Salmos 143:10

Ensina-me a fazer a Tua vontade; pois Tu és meu Deus.

O deleite dos piedosos

I. A oração do homem piedoso. Humildade, disposição para ensinar, senso de sua própria ignorância devem caracterizar o cristão; como também a grandeza e a glória, a sabedoria e o poder dAquele que é seu Deus.

II. O deleite do homem piedoso.

1. Qual é a vontade de Deus?

(1) Nossa santificação ( 1 Tessalonicenses 4:3 ).

(2) Ele deseja que lhe rendamos o mais sincero agradecimento por todas as misericórdias com que nos abençoa tão abundantemente ( 1 Tessalonicenses 5:18 ).

(3) Ele deseja que, fazendo o bem, adornemos o Evangelho ( 1 Pedro 2:15 ). “O cristão é a verdadeira evidência do cristianismo” (Drummond). “Adornem o Evangelho.” Que as joias sejam incrustadas em ouro.

2. Conhecendo a Sua vontade, tendo-a aprendido, devemos fazê-lo e fazê-lo de todo o coração.

3. Quanto mais fazemos o que nos foi ensinado, mais o Senhor nosso Deus nos revelará sua vontade. ( HB Saxton. )

O desejo supremo da alma devota

I. O objetivo supremo da alma devota. A tempestade o leva ao trono de Deus; e quando ele está lá, o que ele pergunta? Libertação? Dificilmente. Em uma cláusula, e novamente no final, como se por uma espécie de reflexão tardia, ele pede a remoção das calamidades. Mas o peso principal de sua oração é por um conhecimento mais íntimo de Deus, o som de Sua benignidade em seu ouvido interior, luz para mostrar-lhe o caminho por onde ele deve andar e o doce brilho do rosto de Deus em seu coração.

Há coisa melhor a pedir do que isenção de tristezas, até mesmo graça para suportá-las corretamente. O rio da água da vida que procede do trono de Deus e do Cordeiro não é enviado meramente para refrescar lábios sedentos e trazer música ao silêncio de um deserto sem água, mas é enviado para mover as rodas da vida. A ação, não o pensamento, é o fim da revelação de Deus e do aperfeiçoamento do homem.

II. O ensino Divino e o toque que são requeridos para esta conformidade. O salmista se dirige à oração porque sabe que por si mesmo não pode levar sua vontade a essa atitude de submissão harmoniosa. E sua oração por “ensino” é aprofundada na segunda cláusula de nosso texto em uma petição que coloca a necessidade sentida e a ajuda cobiçada em uma luz ainda mais marcante, em seu clamor pelo toque do bom espírito de Deus para guiar, como por uma mão segurando a mão do salmista nos caminhos da obediência.

Você e eu temos Jesus Cristo como nosso Mestre, a resposta ao salmo. Seu ensino é interno, profundo e real, e atende a todas as necessidades do caso. Temos Seu exemplo para ser nossa lei perfeita. Ele entra em nossos corações, Ele molda nossa vontade, Seu ensino é por impulsos internos e comunicações de desejo e poder de fazer, bem como de luz para saber. Foi dada uma lei que pode dar vida.

Assim como o modelador pegará um pedaço de cera em suas mãos e, com calor e manipulação, o tornará macio e flexível, Jesus Cristo, se permitirmos, tomará em Suas mãos nossos duros corações e por meio de toques suaves, amorosos e sutis , irá moldá-los no padrão de Sua própria beleza perfeita, e irá moldar todas as suas inclinações errantes e distorções aberrantes em "uma característica imortal de beleza e perfeição".

III. O Divino garante que esta conformidade prática será nossa. O salmista pleiteia com Deus um motivo duplo - Sua relação conosco e Sua própria perfeição. “Tu és meu Deus; portanto, ensine-me. ” “Teu Espírito é bom; portanto, conduza-me ”, etc. Observe, então, primeiro, a relação pessoal de Deus com a alma devota como a garantia de que aquela alma será ensinada não apenas a saber, mas também a fazer Sua vontade.

Se Ele é “meu Deus”, não pode haver desejo mais profundo em Seu coração do que que Sua vontade seja a minha. E assim desejando, Ele o faz, não por qualquer domínio ou amor de domínio, mas apenas por amor a nós. E, por outro lado, se O tomamos como nosso, e temos o vínculo tanto do nosso lado quanto do Dele, então o fato de nossa fé nos dá um direito sobre Ele que Ele certamente honrará. A alma que pode dizer: “Eu te tomei para mim”, apega-se a Deus que Deus fica muito feliz em reconhecer e vindicar.

