Salmos 19:4

Sua linha se espalhou por toda a terra.

A irmandade cristã o apoio às missões cristãs

Toda tradição interpretou este Salmo das saídas do Espírito no Evangelho eterno. Nem poderia uma imagem mais nobre da difusão, o progresso onipresente e penetrante do Evangelho da paz ser concebida do que aquela que os céus visíveis apresentam. Na antiguidade, não havia mais emblema favorito da presença onipresente de Cristo do que o sol, que, posto no céu, ainda está, em suas infinitas e incessantes comunicações de vida, presente também na terra.

Tampouco ocorre qualquer emblema com mais freqüência nas Sagradas Escrituras das saídas brilhantes e pacíficas dos mestres da fé do que as estrelas; nem qualquer fluir da graça divina sobre as almas dos homens, em seu curso para a frente, do que a luz. O salmista expressa a visão da Igreja Católica, não como o homem a estragou, mas como existindo na mente eterna. E, de fato, a primeira promessa de seu cumprimento parecia prenunciar tal fim.

Quem não teria esperado dos Atos dos Apóstolos uma conclusão muito diferente da que vemos agora? Mesmo depois da era apostólica, parecia não haver restrição ao progresso maravilhoso da fé sobrenatural. Se a voz unida da Igreja Católica, com um testemunho inabalável de seu Senhor, tivesse soado incessantemente durante os quinze séculos que se passaram, não teria o alcance total da visão profética se cumprido? Mas logo ocorreu uma mudança no curso da Igreja.

Qual é a nossa perspectiva agora? Para nós - a porção inglesa da comunhão católica - um campo mais amplo foi aberto e poderes mais amplos dados para nossa extensão, do que desde os dias em que os apóstolos se dispersaram de Jerusalém, caíram para a sorte de qualquer pessoa. são comparativamente impotentes quando trabalhamos sozinhos. Estamos unidos pelo princípio de que as intercessões mútuas são a força do trabalho da Igreja. Mas todos os esforços falham, a menos que Cristo esteja dentro de nós como nossa vida e poder. Como podemos seguir em frente, a menos que Ele vá conosco? ( TT Carter, MA )

O ser de Deus provado por consentimento universal

David neste lugar afirma a universalidade da religião. Ele supõe que os céus falem, uma linguagem universal, ouvida e compreendida por todos. Portanto, argumentamos a existência de Deus. O argumento é, de acordo com Lactantius, aquele testemunho universal e unânime de pessoas e nações, através de todos os cursos do tempo, que, de outra forma diferindo em linguagem, costumes e conceitos, apenas concordaram nesta questão de opinião.

Opinião de Aristóteles quanto aos graus de probabilidade: o que surge desta fonte se aproxima da verdade demonstrável, Testemunhos de antigos filósofos a este acordo, bem como à sua força e eficácia. Que os homens conspirem, portanto, as necessidades devem surgir também -

1. De uma luz natural implantada na natureza do homem; ou,

2. De uma inclinação comum em sua alma; ou,

3. Por algum motivo predominante, óbvio para todos os homens; ou,

4. De alguma fonte comum de instrução ou tradição primitiva.

E, se qualquer uma dessas maneiras for permitida, nosso argumento ganhará peso e força. Se reconhecermos qualquer um dos dois primeiros, efetivamente levantamos a questão: se a natureza impele os homens à força a essa persuasão, quão extravagante será opor-nos a ela! E se admitirmos que a razão clara, aparente para a generalidade dos homens, os induziu a esse consentimento, não renunciamos, por discordar dele, ao bom senso? Mas se dissermos que surgiu da última maneira, de uma instrução comum ou tradição primitiva, seremos assim levados a indagar quem era esse mestre comum ou autor da tradição: de qualquer um desses, não temos nenhum nome registrado; não encontramos nenhum momento designado para quando ele começou a surgir.

Quem, então, foram os professores, senão os primeiros pais da humanidade? Assim, esta consideração leva a outra muito vantajosa para nosso propósito: primeiro, como provar que as gerações de homens tiveram um começo; em segundo lugar, ao nos conferir sua autoridade mais importante para a doutrina que afirmamos. Para--

1. Supondo que a humanidade teve um início nesta terra, de onde poderia proceder, senão de um ser como nós descrevemos?

2. Supondo que essa noção seja derivada dos primeiros homens, que a instilou neles? Por que deveriam conceber-se como vindo de Deus se Aquele que os criou não se descobriu a eles? Assim, essas duas noções, a da tradição geral a respeito de Deus e a que diz respeito à origem do homem na terra a partir de uma linhagem, apóiam-se mutuamente. Quanto à Sua eternidade: se Deus fez todas as coisas, Ele não poderia receber o ser de outro; e que razão há para supor que Ele deveria? Mas como nada pode receber um ser de si mesmo, ou do mero nada surgir, portanto, o Criador do mundo deve ser eterno.

