Salmos 33:6-8

Pela palavra do Senhor foram feitos os céus; e todo o exército deles pelo sopro de Sua boca.

A concepção bíblica da natureza

Para isso, veja o primeiro capítulo de Gênesis. Existem dois extremos opostos nos quais nossas concepções podem cair.

1. Podemos imergir Deus na Natureza, se tratarmos a Natureza como possuidora de propriedades estritamente pessoais. Grande parte da linguagem comum é viciada por esse erro crasso. Mas a vontade é um atributo da personalidade, e a Natureza não tem vontade.

2. Podemos isolar indevidamente a Natureza como obra de Deus de Deus o trabalhador. Faremos isso se considerarmos que o universo nada nos ensina sobre Deus, sendo apenas um turbilhão de mudança material sem significado espiritual; ou como se tivesse apenas uma determinada quantidade de força que se esgotaria, como um relógio. Mas contra essas duas notas -

I. o mundo é criação de Deus - uma coisa separada, portanto, e inferior a Ele mesmo. “Pela palavra do Senhor foram feitos os céus.” Agora, uma palavra tem duas funções.

1. É o órgão de comando, transmitindo um ato de vontade.

2. É o reflexo do self do falante, revelando sua natureza. O grande fato de todo o mundo antigo era este, que suas religiões multiformes começaram com base na natureza. O sol e as estrelas, as forças reprodutivas da vida animal e vegetal, a decadência e o renascimento do ano, foi o fato comum que desde muito cedo atraiu a atenção do homem primitivo, até que dele cresceram em muitas terras, sob muitas formas , um sistema de observância religiosa em todos os lugares o mesmo em princípio.

Obviamente, esse sistema de religião começou com a verdade bíblica de que a Natureza é uma revelação de Deus. Aos poucos, sem dúvida, a ideia Divina foi obscurecida. O senso de unidade da Natureza ficou fraco. Os homens passaram a ver não tanto um Deus falando por meio de todas as Suas criaturas, mas sim um pedaço separado de divindade inerente a cada criatura separada. Por usar o sol, ou o amanhecer, ou o céu, ou a primavera, como um símbolo apenas para aquele Ser Invisível cujos pensamentos esses objetos revelavam, os homens começaram a adorar o símbolo e a esquecer a Pessoa Invisível por trás dele.

Fácil e rápido era o plano descendente para a idolatria, o politeísmo e a grosseira adoração de fetiche. No entanto, o que vale a pena notar é que tais religiões da Natureza teriam sido impossíveis se a Natureza não tivesse realmente falado a homens não sofisticados uma mensagem Divina. Isso, lembre-se, era uma coisa muito diferente daquele argumento lógico frio do teísta moderno, que infere um Designer a partir dos fatos observados da ciência.

Não à razão, tanto quanto à intuição, do homem primitivo a Natureza se dirigiu. Ele falava poesia, não lógica. Estamos bastante distantes agora daquele estágio inicial da experiência humana. O mundo cresceu e seu trabalho não é adorar a natureza, mas dominá-la. Mas só podemos fazer isso observando as leis pelas quais seu Criador o governa. Assim, tanto a antiga adoração da natureza quanto o estudo moderno da natureza dependem do fato de que a Natureza, sendo a Palavra de Deus, nos fala Seus pensamentos.

II. Agora compare a revelação moral com a da natureza.

1. Começa e se baseia na revelação da Natureza.

2. Só pode ser compreendido se Deus estiver acima da Natureza e, ainda assim, presente, auto-revelado na Natureza.

3. Está de acordo com o antigo. Em absoluta unidade de plano. Em um plano ordenado e obediência à lei fixa. Na lentidão e mesmo laboriosidade dos processos de seu crescimento. Na severa manutenção da lei, vingando todas as transgressões.

4. Mas o Evangelho vai além e fala da redenção por nosso Senhor Jesus Cristo. ( J. Oswald Dykes, DD )

Ele reúne as águas. .. como uma pilha. --As versões antigas e os intérpretes lêem 'como em uma garrafa' para 'como uma pilha', vocalizando o texto de forma diferente da atual apontando; mas parece haver uma alusão à parede de águas na passagem do Mar Vermelho, a mesma palavra sendo usada na canção de Miriam; com “profundidades” na próxima cláusula, lá como aqui ( Êxodo 15:8 ).

O que se quer dizer, no entanto, aqui, é a separação da terra e da água no início, e possivelmente a continuação do mesmo poder mantendo-os ainda separados, uma vez que os verbos no versículo 7 são particípios, o que implica em ação continuada. A imagem de “amontoado” deve-se provavelmente à mesma ilusão de ótica que cunhou a expressão “alto mar”, pois, para quem olha para o mar da praia, as águas parecem subir à medida que recuam; ou pode simplesmente expressar a reunião em massa.

Longe lá fora, naquele oceano do qual os hebreus sabiam tão pouco, havia profundidades não sondadas nas quais, como em vastos depósitos, a abundância do mar estava fechada, e a sempre presente Palavra que os fez a princípio era para eles, em vez disso de parafusos e barras. ( A. Maclaren, DD )