Salmos 18:20-27

O Senhor me recompensa de acordo com a minha justiça.

Da justiça do comportamento de David

I. A retidão de Davi. A justiça consiste em retribuir a todos os seus deveres, e a vontade revelada de Deus é o seu padrão ( Deuteronômio 6:25 ). Visto que temos obrigações infinitamente maiores de cumprir nosso dever para com Deus do que podemos estar de prestar quaisquer serviços a nossos semelhantes, a justiça inclui aquela piedade que tem Deus como seu objetivo, bem como o desempenho daqueles deveres aos quais nossos vizinhos têm direito.

No entanto, não raramente é usado para denotar a retidão de nossas disposições e conduta para com os nossos semelhantes, visto que a piedade denota temperamento e comportamento corretos para com Deus. Davi estabeleceu como seu propósito estabelecido andar na lei do Senhor, o grande padrão de justiça, e por meio da misericórdia divina ele foi capaz de manter sua resolução inviolável ao longo de sua vida. Ele não fingiu ser perfeito.

Ele referiu todas as suas ações para a glória de Deus; ele amava Seu testemunho de todo o coração e tinha prazer na habitação de Sua casa. Ele fez uso de todo o seu poder para promover a honra de seu Deus.

1. Ele se comportou com retidão para com o rei Saul, seu primeiro e grande inimigo. Ele era justo com todos os seus companheiros enquanto vivia sob o governo de Saul. Ele adquiriu grande reputação pela prudência com que administrava todos os seus negócios, e não teria alcançado essa fama honesta se não se abstivesse de toda aparência do mal. Não temos nenhuma razão para ter a menor dúvida do cuidado que Davi teve, quando era um fora da lei e um fugitivo, para impedir seus seguidores de usar qualquer meio injustificável para o suprimento de suas necessidades, embora muitas vezes devam estar em extrema pobreza. .

Temos um testemunho dos servos de Nabal da honestidade dos homens de Davi, e até mesmo de seu cuidado generoso com os bens de Nabal, numa época em que o bom homem estava quase reduzido a um mendigo. Não temos razão para duvidar da retidão de comportamento de Davi em todas as relações que ele teve com estranhos. Ele teve transações na época de seus problemas com o rei de Moabe, a quem ele confiou os cuidados de seu pai e sua mãe quando eles não pudessem mais morar com segurança em Belém.

Não temos mais nenhum relato de quaisquer negociações com aquele príncipe, embora depois o encontremos travando uma guerra sangrenta com os moabitas. Não temos como saber se o rei de Moabe provocou essa guerra com crueldade ao pai e à mãe de Davi; mas não podemos ter dúvidas de que a causa da guerra foi apenas da parte de Davi. Depois do tratamento gentil que recebeu do rei de Gate, ele tirou Gate das mãos dos filisteus, mas os próprios filisteus foram os autores da guerra.

Davi em seu governo era um homem de sangue, mas em sua disposição ele era um homem de paz. Foi-lhe imposta a necessidade de lutar as batalhas do Senhor e do povo do Senhor. Quando ele foi promovido ao trono de Israel, é testificado dele que ele fez justiça e julgamento a todo o seu povo. Ele nos diz ( Salmos 75:1 ; Salmos 101:1 ) como pretendia governar sua família e seu reino e, sem dúvida, até onde a enfermidade humana permitia, ele manteve sua resolução.

A gratidão pode muito bem ser considerada um ingrediente da justiça. Devemos retribuições de amor e dos frutos adequados aos amigos que nos amam e que têm o prazer de nos servir de acordo com o melhor de suas habilidades. A gratidão de Davi a seus benfeitores foi uma parte notável de seu caráter. Nós o encontramos enviando presentes com os despojos ganhos em batalha para aqueles lugares onde ele e seus homens estavam acostumados a assombrar.

Quando Saul estava morto, ele estava tão longe de expressar ressentimento contra ele, que perguntou se havia algum sobrado de sua família, para que ele pudesse mostrar-lhes a bondade de Deus por causa de Jônatas, E muitos anos depois ele mostrou que Jônatas não havia sido esquecido por ele, quando teve o cuidado de proteger Mefibosete da destruição trazida sobre a família de Saul, na requisição dos gibeonitas.

