Salmos 44:1-26

Temos ouvido com os nossos ouvidos, ó Deus; nossos pais nos contaram o trabalho que fizeste.

Aspectos da piedade nacional

Existe uma coisa chamada piedade nacional. Refiro-me ao agregado de pensamentos piedosos genuínos, simpatia e aspiração, sejam encontrados no seio de pobres ou príncipes. Aqui está representado -

I. Como reconhecimento da bondade providencial de Deus para com a nação no passado (versículos 1-8).

1. A certeza certa disso. Ouvimos isso como um fato histórico - ouvimos de nossos próprios pais, que não nos enganaram, e que nos contaram com amor. As misericordiosas interposições de Deus em favor do povo hebreu estão registradas, não apenas nos anais do povo eleito, mas no progresso da raça humana, não apenas em documentos e monumentos, mas por meio de uma instituição tão divina quanto a natureza, tão antiga quanto a corrida, viz. ensino parental.

2. As manifestações marcantes disso. “Como expulsaste os pagãos”, etc. Não foram os nossos exércitos e marinhas que nos salvaram e nos fizeram o que somos, mas Deus.

3. A influência prática disso.

(1) Lealdade para com Deus.

(2) Confiança em Deus.

II. Deplorando o aparente descontentamento de Deus para com a nação ( Salmos 44:9 ). Ele viu seu país -

1. Derrotado. “Mas Tu rejeitaste”, etc. Lutamos, mas não conseguimos; não há vitória para nós; somos frustrados em todos os nossos esforços.

2. Vitimizado. “Aqueles que nos odeiam”, etc. Nossos inimigos são usados ​​por nós.

3. Escravizado. “Vendeste o Teu povo por nada”, etc.

4. Confundido. “Minha confusão está continuamente diante de mim”, etc. Estou envergonhado e perplexo. Perdemos nossa dignidade e autocontrole.

5. Desprezado. “Tu nos censuraste aos nossos vizinhos”, etc.

III. Como declarar fidelidade a Deus, não obstante as calamidades do país.

I. Uma consciência de fidelidade ao céu. “Tudo isso veio sobre nós; ainda não esquecemos de Ti, ”etc.

2. Perseguição por causa de sua fidelidade. “Por amor de ti, fomos mortos”, etc.

(1) A piedade genuína pode coexistir com grande sofrimento. Abraão, Davi, Jó, Paulo.

(2) A piedade genuína pode ser estimulada por grande sofrimento.

(3) A piedade genuína capacita a pessoa a suportar grande sofrimento.

4. Como invocar a interposição de Deus para restaurar os privilégios do passado.

1. Uma humanificação da Divindade. "Desperta, por que dormes, ó Senhor?" Nenhuma criatura pode ter uma concepção completa do Absoluto.

2. Prostração total do ser. “Nossa alma está abatida ao pó”, etc. Que expressão mais forte poderia haver de depressão e degradação do que esta? Em um sentido moral, todos os homens são aviltados e oprimidos pelo pecado.

3. Dependência total da misericórdia soberana. “Levanta-te em nosso socorro”, etc. Não podemos nos redimir, nem podemos alegar nossos próprios méritos ou excelências como motivo de Tua interposição. ( Homilista. )

Os feitos de Deus de antigamente

I. Refletir sobre a história do passado lança luz sobre os feitos do presente.

1. Aprendemos o princípio do desenvolvimento. Os homens são ensinados que todos os nossos privilégios atuais em conhecimento, ciência, civilização e religião vêm de fontes muito pequenas. Sabemos que Deus realizou maravilhas no passado, mas também sabemos que essas maravilhas têm sido continuamente progressivas.

2. Aprendemos o princípio da equalização. Se Deus fez grandes coisas por nós, Ele fez grandes coisas pelos antigos. Eles podem não ter tido a revelação completa da religião, mas tiveram que exercer fé da mesma maneira que nós.

3. Aprendemos a lição da depravação comum. As pessoas da antiguidade não notaram as obras de Deus na época em que foram realizadas. E assim, todos nós permitimos que misericórdias cheguem a nós sem ser ouvidas e não elogiadas, e só depois que elas são tiradas é que apreciamos seu valor.

II. Pensar na história do passado lança luz sobre a fidelidade de Deus. Ele é um Deus que não muda e que nunca abandona Seu povo.

