseguem fazê-lo. E homens e mulheres estão na pobreza, e perto da fome, que trabalhariam de bom grado se tivessem a chance. Precisamos ter o ensino de Cristo aplicado a isso de forma mais ampla do que nunca. Nenhum empregador tem o direito de pensar simplesmente em conseguir tudo o que puder de seus homens e depois dispensá-los quando o comércio estiver fraco, enquanto ele próprio vive luxuosamente do fruto de seu trabalho.

III. O trabalho tem, ou deveria ter, um limite. "Até à tarde." “Afastem-se”, disse Cristo, “e descansem um pouco”. Essa é uma necessidade de vida. Nenhum trabalho é justo que não o permita. Nenhum homem faz justiça a si mesmo ou dá a Deus o devido serviço quando permite que seu trabalho monopolize sua vida.

4. O trabalho deve ter um término. Assim como as horas se apressam em oportunidades limitadas e as sombras se alongam até a noite chegar e o trabalho terminar; assim vão os dias da vida, carregando com eles aberturas que nunca poderão ser nossas novamente, e as sombras se estendem, e o sol se põe, e o dia está no fim, e seu trabalho está feito - bom ou ruim deve durar para sempre . Como o homem trabalhará quando souber que disso depende o lar com seu descanso e felicidade. E não deveríamos trabalhar zelosamente no serviço do Mestre quando sabemos que de nosso trabalho fiel depende o lar além de sua bem-aventurança. ( F. Smith .)

Não trabalhar e trabalhar demais, a maldição da Inglaterra moderna

I. O trabalho humano é uma instituição Divina; e, portanto, não trabalhar é um mal.

1. A natureza não fornece ao homem o que ele necessita, independente de sua própria agência.

(1) Como uma mera existência física, ele não requer comida, roupas e uma habitação? Mas será que a natureza cede isso a ele conforme ele requer, seja para seu bem-estar físico ou para sua preservação física, sem seu esforço? Não.

(2) Como um ser intelectual, é o mesmo. O homem deve trabalhar pelo conhecimento de que necessita.

(3) Como um ser moral, tendo obrigações para cumprir, faculdades espirituais para desenvolver, um Deus para amar e servir, ele deve inevitavelmente perecer sem trabalho - trabalho agonizante.

2. O homem é dotado de poderes de trabalho admiravelmente adequados para obter da natureza tudo o que ele requer. Existe o intelecto investigador e planejador; e há a mão executiva; e há o impulso variado do apetite animal; afeições sociais e aspirações progressivas, elevando-se a cada momento como uma maré na alma, pressionando as faculdades da mente e os membros da estrutura à ação. Ele é feito para o trabalho exigido.

3. A Bíblia ensina que o trabalho humano é a ordenação do céu.

(1) Não trabalhar é um erro moral. A inação, onde existe o poder de ação, é um crime.

(2) O não trabalho é uma lesão positiva. Para o próprio indivíduo. A inatividade muscular enfraquece o corpo, o mental o intelecto e o moral a alma. Para outros. O ocioso é um ladrão social.

II. O trabalho do homem tem suas próprias limitações e, portanto, o trabalho excessivo é um mal.

1. Excesso de trabalho envolve uma violação das leis de saúde. A primavera suportará tanta pressão e nada mais sem perigo ou ruína. Muito peso entortará a alavanca e sobrecarregará o motor.

2. Excesso de trabalho envolve uma violação das reivindicações da mente. Sobre a porta de cada sala, escritório, loja, armazém, fábrica, onde prevalece o trabalho excessivo e longas horas de trabalho, você pode escrever: "No interior, existem intelectos preparados para seguir as pegadas de sábios ilustres, explorar novas regiões da verdade e enriquecer posteridade por suas descobertas, perdendo sua visão e seu vigor; - dentro, estão os corações contendo germes de sentimento e poços de simpatia, as dádivas mais sublimes do Céu, passando pelo terrível processo de ossificação; - dentro, estão as almas que devem sobreviver ao estrelas e ainda ser jovem; sacrificado pela matéria e pelo dinheiro. ”

3. Excesso de trabalho envolve um dano à humanidade em geral. O avanço da raça depende de cada indivíduo contribuir com sua parte para a inteligência e virtude gerais - as duas grandes forças elevadoras. A sociedade avança pelo aumento desses elementos Divinos, e de nenhuma outra maneira. Cada pensamento verdadeiro de cada cérebro, cada sentimento nobre de cada coração, cada palavra e ação honesta, servem para aumentar essas forças elevadoras do mundo. Mas que oportunidade têm os homens e mulheres sobrecarregados de trabalho da Inglaterra de fazer sua parte em uma missão tão indispensável e gloriosa? ( Homilista .)

