Salmos 118:27
O ilustrador bíblico
Deus é o Senhor, que nos mostrou a luz.
A luz de Deus
Proponho considerar como as palavras do meu texto podem ser usadas de maneira imprópria e como, a meu ver, podemos usá-las corretamente.
1. Se, ao dizer “Deus é o Senhor que nos mostrou a luz”, sugerimos que de alguma forma temos autoridade para ditar aos nossos seguidores em que eles devem acreditar, estamos fazendo um uso pernicioso deles. Homens como nós encontraram, pela oração e pelo exercício correto de sua razão, alguma crença preciosa que, para todos os efeitos práticos, pode ser chamada de "a verdade". Foi, diremos, um grande avanço nas crenças que prevaleciam ao seu redor; foi a detecção clara e o repúdio direto ao erro palpável; foi como o levantamento de uma névoa escura que havia nublado suas almas.
Até agora, era verdade; e a piedade nativa faria com que cada pioneiro e reformador, por sua vez, erguesse o coração em gratidão e dissesse: “Deus é o Senhor que nos mostrou a luz”. Mas qualquer que seja a verdade assim descoberta, podemos ter certeza de que era apenas parcial. No seu melhor e mais brilhante, era apenas um raio de alvorada, apenas um raio daquele sol eterno da verdade de Deus que nenhum homem pode contemplar e viver. Isso não foi tudo. A verdade, fosse o que fosse, tinha que ser proclamada. Deve tomar forma em palavras; e a partir desse momento estava sujeito a ser mal declarado ou mal compreendido.
2. Passo agora a considerar de que maneira podemos usar corretamente as palavras de meu texto. É especialmente bom termos sempre em mente a fonte de qualquer luz que brilha em nosso coração. Não há estado mais salutar do que aquele de gratidão perpétua, tanto como uma proteção contra a vaidade e vaidade, quanto como um incentivo para novos esforços na busca da verdade. Temos que agradecer a Deus e não a nós mesmos por cada passo em nossa marcha vitoriosa.
Foi Ele quem deu o primeiro impulso à nossa busca pela verdade mais pura, que nos tornou inquietos sob a escravidão da tradição e nos encheu de anseios de saber mais de Si mesmo, foi Ele quem em resposta ao nosso clamor derramou sobre nós o Seu Espírito bendito , iluminando nossos entendimentos, avivando nossas consciências e aquecendo nossos corações por Seu amor. Acredito ser um fato que não podemos pedir a Deus muita luz.
Quanto mais pedimos, mais recebemos; e embora as santidades da alma sejam sagradas demais para serem expostas ao escrutínio público, muitos corações que oram podem dar testemunho do inferno sempre pronto? de nosso Pai que está no céu quando Seus filhos clamam por Sua força e orientação. “Muitas são as perplexidades dos justos, mas o Senhor os livra de todas.” Ainda assim, nunca devemos esquecer que tudo isso é entre nós e Deus, e nunca deve ser usado como um meio de influência ilegítima, muito menos como um apelo por autoridade sobre as almas dos outros.
Deus nunca prometeu fazer um milagre para impedir um homem do erro, menos ainda para dar-lhe autoridade espiritual sobre seus semelhantes. Basta que cada assento elevado esteja consciente da iluminação divina exatamente na proporção de suas próprias necessidades e das suas usar sozinho. Sabemos que isso não nos torna incapazes de errar; sabemos até que ponto deve ficar aquém de toda a verdade que Deus reservou. Mas também sabemos que, em resposta a um clamor, Deus dá tanta luz quanto lhe aprouver, tanto quanto Ele sabe que nossas almas podem receber e - o mais importante de tudo - tanto quanto podemos fazer bom uso de em nosso serviço de nossos irmãos. ( C. Voysey, BA )
O uso de fazer da luz
1. Alegre-se com esta luz. Não como crianças, que vêm para o exterior para brincar ao sol e não se importam mais com isso. Nem como um povo que nunca viu o sol, saia de suas portas para contemplá-lo e depois lhe dê as costas. Mas regozije-se com uma alegria sólida, como aqueles a quem Deus “trouxe das trevas para a Sua maravilhosa luz”.
2. Ande digno desta luz ( Efésios 4:1 ). Sejam filhos da luz. Enquanto a luz brilha em ti, deixe-a brilhar em ti. Você tem pouco consolo de estar na luz, a menos que a luz esteja em você. Diz o profeta à Igreja ( Isaías 60:1 ). Como Deus choca mostrou Sua luz para você, "então deixe sua luz brilhar diante dos homens", etc.
3. Cuidado com os olhos doloridos. Prazeres, luxúrias e vaidades tornam os olhos doloridos que estão fixos neles com amor. O usurário com contar seu ouro; o arrogante com a contemplação de sua grandeza; o bêbado ao olhar o vinho rindo na taça; os luxuriosos com o olhar para suas maldições pintadas, tornam seus olhos tão doloridos, que eles não podem olhar para cima e ver esta luz.
4. Aproveite esta luz enquanto ela brilha. Ou esta luz pode ser definida para ti, ou tu serás definido para ela. Isso para ti, removendo o castiçal; tu para aquele, pela mão da morte, que te enviará para a terra das trevas esquecidas. Nosso Salvador nos ensinou isso, não apenas em preceito, mas na prática ( João 9:4 ). Não façamos como alguns cortesãos, que tendo luz lhes permitia, joguem às cartas e deitem-se no Darkling.
5. Por fim, ajude a manter essa luz, para que ela não se apague. Se você deseja que as lâmpadas do santuário brilhem, despeje seu óleo. Não resista a um pequeno custo para manter essa luz clara. Não se queixem, então, cobrando um pouco da lâmpada eterna do Evangelho. ( T. Adams .)
Amarre o sacrifício com cordas, até as pontas do altar . -
Vinculando o sacrifício
O bispo Wordsworth dá a explicação mais provável para essa difícil passagem. “A palavra hebraica 'chug', traduzida por 'sacrifício', significa literalmente 'um dia de festa'. Provavelmente a palavra é adotada aqui, pois a expressão é figurativa. Não ouvimos que os sacrifícios eram literalmente amarrados às pontas do altar, sobre as quais o sangue era aspergido ( Êxodo 29:16 ; Levítico 4:7 ; Levítico 8:15 ; Levítico 9:9 ).
Nem parece ter sido possível que o imenso número de vítimas oferecido no dia da dedicação ( Esdras 6:17 ) pudesse ter sido limitado. O Targum, de fato, explica as palavras como significando, 'Traga o sacrifício amarrado até que chegue aos chifres do altar.' Mas o sentido parece ser, vincular a festa da dedicação ao altar de Deus - isto é, que as alegrias de todos os israelitas sejam concentradas como as alegrias de um homem em um grande ato nacional de agradecida comunhão e autoconsagração a Deus .
Que o povo de Deus não seja mais separado um do outro por cisma, como o foi pela separação de Israel de Judá; que não sejam mais dispersos, como aconteceram no cativeiro da Assíria e da Babilônia; mas que todos sejam unidos a um centro de unidade - o altar de Deus ”. Em vista desta explicação da expressão como figurativa, não há necessidade de indagações a respeito dos antigos costumes de obrigar sacrifícios aos altares, ou da suposição de que qualquer nova prática foi ordenada. A passagem é mais bem tratada como uma figura poética.