Algo necessariamente deve ser eterno, caso contrário, nada poderia ter sido; outras coisas mostram-se ter procedido da sabedoria, poder e bondade de Um: de onde esse Um é eterno; e assim todas as nações consentiram que Deus existe. Que Ele é imortal e imutável também segue claramente: pois Ele, não dependendo de Seu ser, ou de qualquer coisa que lhe pertença, ou qualquer outra coisa, nem pode Ele depender de Sua continuidade ou conservação; tendo poder superior a todas as coisas, tendo-lhes conferido qualquer poder que possuam, nada pode opor-se a ele, ou fazer qualquer impressão predominante sobre ele, de modo a destruir ou alterar qualquer coisa nele.

Também, de Sua criação, Sua sustentação, Seu governo todas as coisas, é conseqüência, que Ele sempre esteve e está em toda parte: onde está o Seu poder, aí está a Sua mão; pois toda ação com efeito requer uma conjunção do agente e do paciente; nada pode agir sobre o que está distante. Que com Sua presença e poder Ele penetra todas as coisas, operando insensivelmente e imperceptivelmente, discute a espiritualidade de Seu ser; e que Ele consiste de tal matéria (tão extensa, tão divisível) como aquelas coisas que nós percebemos pelos sentidos.

Sua sabedoria exagerada implica que Ele é incapaz de ser enganado; e Seu poder dominador significa que Ele não precisa enganar; e Sua bondade transcendente prova que Ele não deseja enganar: o mesmo que podemos dizer de fazer o mal; de onde são conseqüentes Sua veracidade e justiça perfeitas. Por último, a excelência de Sua natureza, a eminência de Sua sabedoria e poder, a abundância de Sua bondade; como também, o fato de Ele ter dado o ser, então preservando-o para todas as coisas, infere Seu título legítimo ao domínio supremo; e conseqüentemente, que todo amor, toda obediência, todo louvor e veneração são devidos a Ele; de acordo com o reconhecimento devoto daqueles benditos anciãos: “Tu és digno, ó Senhor, de receber a glória e honra e poder (ou autoridade), porque Tu fizeste todas as coisas; e por Tua vontade eles são e foram criados. ” (I. Barrow, DD )

Neles colocou um tabernáculo para o caule . -

Os dons da natureza

Houve uma época, na história do mundo, em que era a mais forte tentação possível para a humanidade adorar os grandes objetos da natureza, mas especialmente os do céu, e destes especialmente o sol. Nesses países, mais particularmente, onde o sol é tão brilhante, tão poderoso, tão onipresente ao longo do ano, a tentação era mais forte do que em qualquer outro lugar. Onde quer que no Antigo Testamento ouvimos falar da adoração a Baal, é a adoração do sol; e de todos os templos tão dedicados, este é o mais esplêndido, e a cidade antiga foi chamada por esse culto de “Baalbec” ou “a Cidade do Sol”.

“Sabemos pela Bíblia, sabemos também pela história deste mesmo templo, que esta adoração foi corrompida na sensualidade mais vergonhosa; de modo que, primeiro para os israelitas, e depois para os cristãos, tornou-se um dever aniquilá-lo por completo. E essa corrupção é instrutiva em si mesma, pois nos ensina que o mais elevado amor pela arte e a mais aguda apreciação do que é belo, se deixada por si mesma sem alguns princípios mais puros e mais elevados, pode e irá degenerar em mera autocomplacência brutal e crueldade.

Mas é sempre melhor, se pudermos, ver qual era o bom elemento que está na base de qualquer personagem ou instituição - o que havia nos pensamentos que levantaram essas bases sólidas e essas colunas altas, que também podemos imitar para nós. Sem cair naqueles erros e pecados sombrios com os quais eles estavam ligados. Portanto, não poderíamos ter escolhido um texto mais adequado do que aquele que foi lido para você.

Suas palavras falam do poder genial e vivificante da grande luz do dia, da glória de sua ascensão, da força de seus raios, da regularidade de seu curso, do poder penetrante de seu calor, e eles brotam de um sentimento comum ao salmista hebraico e àqueles que ergueram este templo pagão. Quais são, então, os pontos positivos dessa antiga crença que a religião verdadeira adotou para si e separou do mal circundante? Este templo em si está conectado com a história e as tradições dos mais sábios e maiores pensamentos dos tempos antigos, e com os mais vis e tolos.

Diz-se que seus primeiros fundamentos remontam aos dias de Salomão, o mais sábio dos homens. Em seus últimos tempos, teve como Sumo Sacerdote o mais infame e afeminado de todos os imperadores romanos - o miserável Heliogábalo. Entre os dois, à primeira vista, havia pouco em comum. Na verdade, pouco existe; mas é esse pouco que é tão útil considerar.