Trabalhar

"O homem sai." E assim, tendas e navios têm, desde tempos imemoriais, encantado a atenção de mentes jovens e animadas. O oceano e o deserto sempre foram os caminhos pelos quais os espíritos mais aventureiros de nossa raça viajaram; e os mais românticos e imaginativos transportaram seus pensamentos pelos mesmos campos misteriosos - saudando qualquer meio de escapar da monotonia atual.

Somos sujeitos da inquietação divina ou meramente natural, às vezes infernal; e, na verdade, não valorizamos muito os seres linfáticos e indiferentes que se sentam quietos em seu recanto de chaminé e não se interessam pelo grande mundo que ruge ao seu redor.

I. O trabalho é o verdadeiro sacramento da vida. Foi realmente dito, "um homem se cultiva trabalhando." Muito claramente, Deus nos colocou em tal universo que Ele só pode nos moldar - o destino só tira seu propósito de nós por meio - do trabalho. Cada labuta pode ser a plataforma para uma labuta mais elevada; e todas as labutas apontam para a consumação e perfeição do trabalhador, a invisível, mas viva alma pessoal.

Trabalhar! nunca termina com seu ato; tem um grande além, e existe um grande além para ti. É do bravo trabalho que a vida surge, “surge a força divina, a sagrada essência vital exalada por Deus. É pelo trabalho, pelo trabalho que você alcança toda a nobreza - você alcança todo o conhecimento. ” Esta é a Obra da natureza, para a qual o homem segue. No reino da graça também há trabalho. Entenda, como já foi dito, o Evangelho não anula as obras, mas as provê. O homem sai para o seu trabalho e trabalha desde a manhã do mundo até a tarde.

II. Eu me volto da ideia da obra como um fato, para o espírito no qual ela deve estar envolvida. Uma nobreza de alma olha para fora das palavras, "vá em frente!" A visão do trabalho não é apenas grande objetivamente, mas também subjetivamente. A alma de alguns homens é como uma sala de visitas francesa, toda espelhada, seja qual for a forma como se olhem, se veem. Não é assim com as almas nobres; eles vêem seu trabalho, e não apenas o pedacinho que está diante deles, eles vêem seu fim.

Então o homem sai. O bendito brilho do trabalho se espalha sobre o homem. “Ele sai”; e significa que ele clama à paciência, coragem, perseverança e àquela faculdade simples e de aparência fraca e bom humor para servi-lo. “Ele sai”; então quais são para ele as dúvidas e dificuldades que o afligem? “Dúvida de qualquer tipo - ela se extingue pela ação”, e as dificuldades diminuem à medida que o homem avança.

Enquanto o lavrador conduz sua equipe pelo restolho e sabe que é para a colheita, - o marinheiro acena um adeus para a costa e sabe que é para o frete, - como o construtor levanta o andaime e sabe que é para o edifício, então o homem sai; assim o cristão sai, revigorado pela oração; “O que é tortuoso se torna reto” diante dele, “os lugares acidentados são planos”, “os vales são exaltados”, “as montanhas são abatidas.

"Você não ouviu em algumas daquelas lendas selvagens antigas da Idade Média, como, enquanto os homens dormiam, algumas das antigas torres e pináculos de igrejas se erguiam à noite - construtores invisíveis trabalhando no ar: então subam as torres e o pináculos de nossa vida - um edifício místico: assim também é com nossa vida. Ou, digamos que é como um edifício, o projeto do arquiteto escondido atrás do andaime; mas, finalmente, a construção está completa, o andaime cai e tudo fica à vista. ( EP Hood. )

Trabalhar

Este salmo é a história da criação de Gênesis, musicada e trazida para nossos dias e nossas portas. Como em Gênesis, aqui, a coroa e mestre da criação é o homem. Jamais devemos abrir mão da dignidade ou da responsabilidade disso. Desde a Encarnação, quando o próprio Trabalhador Infinito entrou no meio dos assuntos humanos, a própria criação, com nosso próprio lugar e parte nela, tem um novo significado para nós - uma ternura, uma vivência, uma sacralidade, que nada mais podemos conceber que poderia tê-lo dado.

