Salmos 137:1-9
O ilustrador bíblico
Junto aos rios da Babilônia, ali nos sentamos, sim, choramos.
As lágrimas de memória e o grito de vingança
I. As lágrimas da memória ( Salmos 137:1 ).
1. Sua tristeza referia-se à perda da maior bênção - Sião, onde sua nação encontrou seu Deus para adorá-Lo, etc.
2. Sua tristeza foi deliberada e envolvente. Agora, essas lágrimas de memória -
(1) Revele uma das faculdades mais maravilhosas de nossa natureza, a faculdade da memória.
(2) Revelar uma visão de retribuição oposta ao ceticismo moderno. Os céticos modernos dizem que pagamos nossas dívidas morais à medida que avançamos, que a retribuição pelo pecado é imediata e adequada aqui. Não é assim, a memória traz à tona os sofrimentos do passado.
(3) Revelar uma visão de nossa vida mortal terrivelmente solene. Não terminamos, como o bruto, com a vida à medida que avançamos; somos obrigados pela memória a revisitar o passado e a reviver nossos dias de ontem.
(4) Revelar um futuro que deve reverter nossos cálculos atuais. Quão diferentes as coisas parecem aos olhos da memória do que fazem aos olhos dos sentidos.
II. Um grito de vingança ( Salmos 137:7 ). ( Homilista. )
O salmo do patriota
Este salmo celebra a esplêndida constância dos judeus em meio às opressões do cativeiro babilônico e é a produção de algum filho de Corá ou Asafe. O conhecimento e o amor pela música eram comuns entre os Sews; e era muito natural que os babilônios, que também eram grandes músicos, pedissem aos cativos que cantassem para eles uma canção da Judéia. Quer o fizessem por escárnio e zombaria ou por interesse genuíno, a ideia de cantar em casa não era menos dolorosa para os exilados.
Todos os livros posteriores do Antigo Testamento estão cheios desse fogo consumidor do patriotismo israelita, um patriotismo que arde em todas as nações sob o céu, e em nenhuma nação com mais força do que a nossa. Onde é pisoteado, ele quebra o opressor como um vaso de oleiro; onde é respeitado, ele une as nações pelo mais forte dos laços. Tão profunda, tão forte é a paixão divina pela pátria em cada seio humano.
No entanto, leal como você é, e amantes da velha Caledônia, com o coração e as mãos sempre abertos para um "escocês", vocês são súditos nascidos livres de outro país, possuindo outro soberano, como Andrew Melville, e concidadãos com o santos. Doravante o céu é nosso lar, nosso verdadeiro e único lar, e herói, somos estranhos e peregrinos. Muitos dos judeus mais jovens haviam nascido em cativeiro, mas mesmo assim amavam a distante Jerusalém, pois seus pais não falavam de outra coisa.
O próprio fato de nunca terem visto aquilo os fazia sonhar ainda mais. Assim, freqüentemente cruzamos em imaginação o Jordão e o deserto, e entramos em uma das muitas mansões. Lemos e lemos novamente Apocalipse 21:22 .; o “Progresso do Peregrino” e o “Paraíso”, e nos amaldiçoaremos se nos esquecermos do que lemos lá.
Os judeus sentaram-se à beira dos rios da Babilônia com o propósito de chorar. Eles intencionavam chorar deliberadamente e tinham uma habilidade específica para trazer lágrimas aos olhos. Foi um choro profundo, silencioso, solenizado e deliberado, reservado para uma época em que os babilônios ainda não existiam. Nem nos intrometemos com nosso choro em suas festas e danças, nem penduramos nossas cabeças como juncos sobre a taça de vinho; mas nunca nos esquecemos de Jerusalém.
Materialmente, os judeus perderam pouco ou nada por terem que migrar para a Babilônia. Eles não eram escravos como haviam sido no Egito, mas colonos prósperos, e alguns deles eram tão bem-sucedidos, tão contentes, que deixaram Sião e Jerusalém escaparem de suas mentes. No entanto, sempre houve um remanescente (ou eleito) a quem nenhuma prosperidade material poderia satisfazer, que dizia ser melhor uma cabana em um vinhedo em Jerusalém do que um palácio aqui.
Asafe não vendeu sua harpa nem rasgou suas cordas; ele apenas o pendurou em um salgueiro quando sabia que estava chegando. Então ele o atingiu com algum propósito, como sabemos nesta ilha longínqua do mar. Não até que seus portões de ouro tenham se fechado e todos os seus filhos gloriosos tenham entrado, Jerusalém despertará para sua própria alegria plena, e então será ouvida a voz de alegria e alegria e festejos, o som de muitas águas, e o harpistas tocando suas harpas. ( A. Whyte, DD )
Retrospecção prejudicial
O salmo abre com palavras cujas doçuras melancólicas nos cegam de ver as más tendências que se escondem nelas. “Junto aos rios da Babilônia”, etc. As palavras são tão doces? Não há amargura reprimida neles? Que direito tinham esses exilados de se sentar e chorar, quando foi Deus quem os trouxe para a Babilônia? Que direito eles tinham de cruzar as mãos e pendurar as harpas quando Deus lhes havia dito por Seu profeta Jeremias para construir casas e buscar a paz da cidade para a qual foram levados cativos ( Jeremias 29:5 )? Deus envia problemas para fazer os homens olharem para a frente, não para trás.
Viver em um passado irrevogável é pior do que mera perda de tempo. Foi o que aconteceu com os cativos nas águas da Babilônia. Eles pensaram nos erros, mas não nas práticas erradas de Sião. O juramento quebrado de Zedequias ao rei da Babilônia ( Ezequiel 17:16 ), e suas próprias intrigas com os inimigos de Nabucodonosor foram esquecidas; a destruição de Jerusalém e as alegrias de seus vizinhos no dia da destruição foram lembradas muito bem. ( WE Barnes, DD )