Salmos 25:11

Por amor do teu nome, ó Senhor, perdoa a minha iniqüidade; pois é ótimo.

Uma oração de perdão e seu apelo

O contexto mostra que esta é a oração de um homem que há muito amava e servia a Deus. No entanto, lado a lado com essa consciência de devoção e serviço, reside o profundo senso de pecado e da necessidade de perdão. Essa consciência de transgressão e grito de perdão são acompanhamentos inseparáveis ​​e permanentes de uma vida devota em todo o seu curso, mas são as raízes e o início de toda piedade. Via de regra, o primeiro passo que um homem dá para se unir conscientemente a Deus é através da porta do pecado reconhecido, repetido e confessado, e implorando a misericórdia divina.

I. O grito de perdão. Existem dois elementos no perdão. Existe o perdão conhecido pela lei e praticado pelo legislador. E existe o perdão conhecido pelo amor e praticado pelo amigo, pai ou amante. O primeiro consiste na remissão das penas externas. Mas existe um perdão mais profundo do que o perdão legal. Devemos levar essas duas idéias em nossos pensamentos sobre o perdão de Deus, a fim de obter toda a plenitude dele. A Escritura reconhece como igualmente real e válido, em nossas relações com Deus, o lado judicial e o paternal do relacionamento.

II. O pedido de perdão. “Por amor do Teu nome.”

1. A misericórdia de Deus flui das profundezas infinitas de Seu próprio caráter. Ele é seu próprio motivo. Ele perdoa porque Ele é Deus.

2. O passado de Deus é um apelo a Deus por perdão presente. “Teu nome” nas Escrituras significa toda a revelação do caráter Divino.

3. O perdão divino é para que os homens possam conhecê-lo melhor. Nada revela a doçura do nome Divino como a certeza de Seu perdão.

III. A razão deste grito sincero. “Pois é ótimo.” Essa pode ser uma razão para o perdão; mais provavelmente é um motivo para a oração. O fato é verdade em relação a todos nós. ( A. Maclaren, DD )

Uma oração e um apelo

Considere esta oração.

I. É uma confissão de pecado sem reservas.

1. Como seu.

2. Tão bom. Em ambos os aspectos, os homens falham em tal confissão. Eles reconhecem o pecado em geral, mas não como seu; ou eles atenuam e desculpam.

II. Um humilde pedido de misericórdia. O homem não regenerado não se humilhará dessa forma, mas confiará em suas boas obras e em seus imaginados bons merecimentos.

III. O apelo instado. "Por amor do Teu nome." É extraído de Deus, não de si mesmo. Olha para o Salvador, que é a manifestação do nome de Deus. Que este seja nosso único apelo.

4. A forte fé desta oração. Davi cria que Deus perdoaria, embora seus pecados fossem grandes. A maioria das pessoas vê Deus como toda misericórdia ou toda ira. David não. Temos uma fé sagrada? ( T. Cooper. )

Um pedido de perdão

I. Uma confissão de pecado. Seremos induzidos a fazer tal confissão, se considerarmos que -

1. Nossos pecados são numerosos. Quantas vezes ofendemos! Quantas foram as loucuras de nossa infância, os crimes de nossa juventude e os retrocessos de nossa época mais madura!

2. Nossos pecados são grandes em sua torpeza. Isso aparece do Ser contra o qual o pecado é cometido; da dignidade e das circunstâncias de seus súditos, do caráter degradante que sustenta e dos efeitos terríveis que produz.

3. Nossos pecados são grandes em seu demérito. O castigo devido ao pecado deve ser proporcional à majestade e glória de Deus, cuja dignidade ele insulta ousadamente, e cuja lei viola impiamente.