I. O trabalho humano é universal. Deixe uma tribo estar livre do grau de selvageria: você encontra os homens, com rede de pesca, ou equipamento de caça ou implementos rudes de agricultura, ganhando um sustento regular com o trabalho, enquanto as mulheres preenchem as lacunas na labuta diária pelas ocupações mais leves que lhes convêm. Deixe um povo crescer na civilização: você encontrará menos preguiçosos, menos vagando, menos mero esporte ou mera busca de comida e mais trabalho estável.

E deixe um povo estar no alto das fileiras da humanidade: você nota que o trabalho se tornou geral, variado, habilidoso, estável, honrado, mais evidentemente uma coisa que fala da masculinidade no seu melhor. “O homem sai para o seu trabalho.”

II. O trabalho humano pertence ao sistema regular de coisas. O homem foi feito para trabalhar; ele não caiu nisso. Ele caiu em pecado, e o pecado lançou sua sombra sobre sua obra como sobre tudo o mais que lhe diz respeito. “A maldição do trabalho”, então, significa nada mais do que aquela parte particular da sombra da maldição geral do pecado que repousa sobre o trabalho, como um dos elementos mais importantes, essenciais e radicais da existência humana.

Pois o trabalho, o trabalho, pertence à humanidade como humanidade, e não apenas à humanidade pecadora ou ao pecado humano. Muitas vezes podemos ser tentados a suspirar por uma vida que não exige esforço. Mas não permita que seu trabalho o subjugue e oprima assim. No melhor sentido das palavras, você deve manter-se acima de seu trabalho e deve mantê-lo abaixo de você. Você nunca deve sentir que é algo que você tem que suportar, suportar, ser escravo ou servir.

Não degradem seu trabalho para o trabalho-tarefa. Deixe que isso funcione para você ainda - algo honrado, algo designado, algo humano, algo em meio ao qual você é capaz de erguer sua cabeça na criação de Deus como um ser que é assim, e agora, reivindicando e afirmando sua semelhança com o Divino.

III. O trabalho humano tem sobre si os olhos de Deus e o sorriso de Deus. Ele estabelece nosso trabalho por nós e observa continuamente enquanto o fazemos, sem olhar indiferente, mas com Sua grande aprovação paterna quando o fazemos bem. Ele deseja que busquemos Sua ajuda e Suas bênçãos sobre ela. Todos os dias, é certo, Ele sabe bem o que estamos fazendo, o que fizemos e como o fizemos. Seu interesse em nosso trabalho, em nós mesmos como trabalhadores, é profundo e incansável.

Nós erramos a Ele e a nós mesmos se pensarmos em nosso trabalho diário como algo sem importância para Ele - se o cortarmos Dele porque o consideramos muito humilde, muito secular, muito comum, muito nosso próprio assunto necessário, para ele para incomodar-se, ou ser perturbado por nós, a respeito disso. É o bálsamo de uma vida laboriosa - é o óleo para cada roda em nossa rotina diária de labuta - esse interesse sentido por Deus em tudo, e essa genialidade sobrenatural tocando tudo com uma doçura sagrada de dignidade e paz.

4. O trabalho humano é o método comum do homem de servir e glorificar a Deus. Os homens falam de fazer a “obra de Deus” quando estão fazendo uma obra que se relaciona intimamente com o bem-estar espiritual de seus semelhantes; e é um trabalho digno, e importante, quando feito com sabedoria, amor e humildade. Os homens falam de “obra cristã” quando se referem à prática definitiva do bem ao seu redor, com base em planos e motivos que reconhecem o reino de Cristo no mundo; e todo o sucesso para todo aquele que põe a mão nele pensativamente por amor do Senhor.

