Salmos 118:24

Este é o dia que o Senhor fez; nós nos regozijaremos e nos alegraremos com isso.

O dia dos dias

O dia dos dias na vida de Cristo foi o dia de Sua ressurreição; e para os primeiros cristãos, o dia de Páscoa era a rainha das festas. A Páscoa deve provocar uma alegria nos corações cristãos, maior do que qualquer evento em nossa vida privada; maior do que qualquer outro na história pública do mundo; maior do que qualquer outro, mesmo na vida do próprio nosso Senhor. Este é o sentimento e sentido imemoriais da cristandade; mas por que deveria ser assim? Por que a Páscoa, por que a ressurreição, essa reivindicação extraordinária da flutuabilidade do coração cristão?

I. A alegria de uma grande reação; uma reação de ansiedade e tristeza. Assim foi na hora da ressurreição de Cristo. Os apóstolos foram esmagados pelos sofrimentos e morte de Jesus Cristo. Quando Ele estava em Seu túmulo, tudo parecia terminado; e quando Ele apareceu, primeiro para um, e depois para outro, no dia de Sua ressurreição, eles não puderam manter seus sentimentos de boas-vindas e deleite, embora estes fossem atravessados ​​por um sentimento de admiração e temor, - dentro de qualquer coisa semelhante limites.

“Então os discípulos ficaram felizes quando viram o Senhor.” E esta alegria deles se repete todos os anos na maior festa da Igreja Cristã. Aqueles que sentiram a tristeza sentem a alegria. Ano após ano ficamos parados, em espírito, enquanto José de Arimatéia e Nicodemos O colocavam em Seu túmulo; e a tensão do sentimento sincero, da tristeza simpática, da penitência e da contrição que isso implica, é seguida por uma reação correspondente na manhã de Páscoa.

II. A alegria de uma grande certeza. A ressurreição de nosso Salvador é o fato que torna um cristão inteligente seguro da verdade de seu credo. E, desse modo, ele satisfaz uma necessidade mental real e ocasiona grande prazer ao dar essa satisfação. Tudo o mais em nosso credo depende da ressurreição de Cristo; e hoje, quando nos lembramos de sua certeza histórica, que é dificilmente menos ilustrada pelas aparentes contradições do que pela força coletiva e direta dos relatos que chegaram até nós, experimentamos um deleite mental com o toque renovador da verdade. e clama: "Este é o dia que o Senhor fez: nós nos regozijaremos e nos alegraremos nele."

III. A alegria da Páscoa inspira-se na esperança que a Páscoa garante e desperta. Hope e Joy são irmãs gêmeas. A alegria penetra melhor na alma humana quando se apoia no braço da Esperança. Como diz o apóstolo: “Regozijamo-nos na esperança da glória de Deus”. Qual é a esperança que a Páscoa mais claramente nos apresenta? e como isso surge da ressurreição de nosso Salvador? A grande esperança que a Páscoa nos coloca é a plenitude de nossa vida após a morte.

A dificuldade de acreditar em uma vida futura se deve, não ao motivo, mas à imaginação controlada pelos sentidos. Quem de nós não fez esta descoberta em alguma daquelas horas sombrias, que mais cedo ou mais tarde visitam todas as vidas humanas? Quem de nós não ficou ao lado do caixão aberto e sentiu, ou notou como os outros se sentem, o terrível império dos sentidos na presença da morte? Em tal momento, as mais modestas antecipações da razão são consideradas uma suposição inconsistente: o ensino claro da revelação uma fantasia solene; o cetro da mente passou para a imaginação e os sentidos, e eles decidem que tudo termina com a morte, e que os sombrios segredos da sepultura são a medida das aspirações impotentes do homem após uma existência futura.

Agora, foi para lidar com essa dificuldade específica que nosso Senhor desejou morrer, e então, por uma ressurreição literal do corpo, ressuscitar da sepultura. Verdadeiramente podemos exclamar com o apóstolo, que Deus “nos gerou de novo para uma viva esperança pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos”, e com o salmista, que “este é o dia que o Senhor fez: regozijemo-nos e fique feliz com isso. ” ( Canon Liddon .)

dia de Páscoa

I. Este é o dia que o Senhor engrandeceu, dando a mais gloriosa prova de Sua própria grandeza; ressuscitando dos mortos, por nascer de novo do ventre da terra, para provar a si mesmo Deus, como Seu primeiro nascimento provou ser homem.

