Salmos 51:14

Livra-me da culpa de sangue, ó Deus, ó Deus da minha salvação; e minha língua cantará em voz alta a Tua justiça.

Assassinato de alma - quem é o culpado

Alguns podem questionar se um texto como este deve ser escolhido para uma congregação comum. Ninguém aqui é culpado de sangue. Mas há mais maneiras de incorrer nessa culpa. E uma das maneiras principais é a destruição de almas.

I. Um crime surpreendente. Todos nós somos culpados de tal crime na morte de nosso Senhor; com raiva sem causa; por transgressões juvenis que levaram outros ao pecado; por falsos ensinos, insinuando dúvidas e levando os homens a errar da verdade e perecer. É uma coisa covarde envenenar os poços de uma cidade, mas o que é envenenar o poço da verdade e fazer da sede da alma o meio da ruína da alma? Outros realmente negociam em atrair os homens para o pecado; por este ofício eles obtêm sua riqueza.

E esses são os que se deleitam em desencaminhar os outros. Mal exemplo; negligência da religião em casa; indiferença quanto a salvar almas falta geral de seriedade - tudo isso nos traz a culpa de que aqui se fala.

II. Vamos fazer uma confissão sincera de nosso pecado e orar para sermos libertados deles.

III. Um voto louvável. Davi diz que se Deus o libertar, ele cantará em voz alta, etc. Oh, para se livrar do sangue dos outros. ( CH Spurgeon. )

Culpa de sangue

I. Quem é o culpado disso?

1. Aqueles que negligenciam a expiação de Cristo e continuam obstinadamente a perseverar no pecado até perderem suas próprias almas.

2. Aqueles que ensinam princípios que levam outros a pisotear o sangue de Cristo.

3. Aqueles que dão o exemplo que leva outros a desconsiderar a religião e morrer em seus pecados.

4. Aqueles que negligenciam fazer pelos outros o que pode promover sua salvação.

5. Aqueles que se calam quando vêem prevalecer as iniqüidades que estão destruindo as almas dos homens.

II. O que isso envolve.

1. Mancha profundamente.

2. Corrói com medo.

3. Oh, que visão este assunto nos dá da população culpada deste mundo! Nós caminhamos pelas ruas de nossa cidade com uma multidão de assassinos, que terão toda essa sequência de culpa de sangue sobre eles no último dia.

4. Por que, então, ficamos tão surpresos que tão poucos são salvos e tantos destruídos? ( DA Clark. )

Culpa de sangue

Como o suficiente para que Davi a princípio se iludisse com isso, que, visto que Urias foi morto no campo, portanto ele estava livre; mas agora ele viu que isso era apenas uma mudança pobre; Deus, que era maior do que seu coração, havia agora levantado seu coração para ser uma testemunha contra ele, e para acusá-lo não apenas de desejar a morte de Urias, mas de planejar de perto o caminho para levá-lo ao fim. E assim ele era culpado de sangue quem não derramou sangue; e assim pode ser verdade em muitos outros.

Um magistrado pode ser culpado dos pecados do povo por não punir, ou por punir muito leve e fácil; um homem de governo e avaliação no mundo pode ser responsável pelos males de seus inferiores, porque seu exemplo os encorajou. Um ministro pode tornar-se parte das enormidades de sua paróquia, não pregando contra eles, ou sendo muito parcimonioso, ou dissimulado demais, ou muito gentil em reprová-los.

Posso não persuadir meu povo a ser ignorante, supersticioso, profanador do sábado; contudo, visto que não trabalho contra esses males neles, meu silêncio, minha desprezo por essas coisas, fortalece suas mãos e seus corações para uma continuação nelas; por isso me torno culpado diante de Deus. Homens de habilidade podem ser culpados de outros perecerem, embora não lhes façam nenhum tipo de violência real; como por não inquirir sobre as necessidades daqueles que precisam, por não torná-los participantes de sua abundância. ( S. Hieron. )

Ó Deus da minha salvação . -

Deus é o Deus da nossa salvação

Davi agora vem a Deus para libertá-lo da culpa de um pecado específico, que era sua culpa de sangue; e como, agora, ele persuade a Deus e também se satisfaz e se consola neste particular? A saber, a partir dessa consideração, que ele era o Deus de sua salvação na latitude e em toda a extensão dela. Como se ele tivesse dito: Tu que me livras de todos os outros pecados, salva-me também disto.