III. Pensar na história do passado ilumina nossas expectativas para o futuro. O que Deus foi, sempre será. ( Homilista. )

Israel primitivo, o anfitrião do Senhor

O espírito evidenciado nessas palavras é muito diferente daquele que é considerado por alguns como a excelência especial dos tempos modernos. Supõe-se que agora é o cúmulo da sabedoria rir do que nosso pai disse e mostrar que idiotas eles eram em comparação com seus filhos extremamente sábios e iluminados. Em vez de nossos pais “serem os homens, e a sabedoria morrendo com eles”, nós somos os homens, e a sabedoria não existia até que aparecemos.

Agora, atrevo-me a dizer que nossos pais nunca fizeram ou disseram nada mais tolo do que a extravagância moderna que agora descrevi. Culpamos os judeus por pensarem que o amor de Deus acabou com eles, e então declaramos friamente que a sabedoria de Deus começou conosco. Dos dois, o judeu tinha a maior desculpa para sua unilateralidade. Nosso texto nos apresenta claramente ao tempo de Josué, quando Israel invadiu a terra dos cananeus declaradamente por uma comissão divina, e destruiu seus habitantes em nome do Senhor.

I. Agora, eles realmente tinham uma comissão divina para fazer isso, ou não. A objeção muito plausível é baseada em uma comparação de histórias tribais em tempos primitivos. Não há necessidade de negar a presença de analogias importantes entre a história de Israel e a de outras tribos, pois a missão especial de Israel não o fez deixar de ser humano em sua história. Mas sua história subsequente é suficiente para mostrar que ocupou uma posição de preeminência desde o início como o “escolhido de Deus.

”Por mais rudemente que possa ter concebido sua missão, negar sua missão especial no início daquela história é tornar seu desenvolvimento subsequente ininteligível e declarar que sua vida era falsa em sua fundação. Em seguida, é objetado que Israel não poderia ter recebido tal mandato de Deus, visto que era imoral se envolver em tais guerras agressivas. Mas uma objeção como essa é pura suposição e falha em levar em conta as diferentes condições e necessidades morais.

É ainda recomendado que as crueldades às vezes praticadas por Israel contra os conquistados são moralmente indefensáveis. Isso pode ser perfeitamente verdadeiro, mas não é relevante como objeção. O abuso de uma comissão não prova a negação de sua realidade.

II. A continuidade de sua missão é vista mais adiante no poder em que confiaram. Israel fez uma distinção muito significativa no início entre o poder de seu exército e o poder de seu Deus. Isso era muito importante, pois continha o germe de todo desenvolvimento posterior. Essa distinção entre Deus e a força física torna Deus definitivamente ético. Foi esse Deus que deu uma missão a Israel.

Sem dúvida, havia muitas cruezas nele. Foi apenas como o amanhecer cinzento, e foi separado por muitas etapas do dia perfeito. Mas qualquer que fosse a forma da missão, era o que era necessário para a época e era distintamente ético em espírito. O Deus a quem serviram e em quem confiaram é o Deus eterno, que vive e permanece para sempre.

III. Em perfeita harmonia com essas características estava sua crença em sua eleição divina. "Porque Tu tens um favor para eles." É importante notar que esta eleição, embora insistida com grande ênfase, foi concebida de forma ética. Tudo no pensamento religioso de Israel estava necessariamente relacionado à sua concepção essencial de Deus como um Ser ético. Conseqüentemente, a verdadeira fé de Israel não oferece nenhum protótipo de concepções posteriores de eleição e rejeição arbitrárias e não éticas.

O verdadeiro protótipo disso é encontrado em corrupções e perversões da verdadeira fé de Israel. Devemos apontar ainda que a eleição de Israel, como verdadeiramente concebida, simplesmente impôs a Israel uma tarefa e missão especiais, e não emitiu nenhum decreto de exclusão sobre o resto do mundo. Em termos gerais e concisos, podemos dizer que as eleições de Deus não envolvem exclusões. O homem escolhido por Deus, que é chamado a dar a conhecer em sua vida o pensamento e a vida de Deus, é tão exclusivo que faz guerra contra o pecado de uma forma adequada à época em que vive, mas o objetivo final de sua missão é levar outros a compartilhar sua vida e espírito, e entrar em sua herança.

Os profetas perceberam claramente ser este o verdadeiro propósito da eleição de Israel ( Isaías 60:3 ). ( John Thomas, MA )

Lições do passado

Este versículo, ligeiramente alterado na forma, embora não no sentido, ocupa um lugar de destaque na Litania da Igreja. Não é uma prece de forma alguma: não faz parte daquela longa série de súplicas em que consiste a Ladainha. A origem da Litania é muito interessante. É uma amostra mais perfeita e bela de uma grande classe de devoções que em épocas anteriores abundaram na Igreja e que parecem ter surgido naqueles dias sombrios e ansiosos que acompanharam e seguiram a dissolução do Império Romano .