II. Este é o dia que o Senhor tornou glorioso, exibindo a glória de Seu reino eterno, tomando posse da vida eterna em Sua própria pessoa e, assim, assegurando a mesma bênção preciosa para aqueles que pela fé se apegam a Suas promessas.

III. Este é o dia em que o Senhor fez um dia de triunfo e alegria, subjugando todos os inimigos mais formidáveis ​​da natureza humana, roubando a morte de seu aguilhão, o túmulo de sua vitória, destruindo principados e potestades, triunfando sobre eles e fazendo um show deles abertamente: abrindo as portas da morte e do inferno, proclamando a liberdade aos cativos, e a abertura da prisão aos que estão presos.

4. Este é o dia que o Senhor tornou maravilhoso, transformando a desonra em honra, convertendo a ignomínia de Sua morte na glória de uma ressurreição, a cruz na qual Ele sofreu em troféu de Sua vitória, a coroa de espinhos em uma raio de glória.

V. Este é o dia que o Senhor tornou confortável para todos os que choram em Sião, para dar-lhes beleza por cinzas, óleo de alegria por luto, vestes de louvor por espírito de coração. ( A. Grant, DD .)

O memorial da ressurreição de Cristo deve ser perpetuamente celebrado

I. O significado das palavras - “Este é o dia”, etc. As misericórdias eternas de Deus que são celebradas nos quatro primeiros versículos por meio de repetição; Cristo está sendo colocado em um lugar amplo (versículo 5), o que o profeta em outro lugar explica por Deus o libertar ( Salmos 18:19 ); sua exultação, porque ele verá seu desejo sobre aqueles que o odeiam (versículo 7); sua declaração de que é melhor confiar no Senhor do que confiar no homem (versículo 8); o poder que lhe foi dado para destruir todas as nações em nome do Senhor (versículo 10).

Todas essas expressões, eu digo, importam alguns efeitos de sua dignidade real, mais permanentes e extensos, e mais sinais evidentes da interposição divina, do que pode ser atribuído ao primeiro evento; embora isso não tenha sido expulso sem a direção de uma providência particular. Mas todos esses efeitos, como todos os outros efeitos do Ofício mediador de Cristo, sendo totalmente explicados a partir da verdade de Sua ressurreição, e os fatos que foram conseqüências a ela; é mais razoável considerar o texto respeitando Sua ressurreição.

II. Sobre quais razões é feita uma distinção tão eminente e peculiar dos dias de hoje.

1. A ressurreição de Cristo evidenciou a autoridade divina de nosso Salvador, visto que não poderia, de acordo com os princípios dos próprios judeus, ter sido ejetada, mas apenas por um poder divino.

2Mas a prova, de fato, da missão divina de Cristo desde Sua ressurreição não afeta apenas os judeus, mas todas as outras pessoas indiferentemente; por conceder ao homem o poder de fazer coisas muito estranhas e surpreendentes por meio da união de sua alma e corpo, de acordo com as leis das quais eles atuam aqui uns sobre os outros, ou sobre outros corpos; no entanto, quando esta união é dissolvida, quando a alma é incapaz de agir sobre seu próprio corpo anterior, ou qualquer outro corpo, como é possível conceber que ela deva ser capaz de restaurar os órgãos corporais, que antes ela informava, seja para seus escritórios próprios ou ordem novamente? Este só pode ser o ato de Deus, que nos fez e nos formou; por quem, à medida que o salmista celebra Sua sabedoria e poder, somos feitos de maneira tão terrível e maravilhosa; em cujas mãos está a alma de todos os viventes; de quem,

III. Quais são os atos adequados de alegria e alegria com os quais deve ser celebrado.

1. A primeira e mais elevada expressão de nossa alegria por ocasião de um ato tão extraordinário do poder e bondade divinos, deve consistir naqueles sentimentos interiores e espirituais que a alma de um homem bom sente naturalmente quando ele reflete sobre qualquer misericórdia especial de Deus, ou qualquer bem espiritual que seja o meio de transmitir a ele; sobretudo de uma maneira tão ampla que fecunda e difunde muitos outros bens espirituais.