E Tu, que foste minha ajuda e Salvador no passado, sê agora também para mim. O que podemos observar disso é que a maneira de receber ajuda particular de Deus é ter um interesse geral nEle; Ele deve ser nosso Deus e o Deus da nossa salvação antes de podermos esperar que Ele realmente e particularmente nos salve. Deus não faz nada a Seu servo neste tipo por um mero ajuste, mas com base em um princípio mais geral.

Toda a bondade de Deus para com Seus servos na dispensação particular de misericórdia é fundada em Suas relações com eles, e deles com Ele, e o particular flui do geral. E assim, se quisermos ter qualquer conforto Dele a qualquer momento com este propósito, devemos antes de tudo ter certeza de estabelecer isso como uma base e fundamento para isso. A consideração deste ponto mostra a miséria e infelicidade de pessoas que estão em um estado de estranheza para com Deus, e ainda não fizeram as pazes com Ele, por que não podem esperar nada confortavelmente Dele enquanto estão nessa condição, nem perdão do pecado, nem poder contra ele, nem finalmente a própria salvação eterna.

Porque? Porque Deus ainda não é deles, relação essa que é a base de todo conforto. O que eu acho que Deus salva um homem no início de Seu trato com ele? Não é esse o caso, mas há algo mais que vem antes; Deus nos torna filhos antes de nos dar a herança; e Ele nos arranca do estado de natureza antes de nos levar à condição de glória; e ele é o Deus da nossa salvação antes de salvar em tal particular. ( Thomas Horton, DD )

Minha língua cantará em voz alta a Tua justiça . -

A promessa de Davi de cantar a justiça de Deus

I. Todo aquele que recebe ou espera qualquer misericórdia ou favor de Deus deve saber que está obrigado a retornar um pouco em forma de agradecimento a Deus.

II. O exercício e o ato de cantar é um dever do bem tornar-se povo de Deus, para a declaração do devido reconhecimento da bondade de Deus. E que não podemos conceber este dever como um cerimonial de serviço, e assim cessando em Cristo, que é o corpo de todos os tipos antigos; São Paulo recomendou isso à prática dos cristãos no Novo Testamento; persuadi-los a salmos, hinos e canções espirituais; e é St.

A regra de Tiago, que se qualquer homem tem uma disposição para descobrir a alegria interior de seu coração no sentimento das misericórdias de Deus, ele deve cantar. É um meio excelente para despertar e avivar a entorpecimento do espírito do homem. É muito eficaz descobrir e despertar a alegria.

III. A língua e a voz do homem devem ser usadas por ele para declarar o louvor de Deus. É chamado de glória do homem, porque é uma das excelências e prerrogativas do homem sobre as outras criaturas, que ele é capaz de usar sua língua para expressar suas mãos; e porque é o instrumento ordenado para a apresentação da glória de Deus, no avanço de que consiste a glória do homem como a principal criatura de Deus.

A questão especial de louvar a Deus nos é transmitida pela língua. O conhecimento da salvação por meio de Cristo é a base principal para glorificar a Deus. E não é a língua do homem que Deus consagrou para gerá-la em nós? Agora, como Deus, pelas línguas daqueles que Ele designou para serem vasos de levar Seu nome ao mundo, transmite a questão de Seu louvor em nossos corações, por nossas línguas Ele requer um testemunho disso.

Pela língua recebemos o bem, pela língua devemos manifestar o bem que recebemos; nem pode haver meio mais adequado para sermos instrumentos do bem para os outros do que o bom uso de nossas línguas; aqueles deveres de admoestação, exortação, conforto, pelos quais um cristão é obrigado a promover a salvação de outro, como eles podem ser tão bem executados como pela língua? Essa lei da graça, que está na língua dos filhos de Deus, é aquela que deve ministrar graça àqueles que nos ouvem, de acordo com a regra do apóstolo.

Há um certo sal sagrado na língua de um homem piedoso, pelo qual outros podem ser temperados; sobre o que é dito que os lábios de um homem justo alimentam a muitos; muitos recebem revigoramento e conforto por meio de seu discurso. Então, novamente, se não é uma questão de eqüidade que a língua seja empregada para Sua honra, por quem ela é dotada daquela faculdade com a qual é realizada? ( S. Hieron. )