Salmos 48:1-14

Grande é o Senhor e muito digno de ser louvado.

Uma canção de libertação

O salmo tem manifestamente alguma base histórica. O que é? O salmo apresenta esses pontos - uma reunião formidável diante de Jerusalém de pessoas hostis sob reis confederados com o propósito de sitiar a cidade - uma face misteriosa que os prende antes que uma espada seja desembainhada, como se algum medo de pânico tivesse disparado de seu torres e abalou seus corações - e uma fuga em confusão selvagem da morada inexpugnável do Senhor dos Exércitos.

Agora, há apenas um evento na história judaica que corresponde, ponto por ponto, a esses detalhes - a destruição esmagadora do exército assírio sob Senaqueribe. O salmo divide-se em três partes.

I. Existe a glória de Sião ( Salmos 48:1 ). Essas palavras são algo mais do que apenas sentimento patriótico. A glória dos judeus em Jerusalém era algo totalmente diferente do orgulho dos romanos em Roma. Pois, para o judeu devoto, havia uma coisa, e apenas uma coisa, que tornava Sião gloriosa - que nela Deus morava.

O nome daquela Sião terrestre era “Jeová-Shammah, o Senhor está lá”. Eles celebram a respeito de que é Sua cidade, a montanha de Sua santidade. Esta é a sua glória. E não é espiritualizar ou forçar um significado do Novo Testamento nestas palavras quando vemos nelas a verdade eterna, que o Deus vivo habita e energiza pelo Seu Espírito e pelo Seu Filho nas almas daqueles que crêem Nele. É aquela presença que torna Sua Igreja tão bela como ela é, aquela presença que a mantém segura. É Deus nela, e não qualquer coisa dela, que a constitui “a alegria de toda a terra”.

II. A libertação de Sião. O salmo relata com maravilhoso poder e vigor o processo dessa libertação ( Salmos 48:4 ). Observe o vigor dramático da descrição da libertação. Há, primeiro, a reunião dos exércitos. “Os reis foram reunidos” - nós os vemos reunindo seu exército variado e de longo alcance, reunido em todos os cantos daquele gigantesco império.

Eles avançam juntos contra a fortaleza rochosa que se eleva acima de seus vales circundantes. "Eles viram, ficaram maravilhados" - maravilhados, talvez, com sua beleza, quando avistaram pela primeira vez sua brancura cintilante de alguma crista de colina em sua marcha - ou, talvez, atingidos por algum estranho espanto, como se, Como um basilisco, sua beleza era mortal, e um raio da Shechiná lançou um temor sem nome em suas almas - “eles estavam preocupados, eles se afastaram apressados.

”A abrupção da linguagem nesta descrição poderosa nos lembra das palavras bem conhecidas,“ Eu vim, eu vi, eu venci ”, só que aqui temos a ver com a derrota rápida - eles vieram, viram, foram conquistado. Em sua ênfase desdenhosa de triunfo, eles são como a descrição de Isaías do fim da invasão de Senaqueribe: "Então Senaqueribe, rei da Assíria, partiu e voltou, e habitou em Nínive."

“A trombeta não falou à multidão armada,
Mas os reis ficaram quietos, com olhos horríveis,
Como se eles certamente soubessem que o seu Senhor soberano estava por perto.”

Uma imagem é tudo o que é dado para explicar todo o processo de libertação: "Você quebrou os navios de Társis com um vento oriental." A metáfora é a de um navio como um grande galeão pesado preso em uma tempestade - compare a destruição da Armada Espanhola. Por mais forte que seja para lutar, não é adequado para navegar. E então este enorme assaltante de Israel, esta grande “galera com remos”, lavando-se ali no vale do mar, por assim dizer - Deus o partiu em dois com a tempestade que é o Seu sopro.

Você se lembra como na medalha que comemorava a destruição da Armada Espanhola - nossa libertação inglesa - estavam escritas as palavras da Escritura: “Deus soprou sobre eles e eles se espalharam”. O que era verdade, literalmente, é verdade aqui na figura. E então observe como dessa descrição drástica surge um pensamento ainda mais elevado. A libertação assim descrita liga o presente ao passado.

“Como temos ouvido, assim o vimos na cidade do Senhor dos Exércitos, na cidade de nosso Deus”. E com todo o futuro - “Deus o estabelecerá para sempre”. Deus estabelecerá Sião; ou, como a palavra pode ser traduzida, Deus o manterá ereto, como se com uma mão forte agarrando algum mastro ou mastro de bandeira que mais cambalearia e cair - Ele o manterá em pé, permanecendo ali firme e firme. Se tivesse sido possível destruir a Igreja do Deus vivo, ela já teria desaparecido há muito, muito tempo.

Sua própria fraqueza e pecado, as sempre novas corrupções de sua crença e divisão de seu credo, as imperfeições de sua vida e o mundanismo de seu coração, os males abundantes que estão ao seu redor e a hostilidade real de muitos que olham para ele e digamos, Raze, mesmo no chão, já o teria reduzido a pó há muito tempo. Vive, viveu apesar de tudo e, portanto, viverá. “Deus o estabelecerá para sempre.

”Em quase todas as terras há uma fortaleza ou outra que o orgulho dos habitantes chama de“ a fortaleza da donzela ”, e da qual a lenda é que nunca foi tomada e é inexpugnável por qualquer inimigo. É verdade sobre a torre do rebanho, a fortaleza da filha de Sião. As grandiosas palavras de Isaías sobre este mesmo invasor assírio são nossa resposta a todos os medos internos e externos: "Dize-lhe que a virgem, a filha de Sião, te desprezou e zombou de ti."

III. O consequente elogio da gratidão e a confiança alegre de Sião. A libertação aprofunda sua meditação alegre no favor e defesa de Deus. “Nós pensamos em Tua benignidade no meio de Teu templo.” E espalha a fama de Deus por todo o mundo (versículo 10). ( A. Maclaren, DD )