Salmos 16:10

Não deixarás minha alma no inferno.

Descida de cristo ao inferno

As aflições e calamidades que recaem sobre muitos homens neste estado atual são tais que, não fosse pela esperança que eles têm em Deus, seu único conforto seria a expectativa de morte que Jó expressa ( Jó 3:17 ). Mas a verdadeira religião oferece aos homens bons e virtuosos uma perspectiva muito diferente; e os ensina a esperar, que se Deus não acha adequado libertá-los de seus problemas aqui, mesmo a sepultura não põe fim ao Seu poder de redimi-los.

Eles podem olhar para a morte em si, não apenas como um fim às suas aflições presentes, mas como uma passagem para um estado glorioso e imortal. Em seu sentido real e mais adequado, o texto não se aplica ao próprio salmista, mas àquele de quem Davi foi um profeta e um tipo. A palavra “inferno” agora significa “o estado dos condenados”, mas Davi não foi condenado àquele lugar de tormento, nem Jesus desceu lá.

Inferno freqüentemente significa “o estado dos mortos” ( Salmos 89:1 ; Provérbios 27:20 ; Provérbios 30:15 ). No Novo Testamento significa o mesmo, mas às vezes, também, o lugar designado para a punição dos ímpios.

Mas essa ambigüidade está apenas em nossa própria língua, e não no original. Lá, o lugar de tormento é sempre a Gehenna. As Escrituras em nenhum lugar ensinam que Cristo jamais entrou no lugar dos condenados. Nem há qualquer razão para que Ele deva. A satisfação de Cristo não depende da semelhança de Seus sofrimentos com os nossos, mas da boa vontade de Deus. Se Ele tivesse entrado no lugar dos condenados, Cristo não poderia ter conhecido o aguilhão de sua punição, o verme que nunca morre, o desespero sem fim do favor de Deus.

Alguns dizem que Cristo foi lá para resgatar aqueles que estavam lá. Outros dizem que Ele foi para triunfar sobre Satanás em seu próprio reino. Mas nosso Senhor triunfa sobre ele, convertendo os homens de seus pecados e devassidão, de suas iniqüidades e iniqüidades, que são as obras do diabo; à prática da virtude, justiça, bondade, temperança, caridade e verdade, que são o estabelecimento do Reino de Deus na terra.

No geral, portanto, não há fundamento suficiente, seja na razão da coisa ou nas declarações das Escrituras, para supor que nosso Senhor desceu ao lugar de tormento, ao lugar designado para a punição final de os maus. Mas o significado completo do texto é que nosso Senhor continuou no estado dos mortos, no estado invisível das almas que partiram, durante o tempo designado; mas que, não sendo possível que Ele fosse retido pela morte, Ele ressuscitou sem ver a corrupção. ( Samuel Parker, DD )

Ele desceu ao inferno

Nosso Senhor não tinha apenas um corpo humano, mas também uma alma humana. Seu corpo foi colocado na sepultura, mas Sua alma partiu do corpo. O que significa “descer ao inferno”? Alguns dizem que “inferno” significa o lugar dos espíritos e da desgraça eterna. Outros pensam que não significa um lugar de tormento, mas o lugar das almas que partiram; aquele mundo invisível no qual os espíritos dos mortos são recebidos quando libertados do corpo.

Alguns supõem que houve um grande objetivo na salvação da humanidade, que nosso Senhor fez ao descer ao inferno, ou ao lugar dos que partiram; que Ele pregou aos mortos. E sem dúvida a partida de Sua alma para o inferno foi por nossa causa, para levar até lá, também, uma expiação por nós; levar consigo algumas bênçãos e benefícios inconcebíveis para nós também naquele lugar. Como tudo o que nosso Senhor passou por nós parece ter sido estabelecido e tipificado de antemão em Sua lei, assim também foi esta descida ao inferno.

Ilustração: Bode expiatório do dia da expiação. A partida da alma do corpo para a terra desconhecida dos espíritos é, por si só, um pensamento tão terrível, até mesmo para o homem bom, que este artigo do credo pode ser um ponto de grande consolo para ele. Para um cristão, morrer, mesmo antes do dia do julgamento, é estar com Cristo e ser libertado da vida como um fardo e ter alegria. É o grande dia de julgamento que a Bíblia sempre apresenta diante de nós.