II. Um pedido ADEQUADO de perdão.

1. A linguagem do arrependimento genuíno.

2. A linguagem da solicitude devota.

3. A linguagem da humilde confiança.

III. Um argumento instado para obter sucesso. Isso sugere ...

1. O perdão do pecado mostra a glória das perfeições divinas. O nome de Deus significa Sua natureza.

2. O perdão do pecado demonstra a eficácia da expiação de Cristo.

3. O perdão do pecado exemplifica a verdade das Sagradas Escrituras. Concluindo, alerte os descuidados, encoraje o penitente e parabenize os santos, que receberam o “conhecimento da salvação pela remissão dos seus pecados”. ( Esboços de quatrocentos sermões. )

Confissão e absolvição

I. A confissão deve ser feita distinta e diretamente, e somente ao Senhor. Havia sacerdotes e profetas naquela época, mas Davi conta a história de seu pecado para o próprio Deus. Ele percebe que todo pecado é dirigido diretamente a Deus. Observe na confissão de Davi a total ausência de desculpas. Nesta confissão não há menção de punição. David não pede para ser dispensado. Ele pede perdão única e simplesmente. E Davi teve uma concepção verdadeira da hediondez do pecado.

II. Uma oração de súplica. Dois apelos, o primeiro ele encontra em Deus. "Por amor do Teu nome." Ele era o próprio filho de Deus e reivindica sua filiação. O segundo ele encontra em sua própria pecaminosidade. Muitos se enganam pedindo perdão porque a iniqüidade é pequena. O apelo mais forte é dizer a Deus: “Tem misericórdia de mim, porque sou um grande pecador. Eu pequei de mil maneiras, e até dez mil vezes. ” A verdadeira confissão traz a verdadeira absolvição. ( Thomas Spurgeon. )

A oração de perdão

I. A oração de perdão. O Salmo é um apelo à orientação divina em meio à perplexidade da vida. Mas o autor é levado a pensar em sua indignidade de recebê-lo por causa de sua perversidade passada. Não estamos todos assim colocados? A razão pela qual muitos se perdem nos labirintos da dúvida é porque não se humilharam ao arrependimento.

II. O fundamento da oração de perdão.

1. Fidelidade de Deus. O “nome” Deus é usado constantemente como sinônimo de Seu caráter. O perdão é uma disposição divina tanto quanto um ato. Deus está agindo de acordo com Sua própria natureza ao ouvir essa oração. As palavras não sugerem apenas o caráter de Deus, mas Sua palavra. “Por amor do Teu nome” significa para a Tua honra, quem prometeste a Tua palavra.

2. A necessidade do suplicante. “Pois é ótimo.” Este é um argumento que não precisa ser dominado. Para quem não pode discorrer sobre suas necessidades! Alegre-se em saber que a própria coisa que te desanima, ó pecador, - a grandeza da tua ofensa, - pode ser usada como uma razão pela qual Deus deveria te perdoar. À porta de nosso bom e generoso Senhor, a alegação de extrema miséria garantirá alívio. A miséria de tua condição esmagada sob um monte de culpa agitará a compaixão Divina. ( Walter Hawkins. )

Uma verdadeira marca de um penitente

Uma verdadeira marca de um pecador penitente, para agravar seu pecado. Alguns costumam atenuar seus pecados comparando-os com os pecados de outros, que consideram muito maiores do que os seus; outros os desculpam, como fez Adão quando disse: A mulher que deste para estar comigo, ela me deu da árvore, e eu comi; ela novamente se desculpou, A serpente me enganou e eu comi. Mas que os filhos de Deus investiguem e descubram a grandeza de seus pecados e os agravem, para que Deus os extenua e assim os esqueça.

Você está carregado de pecado? lembre-se disso, e Deus o esquecerá e o aliviará; se o tendes diante de vossos olhos, Ele o porá atrás das costas; mas se você não pensa nada sobre o pecado, Deus o amarrará nas suas costas, de modo que ele o pressionará como uma pedra de moinho. ( A. Symson. )

Um estranho apelo

Não devemos esperar que um criminoso diante de um juiz terreno apresente um argumento como este. No entanto, diante do mais alto Juiz de tudo isso está o argumento, o argumento sábio, da alma desperta. Não devemos valorizar o perdão de Deus quando obtido, se pensarmos levianamente em nosso pecado. Quando nossos olhos são abertos para ver a extensão de nossa ruína, podemos transformar essa descoberta terrível no argumento do texto. Estas palavras representam uma convicção pessoal real do pecado. Estamos prontos o suficiente para aceitar tal declaração sobre nossos pecados, sem o menor grau de humildade ou tristeza penitencial. Considere o que torna o pecado grande.