I. O sentimento de profunda gratidão pelos dons da natureza. Aqueles que viveram nos tempos antigos expressaram, como vemos, sua gratidão e reverência pelas dádivas da natureza oferecidas por este magnífico templo. Expressemos nossa gratidão e reverência ao oferecermos corações puros e boas vidas Àquele que graciosamente nos guiou até o fim de nossa peregrinação.

II. E isso me leva à segunda verdade que a contemplação do mundo natural - do sol em sua força - sugeriu ao salmista: a ordem, a regularidade, a lei de seu funcionamento. E essa lei imediatamente chamou sua mente ao mais alto exemplo de todas as leis - a imutável lei moral de Deus. Ele nos diz como a lei de Deus (a lei revelada da bondade, a lei natural da consciência) não é apenas o que devemos seguir como nosso dever, mas é a fonte mais segura de nossa sabedoria e felicidade. Veja como ele discorre sobre esse tema no restante do Salmo. ( Dean Stanley. )

O sol da justiça

Não há dúvida de que este versículo descreve o nascimento de nosso Senhor. O sol, que vemos nos céus orientais, é feito para nós uma imagem do nosso Senhor e Salvador encarnado, saindo do seio da Virgem para ser a luz e a vida da Igreja. Não é uma coisa nova ou estranha para a Sagrada Escritura dar uma guinada como esta para as obras da natureza, as coisas que vemos diariamente. Compare a figura em Malaquias. “Para vocês que temem Meu nome nascerá o Sol da Justiça, trazendo cura em Suas asas.” E a figura usada por Zacarias, "O dia que a primavera do alto nos visitou."

1. Todos podem entender que, como o sol é sem comparação o objeto mais brilhante nestes céus externos e visíveis, então o grande privilégio do reino dos céus, o reino e a Igreja dos santos de Deus, é ter o Sol da Justiça, Deus- feito homem, especialmente presente, permanecendo e reinando nele. O mesmo é verdade para cada alma interiormente e espiritualmente conformada à santa Igreja de Deus. É a calmaria de Cristo, do próprio Jesus Cristo, silenciosa e misteriosamente entrando e habitando ali.

2. Como Cristo é um sol para sua Igreja por Sua gloriosa permanência nela, a maneira pela qual Ele veio a ser assim é comparada a "um noivo saindo de seu quarto", uma figura de Cristo casando a natureza de Deus com a natureza do homem, ao assumir a nossa carne. Nosso Salvador, Deus feito homem para nós, nascido para nós, crucificado e ressuscitado, enche toda a Igreja e todo o mundo. Cristo é íntegro em toda a Sua Igreja, e em todas as partes e membros dela, à medida que o sol no firmamento brilha imparcialmente sobre todo o mundo abaixo dele, e em seu circuito visita cada parte por vez com seus raios aquecedores e vivificantes.

Mas o povo fiel de Cristo é mais particularmente informado de Sua presença pelos meios externos da graça e pelas ordenanças visíveis de Sua santa Igreja Católica. ( Sermões simples de colaboradores de " Tracts for the Times " . )

O tabernáculo do sol

Foi só no quarto dia que Deus reuniu a luz no sol e colocou o sol no céu para iluminar a terra e governar o dia. Assim foi o curso que a mesma sabedoria de Deus tomou ao manifestar a luz da verdade, sem a qual não pode haver vida espiritual, paz ou alegria. Tal é a obstinação do homem, que ele pode transformar as bênçãos mais escolhidas de Deus em maldições.

A escuridão estava lutando contra a luz, seu pecado quase a sufocou. Mas, na plenitude dos tempos, Deus reuniu a luz, como com o sol natural na criação, e em Seu Filho, a fim de que todos pudessem ver e saber de onde e de quem veio a verdadeira luz espiritual. música no céu quando o Filho Eterno deixou Seu trono, e partiu para se revestir da fraqueza da humanidade, que alegria deve ter havido quando Ele retornou como vencedor.

Foi no céu que Deus colocou um tabernáculo para o sol; e assim, no céu dos céus, Ele estabeleceu um tabernáculo para Seu Filho unigênito. O Evangelho, que até Sua ascensão tinha sido como um jovem pássaro meio emplumado, que nunca se aventurou senão alguns passos de seu ninho, agora repentinamente abriu suas asas e voou de um lado para outro sobre a terra, e de vez em quando voltava para sua arca com uma folha de oliveira em sua boca, informando que as águas do pecado estavam diminuindo.

E assim como o sol não dá apenas luz, mas também calor, Cristo amolece, derrete e aquece o coração por Sua graça. Há eclipses do sol; a sombra da lua se interpõe entre a terra e o sol e corta sua luz. É como a razão do homem. A intenção era nos dar luz, mas, como a lua, ela só pode dar luz à medida que reflete a luz do sol, Cristo. Há muitas coisas pelas quais a luz de Cristo pode ser eclipsada de nós. Se orarmos a Ele diligente e sinceramente, tenha certeza de que Ele não nos deixará nas trevas. ( JC Hare. )