Mas, realmente, não deveria todo o nosso trabalho ser feito “obra de Deus”? “Obra cristã”? Assim será, se for feito por Deus e por Cristo. Vamos "sair para o nosso trabalho" quando amanhece, vamos parar o nosso trabalho quando o amanhã terminar, vamos sair e voltar enquanto a manhã e a noite perseguem um ao outro ao longo de nossa pequena vida, fazendo de cada dia um dia de trabalho do Evangelho , de trabalho evangélico, "até a noite" de nossa estada terrestre se encerrar, e nós "sairmos" para a eternidade de nosso Senhor, ainda por ordem de nosso Senhor - seguir em frente para "nossa obra", nossa verdadeira obra de vida, que tem tão pouco “trabalho” e tanto descanso - o trabalho do dia que estará sempre iluminando em sua feliz perfeição, e sempre estará fresco em sua paz sem nuvens. ( JA Kerr Bain, MA .)

Nosso trabalho e a ordem de Deus

1. O mundo em sua paz e alegria é um composto de muitas atividades postas em movimento por Deus: as estações, a noite e o dia, o sol e a chuva, e o trabalho do homem.

2. Nosso trabalho, proveniente de nossa livre escolha, está mais intimamente conectado com a ordem moral, para a qual a ordem física foi estabelecida.

3. Essa labuta diária pode incluir, como parte dela, uma tentativa direta de dar as mãos a Deus em Sua obra moral e providencial.

4. O objetivo disso era trazer à tona nosso caráter humano e religioso. ( F. Noble, DD .)

Trabalhar

O gramático dirá que trabalho significa esforço prolongado do corpo ou da mente, para atingir algum fim desejado. Implica esforços conscientes; - a tensão e o alongamento da mente ou do corpo. Mesmo os mais preguiçosos às vezes são obrigados a trabalhar; e muitos seres humanos fazem muito pouco além do que trabalhar, durante todas as horas em que estão acordados, para ganhar comida, roupas e abrigo para si e para seus filhos.

Arrancamos nosso sustento dos elementos e da sociedade pelo trabalho. Foi bem dito que o trabalho é ao mesmo tempo o símbolo da punição do homem e o segredo da felicidade do homem. E foi bem dito, também, que o Evangelho não abole o trabalho, mas lhe dá um aspecto novo e mais nobre. “O Evangelho abole o trabalho da mesma forma que aboliu a morte: ele deixa a coisa, mas muda sua natureza”.

1. Um fim bom servido pelo trabalho, e servido com mais eficácia quando o trabalho é sentido mais difícil e doloroso, é este: tudo vai para nos manter em mente que somos criaturas caídas, - para nos lembrar do mal de pecado. O homem foi inicialmente planejado para o trabalho; e depois, quando caiu, condenado ao trabalho. A forma distorcida do mineiro, trabalhando em perigo e na escuridão para que possamos ter nossas fogueiras alegres; os membros enrijecidos do marinheiro, encharcados com os borrifos de inverno; o rosto enrugado, os cabelos grisalhos, o corpo frágil e pouco musculoso, que fala do cérebro sobrecarregado; O que tudo isso nos lembra, senão que o pecado é terrivelmente odioso aos olhos de Deus? O pecado trouxe todo sofrimento, e todo sofrimento deve nos lembrar do mal do pecado.

2. Uma segunda razão pela qual nosso Salvador estabeleceu “a cada homem sua obra”, sem dúvida, é que, ao fazê-lo, Ele proveu eficazmente a saúde e o estado são de nosso corpo e mente. Não podemos ser felizes quando estamos ociosos. A máquina, corpo e alma, é feita para trabalhar e, em pouco tempo, o apetite pela ocupação renasce. Muitos de nós seríamos preguiçosos se o tivéssemos em nosso poder: agradeçamos a Deus por nos ter salvado dessa tentação. Onde encontraremos as formas mais grosseiras de vício e loucura, senão entre aqueles que, por suas circunstâncias, estão livres da necessidade do trabalho?

3. Uma terceira vantagem para o cristão de ter um trabalho adequado a fazer é esta: que ao fazer seu trabalho fielmente, e fazê-lo com um espírito correto, ele está fazendo o que tende a fazê-lo crescer na graça: ele está operando sua salvação o tempo todo. Nosso Redentor designou-nos para trabalhar como o fazemos; portanto, trabalhar deve ser a coisa certa. Ele tem suas tentações, como tudo na terra: mas o Espírito Santo nos ajudará por meio delas, se apenas pedirmos sinceramente Sua bendita orientação. ( AKH Boyd, DD .)