Essa é a misericórdia divina que agora comemoramos; e, portanto, se o comemorarmos como devemos, nos regozijaremos interiormente no Senhor, de acordo com a alegria na colheita, ou como os homens se regozijam quando dividem o despojo por ocasião de tão grande fluxo de bênçãos divinas sobre nós todos de uma vez .

2. Essa alegria interna também deve ser expressa por alguns significados externos e próprios dela. Atos de louvor religioso e ação de graças a Deus; e atos de festividade inocente em outros aspectos externos. ( R. Fiddes .)

O dia do senhor

I. Este dia é distinguido por Seus triunfos - vamos saudá-lo Vencedor.

II. Este dia Ele reivindica como uma oferta - vamos apresentá-lo com obediência alegre.

III. Neste dia, Ele avança com privilégios peculiares - vamos sair para encontrá-lo com todo o ardor da esperança.

4. Nesse dia, discernimos nosso interesse no triunfo do Redentor. ( J. Hughes .)

As bênçãos de um dia

Um dia o que é? Um espaço de luz entre duas paredes de escuridão da montanha; um tempo de redenção do reino do Caos e da Noite Antiga; a metade ou os dois terços da vida realmente nos deram para viver; a temporada de consciência, dever, prova; o fim e o objetivo para o qual o sono é dado, e o véu do esquecimento e descanso temporário espalhado sobre nossas faculdades por tantas horas. Maravilhoso e rico, muito além da linha de nossa apreciação usual, é o presente de um dia.

É como um monumento entre a eternidade do passado e a eternidade do futuro. Um dia! É pouco; um fugitivo vinte e quatro horas, uma rotina apressada, uma rodada de cuidados e labutas, uma sucessão de refeições, - café da manhã, jantar, ceia, - uma vida em miniatura, "arredondada com um sono", um amanhecer de infância, uma manhã de juventude e esperança, um meio-dia de masculinidade e atividade, um crepúsculo de idade e melancolia, uma noite de morte.

Quão rápido está aqui, quão rápido se foi! Mas nesta mesma brevidade de um dia, discernimos uma intenção benevolente. Constituídos como somos, não poderíamos suportar o peso de um dia duplo. Literalmente, nossa “força está de acordo com nossos dias, e nossos dias de acordo com nossa força”. Eles foram pesados ​​e equilibrados por uma mão segura, um com o outro. Os arranjos mecânicos pelos quais o dia é feito, a posição da terra e do sol e suas respectivas revoluções, e aquelas dos outros corpos planetários e celestes, a natureza da influência exercida sobre nós pelo sol através da luz, calor e eletricidade e outros elementos, muito sutis e delicados para que nossos sentidos grosseiros os percebam, todos são indicações do cuidado paternal por nós, e adequados para nos assegurar que "este é o dia que o Senhor fez,

Cada noite é um suave semi-esquecimento, para que nossas vidas passadas não nos tiranizem, para que a porta do progresso ainda possa ser mantida aberta, para que possamos ter, em algum sentido, um ser novo e desimpedido a cada dia. Cada noite é uma morte fraca, cada manhã um novo nascimento. A bênção do dia depende em nenhum grau da maneira como o começamos, na nota-chave da hora da manhã. Foi bem iniciado pelo Todo-Poderoso Disposer.

Ele nos dá um novo mundo, banhado em orvalho, corado com o amanhecer, vocal com o canto dos pássaros, enquanto nuvens de vapor e fumaça sobem como colunas de incenso de colina e vale e casas humanas para o céu. Nosso mundo justo e gracioso, sentimos vontade de dizer, quão triste e estranho é que nunca esqueçamos que esta é uma obra divina, ou que devamos abusar de tais dons reais por nossa ingratidão e desobediência! A devoção é o serviço espontâneo da manhã.