No entanto, o pouco que nos é dito sobre o estado de nossas almas antes do dia do julgamento, e imediatamente quando elas saem do corpo, é por si mesmo muito profundamente comovente, terrível e preocupante. Pode ser proveitoso insistir nesses dois, chamados estados intermediários: nossa condição entre a morte e o julgamento; os estados em que nossos amigos estão agora, e em breve estaremos. Quando o trabalho termina, é hora de contemplação e reflexão; e então, quando nossos trabalhos terminarem e estivermos esperando que nosso juiz pronuncie a sentença sobre eles, sem dúvida formaremos um julgamento muito mais correto deles do que agora.

Mesmo se não tivéssemos sido informados sobre o estado do falecido, poderíamos ter suposto que estar esperando pelo julgamento e ser removido de todas as coisas aqui nas quais a alma pode se deleitar deve ser terrível além de qualquer descrição. Podemos ver quanta misericórdia e bondade, e quanto benefício para nós, pode estar contido neste único artigo do credo, que Cristo desceu ao lugar dos mortos.

Indo pessoalmente, depois de provar a amargura da morte, parece dizer aos seus fiéis seguidores: “Vem, povo meu, entra nos teus aposentos” ( Isaías 26:20 ). É bom para nós que pensemos freqüentemente nos espíritos dos mortos, nos "justos tornados perfeitos", naqueles que são libertos do fardo da carne e esperam em terrível e abençoado silêncio pela revelação do ótimo dia. Com Sua descida ao inferno, Jesus santificou e abençoou o lugar de nossas almas. ( Sermões simples de colaboradores de " Tracts for the Times " . )

Nosso Senhor no estado intermediário

A ênfase está no fato de que o corpo abençoado de nosso Senhor não viu corrupção. Não ficou muito tempo na sepultura para que aquela mudança ocorresse nela, a qual sabemos ser o destino de todos os corpos humanos quando já estiveram mortos. Ele não estava morto há mais de 36 horas. Parece haver uma propriedade especial em ser ordenado que o único corpo que nunca foi manchado pelo pecado também seja o único isento, embora não das dores, mas da repugnância da morte.

Foi uma forma de dar a todo o mundo, anjos e homens, a compreensão clara de que, embora Deus tivesse colocado sobre Ele o castigo devido aos homens pecadores, Ele nunca deixou por um momento de ser o único amado de Seu Pai.

1. Este texto prova a verdade da alma e do corpo humano de nosso Salvador; prova que Ele assumiu, real e verdadeiramente, a substância de nossa natureza no ventre da bem-aventurada Virgem, e viveu e morreu em todos os aspectos como homem, exceto o pecado e a enfermidade pecaminosa; assim também, no estado invisível, Ele continuou a ser um homem entre os homens. Aqui está um sinal e zelo de que nosso misericordioso Deus simpatiza com nosso natural cuidado e ansiedade quanto ao que acontecerá com nossos amigos e com nós mesmos durante aquele terrível intervalo que virá entre a morte e a ressurreição. Almas que partiram e corpos na sepultura estão sob o cuidado misericordioso dAquele que é Deus e homem.

2. Observe a diferença entre a linguagem do Antigo Testamento, mesmo as porções mais evangélicas dele, onde eles falam do estado dos mortos, e a linguagem do próprio Evangelho bendito relativo ao mesmo assunto.

3. Por mais feliz e confortável que seja o Paraíso dos mortos, não é um lugar de perfeição final, mas um lugar de espera por algo melhor; uma região não de pleno gozo, mas de paz e esperança asseguradas. Tanto é sugerido que Deus é agradecido e glorificado por não ter deixado a alma de nosso Salvador naquele lugar. Aqui está algo muito capaz de suscitar em nós pensamentos elevados e nobres daquilo que, de uma forma ou de outra, estamos vergonhosamente acostumados a subestimar - o corpo mortal do homem.

4. O que o profeta ensina a respeito do corpo de nosso Salvador? A pessoa de nosso Salvador era santa por causa de Sua divindade altíssima. E o mesmo nome, “Santo”, é atribuído ao Seu corpo sagrado enquanto jazia na sepultura, três dias e três noites, separado de Sua alma. Ainda era santo, ainda unido de maneira misteriosa, mas real, à Palavra Eterna.

5. Vendo que, mesmo na sepultura, a Divindade do Senhor Cristo ainda morava com Seu corpo abençoado, visto que aquele corpo ainda era o Santo de Deus, não poderia ser permitido ver a corrupção. E para quem quer que Ele tenha dado poder para se tornarem filhos adotivos de Deus, Ele dá algo glorioso e imortal, uma semente de uma vida celestial que nunca pode decair. Vivendo ou morrendo, nada os separará do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor, nada além de sua própria indignidade obstinada. ( Sermões simples de colaboradores de " Tracts for the Times " . )

Na descida de nosso Senhor Jesus Cristo ao inferno

Doutrina: Nosso Senhor Jesus Cristo, o bendito e Santo de Deus, ficou profundamente humilhado por Sua entrada e continuação no estado dos mortos por um tempo.