E todo aquele que, humildemente confiando naquele grande Pai nos céus, sente que pertence a Deus, e que Deus pertence a ele, está autorizado a dizer: "Ensina-me e faze-me fazer a Tua vontade" e em ter confiança em uma resposta. E há o outro apelo a Ele e garantia para nós, extraído do próprio caráter moral e perfeição de Deus. A última cláusula pode ser lida, “Teu Espírito é bom; conduza-me ”ou“ Deixe o Teu bom Espírito me guiar.

”Em ambos os casos, a bondade do Espírito Divino é o apelo em que a oração se baseia. A bondade aqui mencionada é, a meu ver, não meramente beneficência e bondade, mas sim bondade em seu sentido mais amplo e elevado de pureza moral perfeita. Para que o pensamento simplesmente venha a este - temos o direito de esperar que sejamos feitos participantes da natureza Divina. Tão doce, tão profundo, tão terno é o laço que une uma alma devota a Deus, que nada menos que a conformidade com a pureza perfeita de Deus pode satisfazer as aspirações da criatura ou cumprir as obrigações do Criador. ( A. Maclaren, DD )

Obediência ativa à vontade de Deus

I. Aspiração revelada. O grande elemento essencial para uma vida religiosa é a obediência ativa à vontade de Deus. O conhecimento não é em si religião; mas o cristão é “aquele servo fiel e sábio a quem o Senhor, quando vier, achar assim fazendo”. Portanto, a perfeição de caráter consiste não em conhecimento, mas obediência, porque -

1. A obediência é superior ao conhecimento. É possível que um homem tenha um credo escriturístico e um coração ímpio. A pergunta deve ser sempre: "O teu coração está certo?" Pois “se sabeis estas coisas, felizes sereis se as fizerdes”.

2. O conhecimento por si só é positivamente criminoso. Quão vasta é a desonra feita a Deus, quando, com um perfeito conhecimento do dever, o homem negligencia seu privilégio e recusa a obediência que de direito ele deve a Deus! A posse do conhecimento será apenas um agravamento da ofensa .

II. Deficiência reconhecida. Foi uma deficiência prática -

1. Como o conhecimento da vontade de Deus nas circunstâncias particulares da vida.

2. Quanto ao conhecimento dos obstáculos ao cumprimento da vontade de Deus.

3. Quanto à habilidade prática de fazer a vontade de Deus.

III. Desejo expresso. Como o salmista, devemos buscar ser ensinados a obedecer à vontade de Deus.

1. Nas circunstâncias particulares da vida. Deve ser nossa oração nos mínimos detalhes da vida para cumprir a vontade de Deus. “Aquele que é fiel no mínimo,” etc.

2. Ao lidar com os obstáculos ao seu cumprimento. Os melhores e mais santos devem sentir que têm motivos para se prostrar diante do Senhor. Ele conhece os males e dificuldades da vida e nos ajudará a superá-los. Os mistérios da vida devem estimular-nos a nos colocar sob a orientação de nosso Pai celestial.

3. Em seu cumprimento ativo. “Ensina-me a fazer a Tua vontade.” A autossuficiência dá lugar à autoconfiança e, portanto, a necessidade de confiar em Deus e não em si mesmo. ( G. Bainton. )

Oração pelo ensino Divino

I. A necessidade do salmista.

1. Ele sentia que era ignorante e precisava da iluminação Divina. Ele desejava que a vontade de Deus fosse deixada clara para ele (versículo 8).

2. Ele se sentia fraco e precisava de força para fazer, bem como esclarecedor para saber, a vontade de Deus.

II. A oração do salmista. “Ensina-me a fazer a Tua vontade.”

1. Ele sentiu que era seu dever fazê-lo. Ele observaria que toda a natureza, exceto o homem, faz a vontade divina e nunca se desvia dela.

2. Ele sentiu que a vontade de Deus era a melhor. Ele sabia que tinha prazer na prosperidade - espiritual e temporal - de Seus servos ( Salmos 35:27 ). Ele procuraria concordar com a vontade de Deus, que às vezes tira as bênçãos temporais para que as afeições do homem possam ser mais completamente fixadas em seu Criador, e o faz passar pela fornalha da aflição para que, quando for provado, possa sair como ouro ( Jó 23:10 ).