Ele era grato pelos favores até mesmo para aqueles pagãos de quem recebia qualquer gentileza. Naás, rei dos amonitas, em algumas ocasiões mostrou bondade para com Davi, talvez mais por ódio a Saul do que por boa vontade para com o homem pobre a quem Saul oprimia. No entanto, Davi usou de benevolência para com Hanum, filho de Naás, por amor de seu pai. A retidão em um rei o disporá a uma execução imparcial das leis contra os criminosos.

O rei sábio esmaga os ímpios e faz girar sobre eles a roda. Mas como isso era consistente com o favor demonstrado a Joabe e a Absalão? Ele não sabia que Deus havia proibido que qualquer satisfação fosse tirada pela vida de um assassino? Sim, ele sabia muito bem e tomou providências, mesmo quando estava morrendo, para que os cabelos grisalhos de Joabe não descessem à sepultura sem sangue. Talvez seja totalmente impossível justificá-lo por sofrer aquele homem sangrento por viver tanto tempo acima do solo.

No entanto, nunca a lenidade com um criminoso foi mais desculpável. Raramente um príncipe ou nação ficou mais em dívida com um súdito do que Davi e seu povo para com Joabe por seus brilhantes serviços. E parece ter sido quase impraticável punir um homem tão popular e com tanto poder no exército quanto Joabe. O próprio Davi se desculpou quando disse: “Estes homens, os filhos de Zernias, são fortes demais para mim.

Podemos observar da mesma forma que Davi já teve uma dívida de vida com Abisai, irmão de Joabe, que parece ter tido parte no sangue de Abner. Ele poderia, com alguma aparência de razão, pensar que devia uma vida à família de sua irmã Zeruia, ou que pelo menos poderia se inclinar para o lado favorável quando razões plausíveis pudessem ser apresentadas para justificá-los. Não podemos pretender justificar seu comportamento no caso de Urias.

Mas não podemos reprovar essa parte de sua conduta em linguagem mais forte do que o próprio Davi fez. Podemos fazer a mesma observação a respeito de outro exemplo do procedimento de Davi, que deu ocasião a críticas sobre sua conduta; Refiro-me ao encargo dado a Salomão a respeito de Simei. “Eis que tens contigo Simei, filho de Gera, benjamita de Bahurim, que me amaldiçoou com uma terrível maldição no dia em que fui a Maanaim; mas ele desceu ao Jordão ao meu encontro, e jurei-lhe pelo Senhor, dizendo: Não te matarei à espada.

Agora, portanto, não o consideres inocente, pois tu és um homem sábio e sabes o que deves fazer com ele, mas sua cabeça grisalha te traz palhaço para a sepultura com sangue. ” Podemos ter observado que a fidelidade na execução de compromissos é uma parte essencial da justiça na qual não se pode supor que Davi seja deficiente. Mas como Davi poderia cumprir sua promessa e juramento a Simei se ele trouxe os cabelos de Simei com sangue para a sepultura pelas mãos de Salomão? O homem não é menos responsável pelo que ordena que seja feito do que pelo que faz com as próprias mãos.

Podemos razoavelmente supor que Davi em seu leito de morte cometeria um ato de maldade pelo qual sua memória poderia ser detestada por todos que temiam um juramento? Na verdade, descobrimos que o crime de amaldiçoar Davi em Maanaim não foi o fundamento da sentença contra Simei, embora a razão que ele deu por esse crime para suspeitar de sua lealdade foi a causa pela qual ele foi colocado sob a proibição de deixar Jerusalém sob dor da morte.

Mas há outra leitura da última parte da acusação, igualmente de acordo com as palavras do original, que livra o caráter de Davi de toda a culpa. Nem traga seus cabelos grisalhos para a sepultura com sangue; manter um olhar estrito sobre ele como um homem insatisfeito com minha família; puni-o por qualquer novo crime pelo qual ele possa merecer punição, mas deixe meu juramento ser sagrado, e não traga seus cabelos grisalhos para a sepultura com sangue, por aquele crime que jurei pelo Senhor não punir com a morte.

A caridade é essencial para a justiça. Existem deveres que devemos a todos os homens, pelo segundo grande mandamento da lei, o mandamento de amar o nosso próximo como a nós mesmos. Se Davi não tivesse observado conscienciosamente esse preceito, ele não poderia ter apelado tantas vezes a Deus, o Esquadrinhador dos corações, como testemunha de sua inviolável consideração por esses testemunhos divinos, que eram a luz de seu caminho e a lâmpada pela qual seus pés eram guiados no caminho da paz.