Lá, “batalha, assassinato e morte súbita”; “Praga, pestilência e fome” e todas as calamidades decorrentes do que parecia ser o colapso total da ordem social eram coisas comuns. Conseqüentemente, quando a miséria do povo parecia suscetível de trazer em seu encalço a retirada de tais pequenas bênçãos que eles possuíam, e até mesmo, em alguns casos, a feroz impiedade do desespero; então aconteceu que, em sua agonia, as almas sagradas voltaram-se para Deus e procuraram inflamar as almas ao seu redor com as ejaculações agudas e agudas, como as que os homens podem pronunciar espontaneamente em meio às ruínas de um mundo em queda.

Nossa Litania foi redigida na época da Reforma a partir de composições anteriores desse tipo, e mantém seu caráter suplicante por toda parte com uma exceção simples e enfática. Entre as duas solenes adições a Deus para "levantar-se e ajudar", vem o versículo do salmo: "Ó Deus, ouvimos com os nossos ouvidos e com os nossos pais", etc. É um apelo, se pudermos reverentemente digamos assim, para a consistência histórica de Deus.

É um ato de reconhecimento e louvor, e encontramos a razão de sua ocorrência na Ladainha, na deriva e na história do salmo do qual foi tirada. Este salmo foi escrito, provavelmente, em uma época e em circunstâncias não diferentes daquelas que alguns séculos depois criaram as Litanias da Igreja Cristã. Provavelmente pertence àqueles tempos sombrios que precederam imediatamente a grande e final catástrofe do cativeiro babilônico.

Vivemos esses tempos, como em nenhum outro lugar da Sagrada Escritura, nas páginas de Jeremias. Tudo apontava para um desastre iminente: havia fracasso no exterior, havia miséria em casa. Nessas ocasiões, o coração dos homens pensantes e religiosos voltava-se para o passado de Israel e para tudo o que Deus havia feito por Israel. Ele não era o mesmo Deus? Israel não era o mesmo povo? Ele seria, poderia ser, inconsistente consigo mesmo? Certamente era o suficiente para lembrá-Lo de Suas misericórdias no passado para ter certeza de que o futuro, de alguma forma, não seria desprovido.

“Ó Deus, nós ouvimos com nossos ouvidos”, etc. Agora, visto que a história humana é um registro do caminho e da vontade de Deus, podemos explicar por que uma porção tão grande da Bíblia é feita de história. Tem um uso claramente religioso para mostrar como Deus trabalha e o que Ele é. Existem duas razões principais que tornam a história praticamente tão preciosa em todos os tempos, e especialmente em tempos de ansiedade pública ou privada, e a primeira é que ela nos tira do presente, nos tira de nós mesmos.

Somos tirados do presente nublado e flutuante, e como podemos aprender melhor do que com a experiência, se o julgamento não for perturbado? É também um registro do caráter inalterável da natureza humana e nos coloca face a face com o Deus infinito e eterno. “Eu sou Jeová e não mudo.” Agora, para aplicar isso, existem três departamentos da vida humana nos quais esse retorno ao passado é de grande valor religioso.

EU.A família. Cada família tem suas tradições e também suas esperanças. Vemos isso nas famílias dos ricos e poderosos, entre nobres e príncipes. Ser descendente de grandes e ilustres famílias é herdar um passado do qual todo homem educado sente a magnificência e o poder. E não é menos verdadeiro para as vidas humildes e indistintas que pertencem à maioria de nós. Quando um menino ouve que algumas gerações atrás um de seus ancestrais fez algo nobre e generoso; quando ele é informado disso, se não fosse pela má conduta de tal e tal membro da família, ele e a sua estariam em uma posição muito diferente agora; e quando ele é convidado a imitar o que era nobre, e evitar o que era mau naqueles que o antecederam, ele é colocado dessa forma sob o jogo de motivos muito poderosos, e que não podem deixar de ter muita influência sobre ele.