Trabalho e lazer

O grande Deus da Natureza que designou, como este salmo nos diz, uma estação, um uso, uma função, um dever, para todas as coisas criadas, ordenou para o homem o dia em que trabalhar e a noite em que descansar. Trabalho e lazer alternadamente são Sua ordenança.

I. Trabalho. Homens sábios, como Platão, Aristóteles e Cícero, ensinaram que não era digno de um cidadão nascido livre se dedicar ao comércio ou ao comércio; e a agricultura que, com a sanção de Sócrates, por mais tempo ocupou um lugar honroso entre as ocupações cívicas, também foi finalmente considerada com desprezo. Qualquer profissão que trocasse seus produtos por dinheiro era desprezada. Mesmo o trabalho intelectual, feito por dinheiro, era considerado indigno de respeito.

“O homem livre foi degradado por atuar como tutor ou mestre-escola. Apenas as artes liberais, como medicina, filosofia, arquitetura, comércio em grande escala, eram consideradas honradas e adequadas à posição de cidadão. ” Mas, em contraste com este ensino pagão, nossa Bíblia coloca a mais alta dignidade no trabalho. Nossos primeiros pais, mesmo em sua inocência, deviam “cuidar e cuidar” do jardim.

O próprio Senhor da Glória trabalhou como carpinteiro. São Paulo - o cidadão romano nascido livre - se dignou a sujar as mãos ao fazer tendas. Em suas epístolas, ele repetidamente aborda, como com uma marreta estilhaçante, a ociosidade de alguns cristãos professos. “Se alguém não quer trabalhar, também não coma.” Além disso, a lei do trabalho está estampada em nosso ser. A anatomia de nosso corpo mostra que o trabalho é uma necessidade para sua saúde e vigor.

“Não é trabalho”, diz Beecher, “que mata homens; é preocupação. O trabalho é saudável; dificilmente você pode colocar mais sobre um homem do que ele pode suportar. ” O trabalho não é apenas um bem negativo, salvando-nos do “mal” que “Satanás acha que mãos ociosas podem fazer”, mas também é um bem positivo. Além de nos manter fisicamente saudáveis, também desperta nossa inteligência; e, quando feito com honestidade, nos fortalece em muitas virtudes, como paciência, coragem, perseverança, fidelidade. Podemos encontrar esses ganhos morais tão prontamente varrendo a rua ou realizando tarefas domésticas triviais como semeando nosso grão ou cuidando de uma peça de maquinaria delicada.

II. Lazer. Por muitas vozes, Deus diz a cada um de nós nas palavras do poeta: "Trabalhe como um homem, mas não trabalhe até a morte!"

1. O lazer da noite é marcado para o descanso. O mecanismo de nosso corpo é tal que logo se desgasta com o esforço físico excessivo; e o equilíbrio de nossa mente é tal que pode ceder sob a monotonia e a sobrecarga de muitas horas de aplicação.

2. O lazer noturno é designado para recreação no atacado. A mente curvada, como o arco, precisa ser ocasionalmente não curvada por um tempo. E diversão inocente para o homem que tem trabalhado duro é como um remédio fortalecedor. Mas ai das recreações de alguns! É mais matança do que trabalho.

3. O lazer noturno é designado para o aperfeiçoamento espiritual. Se fôssemos apenas seres físicos, então seria certo que vivêssemos apenas para comer - para garantir os confortos e luxos que são caros aos nossos apetites animais. Ou se fôssemos apenas as criaturas sociais de um dia, seria perdoável que dedicássemos a maior parte de nossas horas de lazer para satisfazer nosso gosto egoísta por divertimentos e companhias emocionantes.

Mas se é verdade que somos almas imortais em necessidade de salvação e daquela santificada aptidão que deve ser adquirida para o estado celestial, então certamente deve haver também lazer diário para meditação espiritual e oração privada. ( T. Young, MA .)

Trabalho e mão de obra contrastados

Trabalho e mão-de-obra não são iguais. Trabalho é a operação do corpo ou espírito, mas labor não é simplesmente trabalho, mas trabalho acompanhado de fadiga, cansaço e dor. Diz-se que o homem sai para o seu trabalho e para o seu labor, porque, para nós, trabalho e trabalho se cruzam; não podemos ter o primeiro sem o último; o que fazemos neste mundo, desde a manhã de nossos dias até a noite, é feito com labuta e cuidado, em meio a dificuldades e aborrecimentos.