II. O respeito de Deus pela justiça de Davi nas libertações que lhe foram concedidas de seus inimigos. Sem dúvida, Davi atribuiu todos os ricos favores que recebeu de Deus àquela misericórdia soberana e gratuita à qual todo santo de Deus deve estar infinitamente endividado ( Salmos 86:11 ; Salmos 116:4 ).

Ele era sensível, como seu pai Jacó, que não era digno da mínima misericórdia de Deus, e que não havia mérito em nenhuma de suas obras ( Salmos 138:2 ). Mas ele sabia ao mesmo tempo que, pela infinita misericórdia de Deus, as boas obras de Seu povo são aceitas e recompensadas por Ele ( Salmos 11:6 ).

A misericórdia e a verdade se encontram em Deus, a justiça e a paz se beijam e exibem suas glórias unidas nas administrações de Sua providência a Seu povo. O Senhor mostra as excessivas riquezas de Sua graça ao torná-los justos, e quando eles são justificados, Ele mostra Sua graça e Sua justiça ao recompensá-los de acordo com sua justiça. Há tanto pecado mesclado até mesmo com suas boas obras que, se eles ainda estivessem sob a lei, não poderiam escapar da condenação de uma vez por todas as suas obras, e também de suas pessoas.

Mas todas as suas iniqüidades e, entre outras iniqüidades, aquelas que se apegam às suas coisas sagradas, estão ocultas dos olhos de Deus. Suas boas obras, portanto, não podem deixar de ser agradáveis ​​a Deus e ricamente recompensadas por Ele. Ele nunca será injusto se esquecer qualquer uma de suas obras ou trabalhos de amor e, portanto, aqueles que buscam a justiça terão uma recompensa segura. Mas Davi não se gloriava em si mesmo, e não no Senhor, quando falava de sua própria justiça em termos tão elevados. Esta questão nos leva -

III. Para considerar a consciência de Davi de sua própria justiça. Ele fala com perfeita segurança a respeito da consideração que Deus expressou por sua justiça. É esta a linguagem da humildade? Na verdade, seria muito presunçoso formar e expressar tal julgamento a respeito de nós mesmos sem examinar nossos próprios corações, sem compará-los com a lei de Deus e sem encontrar boas evidências de que nossos corações são sãos nos estatutos de Deus. Mas em nenhum desses detalhes Davi foi negligente.

1. Ele havia esquadrinhado seu coração e também seus caminhos. “Pensei”, diz ele, “em meus caminhos (.) E voltei meus pés para Teus testemunhos”. Ele estava longe de pensar que seus caminhos poderiam ser corretos, a menos que seu coração fosse reto aos olhos de Deus.

2. Seu padrão pelo qual ele próprio seria provado era a lei de seu Deus. Ele tinha plena consciência da tolice de tentar a si mesmo por qualquer outro padrão.

3. Ele encontrou em seu coração e em seus caminhos uma conformidade habitual com a lei de Deus. Ele foi realmente constrangido a reconhecer que em muitas coisas havia ofendido a Deus. Ao meditar sobre a admirável pureza da lei, clamou: “Quem pode entender seus erros? purifica-me das falhas secretas. ” Mesmo assim, ele podia dizer com confiança que esperava a salvação de Deus e cumpria Seus mandamentos.

Essa conclusão ele não formou precipitadamente a partir da consideração de algumas de suas ações, ou da estrutura de seu coração em alguns períodos específicos de sua vida. Muitos se enganam formando um julgamento apressado de si mesmos, baseado em impressões temporárias feitas em suas mentes em alguns momentos de seriedade, excitados por alguma circunstância particular da providência, ou pela influência transitória de algumas verdades divinas.

Ele conhecia a falsidade do coração do homem, e que sem a iluminação divina ele poderia facilmente enganar a si mesmo. Ele, portanto, se referiu a Deus, o Esquadrinhador dos corações, para preservá-lo de nutrir quaisquer falsas esperanças da bondade de sua própria condição ( Salmos 139:23 ).