II. Esse é o nosso país. E aqui temos que lembrar que Deus molda o destino de cada nação tão certamente quanto fez com o de Judá e Israel. Deve ser parte da educação de todo jovem inglês traçar a mão de Deus nos anais de seu país até que ele possa, com sinceridade e fervor, exclamar: "Ó Deus, nós ouvimos com nossos ouvidos", etc. E então há -

III. O grande e sagrado lar das almas - a igreja de Jesus Cristo. E tudo isso tem a ver com religião pessoal, pois é o uso religioso da história que nos permite cumprir melhor nosso dever em casa, na nação e na Igreja, e torna a própria história cheia de interesse e encorajamento. ( Canon Liddon. )

A história dos atos poderosos de Deus

Nenhuma história nos persegue tanto quanto as que ouvimos em nossa infância, embora tantas delas sejam ociosas, vãs e fabulosas. Mas entre os primeiros cristãos e os antigos crentes de tempos remotos, as histórias infantis eram muito diferentes do que são agora. Abraão, sem dúvida, falaria com as crianças sobre o dilúvio, e os israelitas que haviam estado no cativeiro no Egito contariam a seus filhos sobre isso e como o Senhor os libertou.

No cristianismo primitivo, era costume dos pais contar aos filhos a história de Jesus, e assim era entre nossos ancestrais puritânicos. Os velhos ladrilhos holandeses foram os livros didáticos de história bíblica para muitos além de Doddridge. O escritor deste salmo parece ter contado a ele por seu pai a história das coisas maravilhosas que Deus havia feito nos dias antigos. Vamos agora relembrar essas coisas e falar -

I. Das histórias maravilhosas que ouvimos sobre os feitos antigos do senhor. Deus tem, às vezes, feito atos muito poderosos, nos quais os homens ficam extremamente maravilhados. Veja a história de Israel no Egito, no deserto, em Canaã; de Senaqueribe e muitos mais. E no Novo Testamento, de Pentecostes e de todos os triunfos do Evangelho ali contados. E desde aqueles dias na história da Igreja, de Crisóstomo, Lutero, Calvino e outros não poucos. E mais perto de nossos próprios tempos, de Wesley, Whitfield e os Metodistas. Agora, em todas essas obras antigas, havia esses recursos -

1. Eles foram repentinos. Os veteranos de nossas igrejas pensam que as coisas devem crescer suavemente, gradualmente. Mas todas as obras de Deus foram repentinas. No Pentecostes. Na Reforma. Na época de Whitfield. E assim em todos os avivamentos.

2. Os instrumentos de Deus têm sido insignificantes. Veja o pequeno Davi quando ele matou Golias; uma mulher matou Sísera. E também estavam Luther, Whitfield e o resto.

3. E todas essas obras foram acompanhadas de muita oração.

II. As desvantagens sob as quais essas velhas histórias freqüentemente trabalham. As pessoas dizem: “Oh, os tempos são diferentes agora”. Mas Deus mudou? Ele não pode jurar o que fazia antigamente?

III. As inferências adequadas que devem ser tiradas das velhas histórias dos feitos poderosos de Deus.

1. Deve haver gratidão e elogio.

2. Oração. Por quantos ainda não foram salvos. A pregação não os salvará por si só. Deus fez muito em resposta à oração.

3. Dependência total de Deus. ( CH Spurgeon. )

Os dias de antigamente

Uma pessoa frívola e superficial certa vez perguntou a um velho monge cartuxo como ele havia planejado passar pela vida. Ele respondeu com as palavras de outro salmo: “Considerei os dias da antiguidade, os anos dos tempos antigos”. Esse homem havia encontrado um grande segredo de esperança, alegria e força moral. É inquestionavelmente um ganho imenso ser capaz de ir além de nossa própria pequena vida e do pequeno círculo que a circunda, e permitir que nossos pensamentos e simpatias trabalhem na região mais ampla e livre do passado, presente e futuro do mundo.

Não é profundamente melancólico neste mundo, cuja história é de tão solene, e de fato doloroso, interesse, ouvir a coisa chamada “conversa” por um grande número? A educação fez tão pouco por um grande número de pessoas que, se não conversarem sobre seus vizinhos, não poderão conversar de maneira alguma. Eles simplesmente não têm tópicos. É principalmente o resultado do treinamento mental que temos o poder de fugir de nossas próprias preocupações e arredores, de nos sentirmos um com toda a humanidade, de saber que eles e nós estamos avançando para a realização de uma esperança gloriosa.

Aqui, entretanto, é que a influência da religião entra em cena. Ler, escrever e aritmética, por mais essenciais que sejam, não têm tendência para alargar a mente ou alargar o horizonte mental. Mas coloque a Bíblia nas mãos de uma criança, e imediatamente essa criança se torna ciente do fato de que seu pequeno mundo é apenas um canto do grande mundo, que sua pequena existência é apenas um segmento da vida da raça.