I. Premir algumas coisas.

1. Que nosso Senhor Jesus Cristo não apenas suportou, em Sua última paixão, os mais dolorosos sofrimentos em Seu corpo, mas também os mais dolorosos tormentos imediatamente em Sua alma. Muitos grandes teólogos entendem pelas palavras “Ele desceu ao inferno”, esses sofrimentos da alma de Jesus.

2. O Filho de Deus voluntariamente deu Sua vida; cedido ao poder da morte.

3. Embora a morte fizesse uma separação de SUA alma de Seu corpo, ainda assim, Sua alma e corpo mantiveram sua união com a natureza Divina, subsistindo na Pessoa do filho de Deus.

II. Como Jesus ficou humilde por estar no estado de morto por um tempo. A morte exerceu seu domínio sobre ele, tanto quanto podia por lei.

1. A morte continuou seu poder e domínio sobre Ele por um tempo.

2. Enquanto estava morto, Ele foi cortado dos confortos desta vida.

3. Os homens aproveitaram a ocasião para entregá-lo por perdido e julgá-lo como alguém totalmente vencido pela morte, e sem qualquer ajuda ou esperança.

4. Ele foi ainda mais humilhado por Sua alma entrar no céu como a alma de um homem morto.

5. Com relação ao fato de que Seu corpo abençoado foi enterrado e colocado na sepultura.

6. Com relação ao fato de que Seu cadáver esteve em poder de Seus inimigos por um tempo.

III. Por quanto tempo nosso Salvador continuou no estado de morto? Três dias e noites incompletos nos territórios da morte e na terra das trevas e do esquecimento.

4. Por que o Senhor Jesus continuou no estado de morto por um tempo? Para que Ele possa conquistar a morte e a sepultura em seus próprios territórios. Use para consolo. Contra todos os desafios por culpa da lei e da justiça de Deus, de Satanás ou de suas próprias consciências. Use para exortação. Trabalhe para ter interesse na morte de Cristo. ( James Robe, MA )

Nem permitirás que Teu Santo veja a corrupção .

O coração devoto desafiando a morte

I. A base desta confiança triunfante. O texto começa com um “portanto” e isso nos remete ao que o precedeu. A compreensão pela fé da presença de Deus e da calma bem-aventurança e estabilidade da comunhão contínua com ele. As experiências religiosas da vida devota são de natureza a trazer consigo a calma e doce certeza de sua própria imortalidade. A capacidade de comunhão com Deus certamente dá testemunho de que o homem que a possui não nasceu para a morte.

Embora tenhamos a prova objetiva de uma vida futura, no fato da ressurreição e ascensão de Jesus Cristo, e embora esse fato histórico seja o fato iluminador que traz à luz a vida e a imortalidade, é necessária a conversão da crença intelectual em viva confiança o testemunho de nosso próprio gozo pessoal em Deus e em Sua doçura, aqui e agora, que nos trará, como nada mais, a serena segurança em que nossos corações podem se alegrar, nossos espíritos podem regozijar-se e nossa própria carne pode descanse com segurança. Se você deseja ter certeza de um futuro abençoado, certifique-se de um presente cheio de Deus.

II. O conteúdo da confiança triunfante do salmista. A expressão “leave in” deve ser “leave to”; não expressa a noção de uma permissão para descer por um tempo ao Sheol, então para ser lembrado daí, mas expressa a ideia de não ser entregue de forma alguma ao poder daquele mundo escuro. O salmista não pensa em nenhuma ressurreição do corpo, mas pensa que para ele, por causa de sua comunhão com Deus, a morte foi realmente abolida e se tornou inexistente.

A sombra ameaçadora é varrida de seu caminho. Poderia algum homem, conhecendo os fatos da vida humana, nutrir uma expectativa como essa? A resposta deve ser encontrada na distinção entre essência e forma. A essência da convicção do salmista era que sua comunhão com Deus era ininterrupta e inquebrável e, à luz dessa grande esperança, a figura sombria que estava diante dele se reduziu a um filme, através do qual a esperança brilhou como uma estrela através do nuvem.