III. O apelo do salmista. “Pois Tu és meu Deus.”

1. Ele percebeu até certo ponto o amor de Deus por ele.

2. Ele se alegrou em Seu amor e desejou ter a Deus por sua porção para sempre.

3. Ele amava a Deus e procurava fazer as coisas que Lhe agradavam. ( HP Wright, BA )

Na escola: -

I. A oração.

1. Seu caráter.

(1) Santo.

(2) Humilde.

(3) Docile.

(4) Aquiescente.

(5) Acreditar.

(6) Prático.

2. Sua bússola. “Senhor, ensina-me a fazer a Tua vontade, seja a vontade dos grandes da terra, seja a vontade de meus amigos influentes, seja a vontade de meus vizinhos espalhafatosos ou não. Ajuda-me a fazer a Tua vontade, a assumir minha posição e a dizer: 'Quanto a mim e à minha casa, serviremos ao Senhor' ”. É uma oração abençoada. Quanto mais olhamos para ele, mais o vemos.

3. Como deve ser feita a vontade de Deus?

(1) Pensativamente.

(2) Imediatamente.

(3) Alegremente.

(4) Constantemente.

(5) Universalmente.

(6) Espiritualmente.

(7) Intensamente.

II. A resposta.

1. Há uma razão para esperar isso. “Tu és meu Deus.”

2. Precisa ser respondido. Ninguém, a não ser Deus, pode nos ensinar Sua vontade.

3. Está respondido.

(1) Em Jesus Cristo, como nosso exemplo.

(2) Em biografias sagradas.

(3) Em cada linha da Bíblia.

(4) Pelo ensino do Espírito Santo. ( CH Spurgeon. )

"Ensine-me"

An argument to move God to teach him, because He is his God, and doth trust in none but in Him. As if David should say: Thou promised me help of Thy free favour, help me then in this my danger. Whereby he would teach us two principal lessons. First, by this that he desireth God to teach him to do His will, because He was his God, we learn that it is not in our own arbitrament or choice to do God’s will, but His special grace, who preventeth us by His favour, and becometh our God, and after frameth us to do His will and obey Him.

Em segundo lugar, que se Ele é nosso Deus, e o invocarmos em nossos problemas, seria necessário que nos preparássemos para obedecê-Lo. Se Ele é nosso Deus, onde está Seu amor e obediência? Se Ele é nosso Pai, onde está Sua honra? Portanto, ele deve necessariamente ser um ateu que diz em seu coração: Deus não existe; quem professa Deus em sua boca e em suas obras O nega; seguindo seu próprio prazer em lugar da vontade de Deus. ( A. Symson. )

Fazer a vontade de Deus

“Seja feita a tua vontade” não é apenas uma oração de resignação. Algo precisa ser feito. Requer ação, não passividade. A vontade deve ser feita por homens. Quando oramos para que os homens o façam, se orarmos honestamente, queremos dizer que estamos prontos para fazê-lo. Nós somos? Estamos fazendo isso? O que planejamos fazer hoje é exatamente o que pensamos ser a vontade de Deus? ( FW Faber. )

Teu Espírito é bom. -

O bom espirito

Confio em que nunca deixaremos de ver que do bom Espírito de Deus somos dependentes para todas as coisas boas, e que aquela Igreja está condenada a definhar ao nada e à inutilidade absoluta que não retira seu novo suprimento de força a cada dia e hora de Deus, o Espírito Santo.

I. Em primeiro lugar, devemos, espero, estar dispostos a dizer “Teu Espírito é bom” quando nos lembrarmos de Seus relacionamentos. De onde está o Espírito? de que lado Ele chega até nós? Com quem Ele está associado? de quem Ele procede? Por quem Ele foi enviado para habitar no meio da Igreja e no coração do povo de Deus? A resposta é obviamente familiar para você.

1. Este Espírito é bom porque Ele é o Espírito de Deus, Ele é o próprio Deus. Ele é bom porque Deus é bom.

2. Além disso, Ele é mencionado como o Espírito de Jesus Cristo, o Espírito do Filho de Deus. Agora, Cristo é bom. Seus próprios inimigos declararam que não podiam descobrir nenhum tipo de falha Nele.