E imediatamente uma ideia é apresentada sob uma variedade imensa de aspectos que inevitavelmente expandem sua mente e, ao fazer isso, atinge um dos maiores objetivos da educação. A criança aprende que está em um mundo muito grande, um membro da grande família humana; é ensinado a olhar para trás, para um passado no qual Deus foi sábio e bom, para olhar para um futuro no qual essa sabedoria e bondade serão mais perfeitamente justificadas e reveladas.

Este hábito de considerar “os dias da antiguidade e os anos da antiguidade” terá dois resultados felizes; vai ensinar humildade e acalmar a ansiedade. Embora agradeçamos a Deus pela luz que Ele concedeu nestes últimos dias, embora não demos ouvidos à sugestão de que conhecimento, progresso, ciência e civilização são coisas ruins, devemos também rejeitar a noção monstruosa de que não havia sabedoria em o mundo até este século.

“Havia gigantes na terra naqueles dias.” E à medida que aprendemos a modéstia, também podemos, ao considerar “os dias da antiguidade e as mudanças dos tempos antigos”, ser libertos do pânico irracional e da timidez incrédula. A fé é atacada; E nunca foi atacado antes? Certamente o choque intelectual que os homens experimentaram na Reforma foi muito mais violento do que qualquer um que é sentido agora.

Cem anos atrás, havia um ceticismo mais difundido e pestilento do que qualquer outro que devemos lamentar; no entanto, a religião lutou contra ele, não se limitando a ficar na defensiva, mas atacou e atacou com sucesso. Parece-me que a confiança robusta desses antigos salmos envergonha-nos, que vivemos em um dia mais brilhante e feliz. Tanto para o indivíduo como para a comunidade, a confiança última deve estar no caráter de Deus, acima de tudo em sua fidelidade. ( JA Jacob, MA )

A eterna providência de Deus

I. Providência não é de ontem. Os homens amam o que é antigo. Agora, esta antiguidade da Providência não é um mito. Os Salmos são históricos. Eles foram escritos há alguns milhares de anos, mas os escritores falam de tempos antigos.

II. É muito ousado o homem que contesta esta providência. Ele deve ser um homem muito grande ou muito pequeno; não pode haver nada comum sobre ele. Mas ele deve ser jurado antes de dar provas. Temos o direito de saber quem ele é. Não podemos ter qualquer conversa sobre esta grande questão.

III. A Providência é uma revelação: existe um Evangelho da Providência. É um Evangelho para ter certeza de que a base de seu porto é forte; que todas as coisas estão sob as mãos de Deus.

4. E existe uma providência de fatos. Os homens da antiguidade abusaram deles, e de uma longa sucessão de tais observações tiraram suas conclusões. A história parece tornar mais difícil negar do que admitir a Providência.

V. Qualquer objeção que alguém possa ter contra a doutrina, seu efeito na vida é bom. Perguntamos que tipo de homem essa crença na Providência produz; que fruto produz? O credo que diz que Deus é, Deus governa, Deus julgará - que tipo de homem esse credo fará? Isso vai dar coragem. Veja Moisés antes do Faraó. E que paz abençoada isso transmite. Mas certamente esta é uma grande presunção em favor de sua verdade. E assim toda teologia deve ser testada. Quais são seus efeitos; como a teologia surge na vida?

VI. O elemento milagroso não é difícil. Pois que milagre pode exceder o milagre de seu próprio desenvolvimento espiritual? A história do Mar Vermelho é verdadeira para nós mesmos, mares como esses existiram antes de nós e se abriram para nós, e passamos por eles como se estivéssemos em terra firme. E a história do maná; não sabemos tudo sobre isso? Devemos ler a Bíblia como tendo a ver com nossa própria vida.

VII. A providência conduz à redenção. Aquele que cuida da vida presente deve cuidar de nossa vida eterna. Deus cuida dos bois; então quanto mais para o homem? Mas, se fosse para o bem-estar temporal do homem, de modo que Ele providenciou tudo para ele, não poderia Ele ter feito nenhuma provisão para as necessidades da alma? Impossível! Agora, essa é a nossa fé hoje. Chegamos a ele não por herança, mas por recebê-lo pessoalmente. Somos parte de um grande grupo de testemunhas de que “o Senhor reina”, que tudo o que ocorre, seja o que for, é por Sua ordem e sob Seu controle. ( J. Parker, DD )