Qualquer que seja a obscuridade que pairava sobre suas concepções de seu próprio futuro, isso estava claro para ele, - e isso era tudo o que era suficiente, - que o conteúdo, a estabilidade, a imobilidade de que desfrutava em sua comunhão com Deus nada havia neles que a morte pudesse tocar, e continuasse ininterrupta para sempre. O texto não contempla a ressurreição como um artigo de fé, mas a ressurreição é um resultado lógico da maneira de pensar do salmista.

Pois, diz ele, “Minha carne também repousará segura”. O espiritismo sobrecarregado que não dá atenção ao corpo, exceto como obstrução e prisão da alma, não tem fundamento nas representações das Escrituras. A perfeição da humanidade deve ser encontrada no surgimento de um espírito aperfeiçoado e no investimento dele com um corpo de glória - seu instrumento adequado, seu amigo alegre. Vire para o lado positivo dessa confiança triunfante.

“Tu me mostrarás o caminho da vida.” Isso significa uma estrada que é a vida ao longo de todo o caminho e leva a uma forma mais perfeita e definitiva dela. O salmista tem certeza de que, quando o caminho desce em qualquer vale da sombra da morte, ainda é um caminho para a vida. Marque as outras partes dessa confiança positiva triunfante. A comunhão terrena, por mais imperfeita que seja, produz analogias, pelo aumento e purificação das quais podemos construir para nós mesmos algumas visões obscuras, de fato, mas confiáveis, da bem-aventurança do céu.

A ampliação e o aperfeiçoamento dessa experiência terrena devem ser buscados em duas direções. “A plenitude da alegria” é “na Tua presença”. E “à Tua mão direita há prazeres para sempre”.

III. A realização desta confiança triunfante. O salmista morreu. A essência de sua esperança foi cumprida; a forma não era. As palavras apontam para um ideal que o salmista buscava e não era realista. Somente em Cristo foi realizada, em sua plenitude, aquela vida de comunhão que liberta da morte. Embora ainda permaneça o fato físico, tudo o que a torna “morte” se foi para aquele que confia em Jesus Cristo. ( A. Maclaren, DD )

Alegria na ressurreição de Cristo

Temos a garantia de levar este Salmo para nós mesmos, visto que os primeiros versículos dele pertencem claramente a Davi, bem como a Cristo. Cada parte do Salmo pode ser aplicada a Davi em algum sentido, exceto aquela cláusula a qual nosso Senhor só pode significar: “Não permitirás que o Teu Santo veja a corrupção”. Veja que consolo os devotos tinham, mesmo sob o Antigo Testamento: eles guardavam, por assim dizer, uma espécie de Páscoa de antemão.

Observe o uso que o homem segundo o coração de Deus fez de suas dores e enfermidades noturnas. Enquanto ele estava acordado, ele praticou-se em contemplações celestiais. No que ele diz, ele não poderia dizer menos do que isto: que ele tinha uma esperança justa e razoável de ser de alguma forma libertado do poder da morte e tornado participante das alegrias celestiais na presença mais imediata de Deus. No entanto, mesmo o maior dos velhos pais só viu através de um vidro obscuramente as coisas que os cristãos veem face a face.

Tal como o desejo de oferecer a Deus ações de graças dignas de Seu Evangelho, não será de pouca ajuda saber que suas ações de graças indignas estão muito longe de ser solteiros e solitários. Os santos antes de Cristo participam de nossa alegria devota e esperança de imortalidade.

1. Veja que tipo de pessoa pode razoavelmente esperar perseverar em fazer o bem e no favor de Deus; a saber, aqueles que têm como regra viver sempre como na presença especial de Deus. Se você deseja ter uma dependência alegre e racional de sua continuidade em fazer o bem, uma coisa que você deve fazer, você deve colocar Deus sempre diante de você. Você nunca deve agir como se estivesse sozinho no mundo. Esta é a única “garantia” de salvação com a qual qualquer homem pode razoavelmente depender em seu próprio caso; a saber, a esperança sóbria, porém alegre, que surge de uma consciência pura, de hábitos duradouros de verdadeira piedade e bondade.

Todas as garantias, além dessa, são mais ou menos fantasiosas e perigosas. Se um homem está se esforçando para permanecer nesta base segura de certeza, ele pode, sem presunção, procurar os outros confortos mencionados no Salmo. Ele pode se permitir uma alegria de coração calma e reverente. O salmista nota, como outro, o maior de todos os frutos da santa confiança no Todo-Poderoso, que faz com que nossa própria “carne”, isto é, nosso corpo mortal, “descanse na esperança”; torna o sono tranquilo e seguro e tira o aguilhão da morte.

