Salmos 42:3

Minhas lágrimas têm sido meu alimento dia e noite, enquanto continuamente me dizem: Onde está o teu Deus?

.

Onde está o teu Deus?

Certamente uma pergunta séria e solene. Não é uma pergunta, nota, de ter ou não ter um deus; não é uma pergunta sobre o quê, mas onde? Todo homem tem algum tipo de deus, pois o instinto religioso é uma parte importante da composição constitucional de todo homem. Cada criança nasce com o germe da consciência. Deve ser assim, do contrário, por que encontramos em nossos filhos um acorde que vibra ao toque de uma história ou apelo religioso? Em nossa idéia de Deus centraliza nossas idéias de religião, pecado, oração, consagração e serviço.

I. Sua religião será qualquer que seja sua ideia de Deus. A religião tem dois atos - saber o que é verdadeiro a respeito de Deus e expressar esse conhecimento na vida. É a experiência pessoal que dá vida ao credo de alguém, não o tipo frio. O mundo de um cego pode ser medido com uma bengala. Mas ser capaz de dizer: "Agora eu vejo", rapidamente leva a "Eu acredito que Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo." A experiência é o solo de onde crescem os melhores credos. A conduta deve corresponder à convicção.

II. Sua ideia de pecado será moldada por sua ideia de Deus. Eles ficam de pé ou caem juntos. A extrema pecaminosidade do pecado nunca o encherá de aversão decrescente até que você veja Deus como um Deus de santidade, pureza e justiça. Se sua ideia de Deus for a do panteísta, ou a do filósofo, ou a do materialista, seu padrão de santidade não se elevará mais alto do que sua ideia de Deus. Que razão maior podemos ter para odiar o pecado do que saber que ele cravou os pregos nas mãos de nosso bendito Senhor?

III. Sua ideia do valor da oração dependerá de sua ideia de Deus. Veja a oração de Davi: “Minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo”. Como Davi poderia fazer uma oração como essa se ele acreditasse que Deus é uma força impessoal em ação no universo? O valor e o poder da verdadeira oração estão em sua ação reflexa do homem que ora. Você não pode dizer “nosso Pai” para uma força impessoal; nem mantenha doce comunhão com uma lei, nem derrame a necessidade de sua alma para uma vaca sagrada.

O fariseu orou consigo mesmo. O publicano conversou com Deus. A penitência é a chave do céu. Da mesma forma, a oração se torna um bom teste de caráter. Para provar isso, observe os objetos pelos quais muitas pessoas oram; o temperamento com que oram; a regularidade com que oram e o período durante o qual oram.

4. Sua concepção de consagração repousará sobre sua idéia de Deus. Dizer: “Agora me consagrei ao serviço de Cristo”, é a coisa mais solene que você pode dizer. Você se lembra do que “consagração” significava para o sumo sacerdote da antiguidade. Isso deve significar para você e para mim; pois qualquer coisa menos nobre, menos sagrada, é indigna do professo seguidor do Mestre.

V. Sua idéia de serviço cristão dependerá de sua idéia de Deus. Se cada um de nós deve ser julgado de acordo com a luz que possui, como alguém pode se dar ao luxo de gastar seu tempo escolhendo falhas na conduta de seu próximo, em vez de melhorar o pouco tempo de vida que Deus lhe deu de todo o coração devoção ao serviço de Deus. Se você acredita na Igreja como uma instituição divinamente ordenada, e na pregação do Evangelho como o meio divinamente ordenado de trazer este mundo de volta para Deus; e se você acredita que Deus é capaz e deseja perdoar seus pecados e purificá-lo de sua iniqüidade, então eu chamo o céu e a terra para testemunhar contra você que, enquanto você negar sua lealdade de todo o coração a Ele, você é insignificante, você está brincando com Deus! ( CH Jones. )

Onde está o teu Deus?

Esta é uma questão que, em todas as épocas, o coração que duvida tem proposto a si mesmo; e cada vez que ela se repete, indica uma profunda agonia da alma e exige uma resposta mais profunda. As contradições de nossa vida não podem ser ignoradas nem aniquiladas. Mas tudo depende de como vemos o todo - seja na escuridão do desânimo ou na luz brilhante da esperança. Se Deus está conosco em qualquer lugar e sempre, então em todos os lugares e sempre.

Não apenas no auge da nossa exultação, mas na profundidade da dor e da angústia. Não apenas na alegre comunhão de nossa mais doce irmandade, mas no frio isolamento de nossa pura perda. Em todos os males da existência - na vergonha, no crime e na carência - devemos acreditar que ele não está mais longe de nós do que na abundância, na paz e no deleite virtuoso. Existem períodos de depressão incidentais a toda a carne, quando tudo ao redor é sombrio e as perspectivas são sombrias e vazias; quando as alegrias da vida parecem tão poucas, tão fugazes e tão desbotadas: quando o pecado e o sofrimento parecem tão vastos e certos, nossa sorte tão difícil e opressiva, toda a nossa existência tão atormentada pelo trabalho, que o pulso do espírito bate débil, fraco e baixo, e o peso morto da apreensão sombria corta as asas que estendemos e nos arrasta para o desânimo.

Nessas ocasiões, aprendemos o valor do exemplo. Lembramos as histórias que ouvimos de leitos de morte pacíficos e partidas triunfantes. Pensamos em Sócrates, com a taça de cicuta na mão, discursando docemente - como o cisne moribundo, sua mais nobre cepa a última - sobre a imortalidade da alma. Pensamos nos mártires cristãos e nos santos da antiguidade. Nós os vemos morrendo por credos divergentes, mas todos igualmente serenos.

Eles caminharam por fé, não por vista; e, portanto, eles eram fortes. E logo, ao examinarmos aquele nobre exército, surge um acima dos demais, que é o chefe entre dez mil e o líder de um exército sozinho. Quem foi um homem de dores, que conhecia o sofrimento, como este nosso irmão mais velho, o desprezado e rejeitado pelos homens? Nossos desânimos devem ser comparados aos Dele? Se no meio de um mundo dominado por sacerdotes, uma sociedade corrupta e desgastada, mesmo com os materiais pouco promissores que estavam à sua disposição, Ele nunca abandonou Sua ideia sublime de construir o reino de Deus, também não nos elevamos acima de nossas dores e levantamos a cabeça inclinada - nós em cuja taça está mesclada aquela medida mais uniforme que Deus distribui aos homens comuns? Não há nada tão ruim, mas pode ficar bem, se esperarmos para ver o fim.

Mas, oh, o bem que já discernimos! o que explicará isso? A mera recusa de nossos corações em aquiescer no desânimo - de onde vem, senão de um Deus em cujo abraço estamos seguros? O desejo que surge espontâneo, como a fonte no deserto, de ajudar e ser amigo dos aflitos; o anódino da simpatia e o bálsamo da compaixão, que jorra em abundância onde prevalece a necessidade mais dolorosa; o amor que muitas águas não podem apagar; a devoção de uma mãe; o apego de uma criança; tudo que torna o sofrimento suave e derrama beleza sobre a tristeza - isso não é sinal de Deus? Signs! Eles são mais.

Eles são a batida de um pulso universal, a respiração de uma alma universal; eles constituem a Divindade do Mundo. E quando tivermos descoberto o grande Pai em nossos corações, podemos sair corajosamente para encontrá-lo em todos os lugares. ( EM Geldart, MA )