3. Ele é conhecido como o Espírito da promessa. O Espírito da promessa deve ser um bom Espírito, pois Ele é a promessa de Deus e a promessa de Cristo. Nossos pais terrenos, até onde vai seu julgamento, dão boas dádivas a seus filhos; nosso Pai celestial não pode falhar nem mesmo em Seu julgamento.

II. Estaremos ainda mais seguros desse fato, espero, quando considerarmos Seus atributos. Tenho apenas tempo, é claro, para olhar para eles.

1. Ele é poderoso, quão poderoso não é para línguas humanas tentarem dizer. Ele é todo-poderoso; não há limite para o Seu poder. “Teu Espírito é bom”, podemos muito bem exclamar, quando pensamos tanto em Seus atos terríveis, quanto no poder daqueles atos de misericórdia que O tornaram conhecido e reverenciado por todos os crentes. “Teu Espírito é bom.” Ele é tão poderoso agora quanto era antes. O que Deus fez, Deus pode fazer. Estamos estreitados em nós mesmos. O Espírito ainda é onipotente. Vamos testar e confiar em Seu poder.

2. Ele é gracioso e gentil.

3. Ele é sábio.

4. Ele é verdadeiro.

5. Ele é santo. Tudo o que é doce, amável, puro e de boa fama pertence a ele.

III. Além disso, quero chamar sua mente de Seus vários ofícios, pois essas são as provas de que Ele é bom. O que Ele faz, bem como o que Ele é e de onde vem, confirma esse fato. Ele cria. Por Jesus Cristo o mundo foi feito, e “sem ele nada do que foi feito se fez”, mas o Espírito cooperou com ele. “E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem e semelhança.

“Na criação do homem, como em todas as outras coisas, Deus Espírito esteve envolvido, assim como Deus Pai e Cristo Filho. Ele não é um bom Espírito, então? Agora, o Espírito Santo ainda está empenhado neste serviço sagrado, criando, recriando, renovando os corações, trazendo o caos do vazio, pairando sobre a escuridão e a desordem e os transformando em brilho e beleza. Prossiga, bom Espírito, com esta boa obra, até que todas as coisas sejam feitas novas.

É Ele que vivifica e ilumina, é Ele que ensina e conduz. Foi o Espírito Santo quem conduziu os filhos de Israel ao deserto. A coluna de nuvem de fogo era o sinal externo da orientação Divina, mas está escrito: "Tu também deste o Teu bom Espírito para instruí-los." Em casos especiais, onde muita sabedoria e julgamento foram necessários, o Espírito Santo foi o Autor dessas coisas boas.

Mesmo assim Ele sela Seus santos, ainda Ele é o Espírito de adoção por meio de quem clamamos: "Aba, Pai." É mesmo agora Sua função abençoada testemunhar com nosso espírito que somos filhos de Deus. Ele não abandonou Sua tarefa de confortar os aflitos: Ele é até hoje o Paráclito.

4. A mesma verdade é exibida, ou melhor, ilustrada pelos vários emblemas pelos quais o Espírito Santo é descrito na Palavra de Deus. Ele é chamado de fogo. Com tal disfarce, Ele sentou-se sobre as cabeças dos discípulos. Ele é o Espírito de queimar. Você sabe que o fogo é um bom servo, se for um mau amo, mas o Espírito Santo como fogo é bom tanto como senhor quanto como servo. Ele está disposto a nos servir e também a nos empregar, e como fogo Ele nos ilumina, alegra e nos aquece.

O Espírito Santo pode ser comparado a alegrar o orvalho, embelezar e fertilizar. O Espírito Santo é comparado a uma pomba, a mais gentil ave de penas. Nesta aparência, Ele pousou sobre Jesus. Ouça a voz desta pomba-tartaruga celestial conforme é ouvida em nossa terra, pois ela fala da chegada da primavera e do verão prestes a surgir. Ele é comparado ao vento, um vento poderoso e impetuoso. Entre na corrente de ar desse vento, eu imploro, é um vento alísio que nos leva ao nosso porto desejado.

É verdade que destrói, mas destrói apenas o que é melhor livrarmo-nos de madeira morta, galhos quebrados, folhas secas, tudo isso Ele varre como se fosse um seio. É melhor que tenham ido embora. “Teu Espírito é bom.” Em qualquer forma que Ele trabalhe ou aja sobre nós, Ele é bem-vindo. ( Thomas Spurgeon. )