O principal de todos os privilégios é ter esperança na sepultura; esperança de que, por meio dEle, a quem somente essas sagradas promessas pertencem de direito, nossas almas não sejam deixadas no inferno - naquela condição escura e desconhecida à qual, antes da vinda de Cristo, o nome de Inferno costumava ser dado. Não há necessidade de haver nada de desamparado ou desolado em nossas meditações sobre nossos amigos que partiram, ou na condição de que estamos nos aproximando.

A região invisível onde a alma deve se alojar é o lugar onde uma vez o Espírito de nosso Salvador habitou e, portanto, está sob Sua proteção especial, ainda mais do que qualquer igreja ou lugar mais sagrado na terra. ( Sermões simples de colaboradores de " Tracts for the Times " . )

Cristo contemplando sua futura bem-aventurança

Devemos considerar essas palavras como as próprias palavras de nosso bendito Mestre, tanto como se viessem de Seus próprios lábios. Eles descrevem os sentimentos de Sua alma humana enquanto morava em um corpo humano em nosso mundo. E isso lhes dá um interesse muito alto. Temos aqui algumas das manifestações de Sua alma diante de Seu pai.

I. O título que Ele aplica a Si mesmo.

1. Ele se autodenomina o “Santo” de Deus. Mostra o quão eminentemente e conspicuamente santo Ele era.

2. A aplicação deste título a Si mesmo mostra-nos que Ele o considerou um título honroso. Ele se deleita nisso, mais do que em qualquer outra coisa.

II. Sua perspectiva de Sua ressurreição. Nós aprendemos--

1. Que nosso santo Senhor era, como nós, feito de corpo e alma. Ele fala de ambos: “Minha alma” e de Seu corpo ao se referir à “corrupção”, que não deveria ser vista.

2. Em Sua crucificação, essas duas partes Dele foram separadas. Uma verdadeira dissolução ocorreu. A carne e o espírito foram dilacerados, agora vem algo peculiar a ele.

3. Seu corpo humano foi salvo da corrupção. A menor mancha nunca o tocou. Conhecemos a morte e, portanto, a corrupção da morte não nos faz estremecer. Mas se o víssemos pela primeira vez, deveríamos abominá-lo, deveríamos considerá-lo um sinal da repulsa de Deus por nós, um propósito fixo de Sua parte para nos degradar e punir ao máximo por nossas transgressões.

4. A ressurreição de Cristo consistiu principalmente na reunião de Seu corpo e alma. Está implícito nas palavras: "Tu me mostrarás o caminho da vida." E aqui vem aquela verdade maravilhosa, a humanidade eterna do Divino Salvador. A morte não fez nenhuma mudança essencial nele. Ele não é um estranho para nós. “Ele não tem vergonha de nos chamar de irmãos”. Maravilhosa condescendência!

III. A visão que Ele tinha de Sua bem-aventurança celestial. O céu é significado, não podemos duvidar, no último versículo deste Salmo. E nós observamos -

1. Como nosso Senhor não fala de nada que seja peculiar a Si mesmo. Ele se coloca no mesmo nível de Seu povo.

2. Veja a natureza dessa bem-aventurança. É "alegria", e não apenas um, mas "prazeres".

3. E perfeito, pois é "plenitude de alegria".

4. E permanente, "para sempre".

5. E a fonte disso - Deus. Está à direita de Deus. São Pedro cita a passagem assim: “Com o Teu semblante me encherás de alegria”.

6. Nós e nosso bendito Senhor seremos participantes da mesma felicidade em Seu reino.

4. Os efeitos que Sua antecipação desta bem-aventurança produziu Nele.

1. Alegria, alegria de coração. É verdade que Ele era o Homem das dores, mas elas não eram misturadas. Muitos raios de luz penetraram na escuridão. E Sua alegria explodiu em exultação e louvor. Lucas (capítulo 10) nos diz como “Ele se alegrou em espírito”. E Ele deixou o mundo com algo como o grito de um conquistador.

2. Esperança. Isso O reconciliou com a morte. Foi apenas como um sono para ele. ( C. Bradley. )

Cristo é o Santo de Deus

Jesus Cristo é o Santo de Deus, como -

1. Toda a santidade de Deus está Nele.

2. Na relação peculiar especial em que Ele se posiciona para com Deus.

3. Ele tem mais da santidade de Deus comunicada a Ele do que todas as outras criaturas.

4. A santidade de Deus é mais manifestada nEle e por Ele do que de qualquer outra forma.

5. Ele é separado de uma maneira peculiar para realizar o grande desígnio de Deus de glorificar a Si mesmo, em colocar um fim ao pecado e tornar santo um mundo eleito de pecadores da humanidade. ( James Robe, MA )