4. A garantia que Davi tinha do respeito de Deus por sua própria justiça nas libertações concedidas a ele por Sua providência graciosa. Não devemos colocar a humildade em todos os afetados ignorância do que é verdade, seja no que diz respeito à própria justiça pessoal ou quanto à aceitação de Deus dela. Nada poderia ser mais perigoso do que a presunção de que Deus se agrada de nós se nosso caminho ou nosso coração forem perversos diante Dele ( Miquéias 3:10 ).

Nada poderia ser mais impróprio para um cristão do que o esquecimento de suas infinitas obrigações para com aquela graça que apagou suas inumeráveis ​​transgressões. No entanto, é desejável que todo filho de Deus esteja bem certo da pureza de suas mãos aos olhos de Deus e da aceitação de suas obras, bem como de sua pessoa. Como é nosso dever orar a Deus pela aceitação de nossos serviços, deve ser nosso dever, humilde e agradecidamente, reconhecer a justiça e a graça de Deus em Seu trato conosco.

As riquezas da misericórdia divina aparecem na aceitação de nossas obras e nas recompensas consequentes a elas concedidas, bem como na aceitação de nossas pessoas. Se nossas iniqüidades não estivessem escondidas dos olhos de Deus, obras como as de Davi não poderiam ter sido recompensadas por aquele Deus que tem olhos mais puros do que para contemplar o mal. “Vai”, disse Salomão, “come o teu pão com alegria e bebe o teu vinho com o coração contente, porque agora Deus aceita as tuas obras”. Se Deus não aceita nossas obras, não podemos ter prazer bem fundamentado nas generosidades de Sua providência. Em geral, aprenda -

1. A grande vantagem de andar nos caminhos de Deus. “O Senhor ama aquele que segue a justiça. Dizei ao justo, ele irá bem. ” Que razão temos para adorar esse plano de misericórdia que nos permite esperar a aceitação divina e a recompensa de nossas obras feitas para agradar a Deus, embora sejam tão imperfeitas que devemos buscar diariamente de Deus o perdão de nossas iniqüidades.

2. O povo de Deus deve perseverar pacientemente no caminho da justiça em meio às mais desanimadoras dispensações da providência. Depois de todos os seus dias tristes, Davi tinha uma nova canção colocada em sua boca para engrandecer ao Senhor.

3. Quando obtemos libertação, é nosso dever considerar como nos comportamos diante de nossos problemas. Mesmo assim, devemos abençoar a Deus pelos problemas com as libertações, embora não devamos ousar dizer que temos guardado o caminho de Deus quando estamos sob ele.

4. Louvemos a Deus pela grande salvação operada por nosso Senhor Jesus Cristo. As libertações de David foram salvações para todo o Israel. É de se temer que muitos de nós estejamos totalmente destituídos de retidão. ( G. Lawson. )

Justificativa por obras

Por que Deus se agradou de Davi? O salmista declara que a razão final não foi nenhum favoritismo arbitrário, mas que Deus se agradou de Seu servo por causa de sua fé e caráter pessoal. Davi afirma a sinceridade de seu desejo de agradar a Deus; ele afirma a retidão de sua conduta perante Deus. O espírito desse apelo está muito distante do farisaísmo; não é uma explosão de autocomplacência e vã gloriosidade, mas a expressão legítima de integridade consciente.

Se a graça de Deus fez alguma coisa por nós, por que não devemos simples e francamente perceber e expressar o fato? Nada tem tanto sucesso quanto o sucesso, e estamos ignorando uma fonte de inspiração quando timidamente fechamos os olhos às claras evidências das vitórias da vida interior. Para a glória da graça de Deus, reconheçamos honestamente para nós mesmos e para os outros o crescente domínio da justiça em nossa alma.

1. Deus lida conosco como lidamos com ele. “Portanto o Senhor me recompensou”. Deus tratou com ele como ele tratou com Deus. Ele confiou em Deus, e Deus o livrou; ele amou a Deus, e Deus se deleitou nele; ele serviu a Deus, e Deus o honrou e abençoou. Este é sempre o grande cânone da regra Divina. À medida que amamos a Deus, Ele nos amará. “Amamos a Deus porque Ele nos amou primeiro”; mas, tendo conhecido Seu amor, há um sentido muito verdadeiro em que sua proporção é doravante determinada pela medida de nossa retribuição.