Invocar o cuidado guardião do Céu e abençoar suas novas misericórdias é apenas uma contrapartida adequada a toda a outra beleza, solenidade, esperança e vida renovada do mundo. Devem os pássaros levantar-se e cantar no portão do céu, e o homem não sentir nenhum sentimento edificante no nascimento de um novo dia? “O homem”, diz o salmista, “sai para o seu trabalho e para o seu trabalho até a tarde”. Que o trabalho e o labor, o calor e a carga do dia, chamados, na linguagem externa e figurativa da dispensação elementar, "uma maldição", provaram ser, em longa prova e na ampla experiência de um mundo, alguns dos as melhores bênçãos do dia.

Quem tem a agradável consciência de ser útil? O trabalhador. Quem guarda as ricas memórias de muitas coisas feitas? O trabalhador. Quem dorme docemente? O trabalhador. Quem aprecia sua comida mais do que a epicurista? O trabalhador esforçado. Quem gosta de lazer? Ele que usou seu tempo tão diligentemente que ganhou o direito de ser ocioso. Quem pode compreender a medida completa de bênçãos em um dia, bug ele que tem buscado tão fervorosamente suas oportunidades que seus minutos são para ele como pedras preciosas, e suas horas como diamantes? Ainda há um grande trabalho a ser feito neste planeta, - continentes a serem recuperados, oceanos a serem navegados, elementos selvagens a serem unidos ao carro do progresso humano, hectares de cérebros a serem cultivados, estábulos augianos de sujeira moral a serem multidões de almas purificadas e fervilhantes a serem tocadas por questões espirituais mais refinadas, vastos Saharas sociais a serem revestidos de verdura,

A história passada de nossa raça tem seu representante na noite, - sonhadora, sonolenta, irresponsável, medrosa, freqüentemente turbulenta, iluminada artificialmente, viciada em paixão, noite conduzida por meteoros. As eras foram as idades das trevas, a história foi profana e a Terra não foi uma terra sagrada. Mas o amanhecer do alto nos visitou, e o futuro será um dia de ação, utilidade, progresso, como o passado foi uma noite de preparação, sonhos e escuridão. ( AA Livermore .)

Alegria evangélica

Primeiro , traz consigo um deleite espiritual. Em segundo lugar, uma alegria externa que se abre em sinais e sinais. O deleite espiritual que entesouramos dentro da alma olhando firmemente para Jesus que morreu pelos nossos pecados, e ressuscitou para nossa justificação, é celestial e indizível, é uma alegria superlativa que derruba todos os outros deleites mesquinhos. As declarações externas de uma alegria piedosa são estas -

1. Dias de descanso do trabalho corporal; pois o trabalho mais mesquinho deve ceder quando um melhor e mais digno deve ser empreendido. E embora a mente tenha a justa ocasião de fazer morada na casa da alegria, a erva daninha da labuta e das viagens comuns não nos convém; portanto, é adequado que o trabalho comum às vezes se entregue ao serviço de Deus.

2. Louvar o nome do Senhor e dar graças a Ele são a única linguagem de nossa gratidão ( Salmos 42:5 ).

3. Deus não o nega, mas aquele que o louva, o honra; mas você saberá como essa honra é melhor exaltada? Faça um barulho alegre ao Deus de Jacó, cantando e entoando melodias ao Senhor com salmos, hinos e cânticos espirituais. Se os judeus pudessem dizer com justiça, como podemos cantar o cântico do Senhor, enquanto estamos em uma terra estranha, enquanto estamos no cativeiro? então devemos reconhecer, ao contrário, como podemos escolher a não ser cantar o cântico do Senhor, sendo libertados do cativeiro? O cântico de salmos é o exercício mais adequado de nosso serviço razoável.

4. Outro efeito da alegria cristã é dar, porque é abundante. Uma alegria que não se distribui aos necessitados é uma alegria encolhida e murcha, ou melhor, uma alegria que carregará consigo a maldição de Deus, porque quer frutos; e uma alegria que levará consigo a maldição dos pobres, porque eles sofreram e definharam em nossa alegria pública.

5. Todos os tipos de alegria e recreação inocente, em que nossa substância não se esgota, nem nosso tempo é desperdiçado, são agradáveis ​​para nossa conversa cristã. Em nossos momentos de folga dos ofícios sagrados, para deleitar nossa natureza taciturna com prazeres inofensivos, isso remove a ferrugem da melancolia e nos põe entusiasmo para nos regozijarmos sempre no Senhor. ( Hacket de Bp .)