Mas não foi assim desde o princípio, e não será assim, conosco, para sempre ( Apocalipse 14:18 ). Agora, não é necessário provar que o cristão, como tal, tem uma obra a fazer. Mas é, talvez, um pensamento menos familiar, que a obra do cristão, sendo a do homem aqui neste mundo, não é apenas uma obra, mas também um labor; que não é fácil nem leve; que é difícil de fazer e custa, como todo trabalho, muito trabalho e fadiga e cansaço do coração e da carne; não porque o serviço ao nosso Mestre seja, em si mesmo, intrinsecamente, difícil e doloroso, mas porque o tornamos tal, e não podemos deixar de torná-lo tal, por aquela oposição nativa a ele, e relutância em fazê-lo, que toda vida exposições.

Se alguém achar doce, agradável e fácil, carregar a cruz e mortificar a carne, resistir à tentação e se educar no silêncio e na submissão, praticar a abnegação e sentir o peso e o calor do dia, para ir e venha a tempo e fora de tempo, onde o bem deve ser feito; que ele seja grato; mas, com a maioria de nós, não é assim. Em todo o nosso trabalho, qualquer que seja a intenção que o santifique, encontramos trabalho; e parece difícil, em certos aspectos, e às vezes tão difícil, que estejamos quase prontos para desistir; e isso é verdade, quer estejamos trabalhando para nós mesmos ou para os outros.

E, no entanto, não ousamos descansar, ou cessar o trabalho, até que venha o fim: porque a obra é para viver e ser imputada a nós, eternamente, para o bem ou para a desgraça. Devemos suportar a dor e o cansaço, sabendo que sem eles, como acompanhamentos, o trabalho não pode ser feito; e que, a menos que o trabalho seja feito, não teremos nada para nos seguir no final, nada a mostrar quando formos chamados a prestar contas e, portanto, nada a recompensar.

Por amor ao trabalho que resta, devemos sustentar o trabalho que está para terminar. Esta é, sem dúvida, a conclusão prática, que devem ser exortados a considerar os que acham um grande esforço cumprir seu dever, e que pensam talvez que nunca irão melhorar. A eles dizemos: Você deve saber que é da natureza das coisas que sua luta é o que é. Trabalho, dor, fadiga e tudo o mais repugnante ao seu espírito auto-indulgente, acompanham e estão inseparavelmente unidos à obra que está diante de você para realizar.

É assim, deve ser assim, sempre será. Devemos aceitar nossa sorte e fazer o que pudermos, e esperar a hora em que o trabalho e a obra serão separados, e o primeiro cessará e será esquecido, e o último permanecerá conosco, a prova de nossa fidelidade e a garantia de uma recompensa eterna. ( Morgan Dix, DD .)

Ocupação uma bênção

A ocupação física é uma excelente ajuda para uma mente feliz e satisfeita. Eu vi um treinador de palco dirigido por um homem de L10.000 por ano, porque ele estava sofrendo sem esforço muscular regular. Ouvi falar de um nobre que, pelo mesmo motivo, barganhou com o cutelo da aldeia para poder girar seu rebolo por certo tempo todos os dias. Se você visitar o Louvre em Paris, poderá ver com seus próprios olhos a bigorna com que Luís XVI costumava, com avental de ferreiro, fazer fechaduras para distrair seus pensamentos. ( J. Thain Davidson, DD .)

Horário de trabalho da vida de um homem

Você já calculou que o número de horas de trabalho na parte madura da vida é de apenas 135.000? Descanse um momento nesse pensamento. Entre os vinte e cinco anos, que se passam na primeira parte da vida sem muitos frutos, e o septuagésimo ano de vida, são quarenta e cinco anos de vida que chamamos de maduros. Agora, suponha que um homem jogue fora a cada ano 52 dias para os domingos, treze dias para doenças, férias e outras interrupções; e suponha que por quarenta e cinco anos consecutivos ele trabalhe 300 dias por ano - uma grande média - que daria a um homem na parte madura da vida, 13.500 dias.