Se confiarmos em Deus, Ele nos ajudará. Uma grande fé afunda as cordilheiras alpinas a uma planície, atravessa as profundezas atlânticas a seco. A falta de tal fé nos envolve em muitos embaraços e misérias. À medida que servimos a Deus, Ele nos retribuirá. De acordo com a medida de nosso amor, fé e serviço serão nossa segurança, força e bem-aventurança. Alguém é pobre em alegria, graça, poder e paz? Que eles ajam mais generosamente para com Deus.

2. Deus lida conosco como lidamos uns com os outros (ver Salmos 18:25 ). A grande verdade ensinada nesses versículos é que o trato de Deus conosco é regulado por nosso trato uns com os outros. Este é o ensino claro de toda a revelação. Quão enganados estão aqueles que imaginam que a religião espiritual seja anti-social.

É uma reclamação comum que a fé religiosa é uma influência enfraquecedora, empobrecedora e desintegradora na vida social: o amor dado a Deus deve ser subtraído de nosso amor pela humanidade; o serviço prestado ao reino de Deus é considerado muito roubado do serviço à humanidade. Nenhum erro poderia ser maior. Deus não nos julga à parte da sociedade, mas estritamente em e por meio de nossa relação com ela.

Enquanto tratamos com nosso irmão, o grande Pai trata conosco. Algumas pessoas são religiosas sem serem boas; isto é, eles não são gentis com seus semelhantes, apenas, generosos, verdadeiros, prestativos. Isso não vai dar certo. Um verdadeiro cristão é religioso e bom. Deus não nos testa por nossa vida eclesiástica, mas por nossa vida social e humana. O dever social e a prosperidade espiritual estão intimamente relacionados. Quando sofremos a estagnação da vida espiritual, buscamos o motivo da negligência da comunhão ou do culto na Igreja, da leitura da Palavra de Deus ou dos sacramentos; mas a razão será encontrada com a mesma frequência em nossa falha em agir com justiça e em amar a misericórdia em nossa relação social.

3. Deus lida conosco como lidamos com nós mesmos. “Eu também era justo diante Dele.” À medida que nos honramos por nos mantermos puros, Deus nos honra com abundância de graça e paz. Há um verdadeiro sentido de que Ele nos aceita de acordo com nossa própria avaliação. Se reverenciarmos nosso corpo, santificarmos nossos dons, valorizarmos nosso justo nome, considerarmos nosso tempo e influência como um tesouro especial, Deus seguirá esse amor-próprio por meio de grande enriquecimento espiritual e bênção. Se quisermos compreender a plenitude das bênçãos, devemos respeitar a nós mesmos e evitar a iniqüidade. ( WL Watkinson. )

Interposições de Deus

I. Como uma defesa de seu próprio caráter.

1. Ele - David - considerava seu caráter excelente. Dessa excelência ele fala em termos enfáticos e fortes. Sua linguagem pode ser justificada? Não em sentido absoluto. Moralmente, aos olhos de Deus, Davi estava muito longe de ser um homem perfeito. Pode ser justificado em um sentido médio e oficial.

2. Davi considerava seu caráter divinamente influente. Ele estava certo em supor que Deus veio para sua libertação por causa do que ele era em si mesmo, ou por causa do que ele fez para servi-lo?

1. O caráter individual é conhecido por Deus.

2. O caráter individual é interessante para Deus. Nada no universo toca o coração do Grande Pai tanto quanto o caráter moral de Seus filhos.

II. Como ilustração da manifestação de Deus. Ele passa a ter uma visão do grande princípio com o qual Deus trata todas as Suas criaturas morais. Como o homem é, assim é Deus para ele. Isso é verdade em dois aspectos.

1. Como um poder pessoal. Deus trata o homem de acordo com seu caráter.

2. Como uma concepção mental. A ideia que o homem tem de Deus é o seu Deus, é a divindade que ele adora. O homem adora o Deus que imaginou para si mesmo; e os homens têm imagens diferentes, de acordo com o estado de seus próprios corações. O homem vingativo tem um Deus de vingança, o homem sectário tem um Deus de seitas, o homem caprichoso tem um Deus caprichoso, o homem egoísta tem um Deus ganancioso, o homem despótico tem um Deus arbitrário e o homem amoroso tem um Deus amoroso . Nossa natureza moral sobe e desce com a nossa concepção de Deus, pois “o homem deve assimilar-se ao que ele adora”. “Todo homem copia o Deus em quem acredita.” ( Homilista. )