I. É grande de acordo com a posição que ocupa na escala moral. Existe uma medida subjetiva e objetiva do pecado. Cada pecado pode ser julgado abstratamente de acordo com sua atrocidade; mas quando é cometido, temos que considerar as condições sob as quais foi cometido. Sua culpa deve depender de uma variedade de considerações. Dois criminosos podem cometer exatamente a mesma ofensa e, ainda assim, um pode ser moralmente muito mais culpado do que o outro.

II. O pecado é grande, em proporção às vantagens e privilégios do pecador. Muitos não vão admitir isso. Pessoas respeitáveis ​​que frequentam a igreja se comprometem com seus privilégios, como se a posse deles pudesse ser aceita como uma prova de que sua própria condição espiritual não poderia ser senão satisfatória.

III. O pecado é grande, em consideração ao caráter daqueles contra quem é cometido. A excessiva pecaminosidade do pecado reside em ser uma ofensa contra o amor infinito revelado.

4. O pecado é grande, em proporção à sua freqüência. Se for provado que um homem é um criminoso convicto, você pode ter certeza de que a sentença mais pesada que a lei permite será aplicada a ele. Quantas vezes pecamos contra Deus!

V. O pecado é grande em proporção à quantidade de intenção deliberada com a qual foi cometido. Alguns de nossos pecados são resultado de uma tentação momentânea e podem ser atribuídos a uma fraqueza passageira. Isso pode extinguir nossa culpa. Mas não podemos falar assim da resistência determinada, deliberada e resoluta que oferecemos às súplicas do Espírito Santo em nossa alma. O texto contém outro apelo: “Por amor do Teu nome.

“Nossa esperança está lá. É a glória de Deus assumir nosso caso quando ele está desesperado, e Ele mostra Seu poder onipotente principalmente por mostrar misericórdia e piedade. A glória moral de Deus brilha mais, até onde podemos julgar, em perdoar um pecador do que em fazer um mundo. E honramos mais Seu nome quando confiamos Nele para fazer isso. ( W. Hay Aitken, MA )

Contrição

O principal objetivo de Deus é fazer com que todos sintamos que nossa iniqüidade é grande.

I. David declarou que o dele era ótimo. O que torna nosso pecado grande?

1. Contra quem foi cometido.

2. Que é uma ofensa às leis mais justas e equitativas.

3. Que nós, que devemos tanto a Deus, devemos pecar contra ele.

Pense na quantidade de seus pecados e na falta de todas as provocações. Pecamos por causa do pecado. E continuamos no pecado depois de termos conhecido e sentido o mal que isso causa.

II. Existe um apelo na própria grandeza de nossos pecados. O cerne de todo o texto está nas palavras que esquecemos de citar - “Por amor do teu nome”. A confissão é um argumento agora. Há um apelo válido aqui. Se a salvação fosse pelo mérito, então o menos ofensor sairia melhor. Mas é tudo pela graça; e, portanto, quanto maior o perdão, maior a glória dessa graça em concedê-lo. ( CH Spurgeon. )

O grito de perdão

I. A confissão. “Minha iniqüidade, pois é grande.” A confissão de um homem regenerado: o espírito ensina e orienta. O homem natural desculpa, paliativa, minimiza seu pecado; usa pesos e medidas falsos. Nossa visão depende da distância, posição, luz e meio. Deus vê de acordo com um padrão infalível e na mais clara luz; o mesmo acontece cada vez mais com a alma ensinada pelo espírito. O senso de pecado aumenta à medida que nos aproximamos de Deus. Essa confissão não é vaga, sem sentido, mera forma. Pegue um pecado - qualquer um - e olhe para ele na luz; pesar na balança; é ótimo. Considere a magnitude e a multidão de seus pecados.

II. A oração. "Perdão." Apelo da lei à graça; destes não pode haver mistura. Grandes pecados não impedem esse apelo. Grande pecado significa grande necessidade. Nenhuma circunstância atenuante pode ser sugerida; nenhum é necessário. O perdão é gratuito, imediato, completo e contínuo.

III. O apelo. Por amor de Teus nomes. Todo selfment é rejeitado. Deus se agrada em perdoar. Deus prometeu perdoar. O nome, caráter, palavra, promessa e aliança de Deus estão todos envolvidos em ouvir a oração - esta oração. Cristo é a personificação do nome divino para os pecadores, e a súplica do pecador a Deus. ( James Smith, MA )