Supondo que um homem tenha saúde e indústria suficientes para trabalhar dez horas em cada um desses 13.500 dias, ele terá 185.000 horas de trabalho maduras. Um homem de quarenta anos, entretanto, tem apenas 90.000 horas restantes; um homem de 60 anos tem tão poucas horas de vida que não quero chocá-lo mencionando o número deles. ( Joseph Cook .)

A rodada diária

A vida para cada um é um ciclo comum de inícios e fins contínuos. Cada dia é um pequeno círculo voltando ao ponto de partida. Cada ano é um círculo mais amplo que liga o último dia ao primeiro. Vivíamos dentro do mesmo horizonte limitado e circunscrito. Temos que realizar, dia após dia, as mesmas ações, repetir os mesmos deveres, dar voltas e voltas na mesma rotina das tarefas diárias. Nosso alcance é tão estreito quanto o do boi que pisa o milho no meio da pilha de feixes.

E tudo isso pode se tornar monótono e cansativo. Alguns estão tão consumidos pelo tédio que a vida perdeu todo o prazer para eles; e alguns estão tão cansados ​​de andar de um lado para o outro na rotina cansativa do dia a dia que acabam com ela por meios violentos. Mas certamente dá um novo sabor à vida se percebermos que todo esse fazer constante das mesmas coisas, essa constante dar voltas e voltas no mesmo pequeno círculo de deveres diários, não é uma penitência na esteira, um trabalho inútil como tecer cordas de areia , mas é projetado para trazer à tona e educar para a perfeição máxima de que somos capazes tudo o que há de melhor e mais duradouro em nós.

E certamente aumenta o interesse incomensuravelmente ter certeza de que Deus não apenas ordenou isso há muito tempo como parte de Seu grande plano providencial para o mundo, mas que Ele está supervisionando diariamente e de hora em hora o processo de nossa disciplina e educação por Sua presença pessoal, percorrendo nosso caminho, percorrendo conosco o círculo de labutas e deveres da vida, e fazendo com que todas as nossas experiências, por Sua bênção, trabalhem juntas para o nosso bem. ( H. Macmillan, DD .)

Um trabalho especial

Existe um trabalho para todos nós. E há um trabalho especial para cada um, trabalho que não posso fazer em uma multidão ou em massa, mas como um homem, agindo isoladamente, de acordo com meus próprios dons e sob o senso de minha responsabilidade pessoal. Há, sem dúvida, um trabalho associado para eu fazer; Devo fazer meu trabalho como parte do grande todo do mundo, ou como membro de algum corpo. Mas tenho uma obra especial a fazer como pessoa que, pelo plano e designação de Deus, tem uma posição separada, responsabilidades separadas e uma obra separada; se eu não fizer isso, deve ser deixado por fazer.

Nenhum de meus companheiros pode fazer por mim aquela obra especial que vim fazer ao mundo; ele pode fazer uma obra mais elevada, uma obra maior, mas não pode fazer a minha obra. Não posso entregar meu trabalho a ele, assim como não posso entregar minhas responsabilidades ou meus dons. Tampouco posso delegar meu trabalho a nenhuma associação de homens, por mais bem ordenada ou poderosa que seja. Eles têm seu próprio trabalho a fazer, e pode ser muito nobre.

Mas eles não podem fazer meu trabalho por mim. Devo fazer isso com essas mãos ou com esses lábios que Deus me deu. Posso fazer pouco ou muito. Isso não importa. Deve ser meu próprio trabalho. E, fazendo meu próprio trabalho, por mais pobre que possa parecer para alguns, devo cumprir melhor o propósito de Deus ao me fazer o que sou, e mais verdadeiramente glorificar Seu nome, do que se eu estivesse saindo de minha própria esfera para fazer o trabalho de outro, ou chamando outro em minha esfera para fazer meu trabalho adequado para mim. ( John Ruskin .)

Indústria

Um célebre divino disse: “Se não fosse pela indústria, os homens não seriam nem tão saudáveis ​​nem tão úteis, tão fortes nem tão pacientes, tão nobres nem tão tentados. Não há maior tédio no mundo do que a falta de emprego. O tempo passa levemente pelo homem ativo como um sonho ou as penas de um pássaro; mas o preguiçoso é como uma longa noite sem dormir para si mesmo, e um fardo para seu país. ” ( Christian Weekly .)