Salmos 51:19
O ilustrador bíblico
Então te agradarás de sacrifícios de justiça com holocaustos e holocaustos.
Sacrifícios de justiça
Eles são chamados de sacrifícios de justiça, que são oferecidos corretamente e de acordo com o verdadeiro propósito e significado, e a ordem da lei de Deus. A lei de Deus é a regra da justiça, eles são os sacrifícios de justiça que são apresentados a Deus de acordo com esta regra. E essa interpretação facilmente reconcilia a diferença, que pode parecer estar entre este versículo e o décimo sexto.
Ali Davi disse: Deus não deseja nenhum sacrifício; aqui diz ele, Deus aceitará holocaustos e oblações; quando esses serviços podem ser verdadeiramente chamados de sacrifícios de justiça, então Deus gosta deles e os aprova; pois aquilo que é corretamente realizado de acordo com Sua própria prescrição, Ele não pode deixar de aprovar; mas quando esta justiça quer, e eles não são nada além de questões de forma e elogio, Ele não pode suportá-los.
I. É uma grande bênção quando os serviços que os homens apresentam e prestam a Deus são aceitos por Ele e por Ele aprovados.
1. Tocando o estado da pessoa, ela deve ser alguém que está nas graças de Deus. A pessoa de um homem deve primeiro ser aceita antes que seu presente possa agradar. Se há alguma coisa que sabes ser má; mais do que isso, se houver alguém em particular em sua prática, que você não tem certeza se é lícito aos olhos de Deus, certamente Deus odeia sua pessoa, e Ele não pode deixar de abominar todas as devoções.
2. Quanto à substância daquilo que é oferecido ao bem e ao que ele requer de ti. Essa regra pode muito bem eliminar a maior parte de toda esperança de aceitação por Deus. Existem dois ramos da adoração da vontade, de um dos quais a maior parte é o culpado. Em primeiro lugar, quando aquilo que é usado na adoração a Deus é baseado apenas na invenção do homem, e não pode ser provado pela Palavra de Deus como sendo de sua ordenação. Em segundo lugar, quando pode ser o que é feito, é em si mesmo simplesmente designado por Deus; contudo, que seja assim, é mais do que ele sabe, ou deseja saber, que o usa.
3. A terceira é a maneira de usar. Pois isso é tão necessário quanto os dois primeiros. Aquilo que é bom em si mesmo pode ser estragado e tornado desagradável a Deus pelo uso disso. Muitos dos israelitas foram batizados sob Moisés na nuvem e no mar, comeram da mesma comida espiritual e beberam da mesma bebida espiritual, mas com eles Deus não se agradou. Agora, a questão especial na maneira de usar as ordenanças de Deus é aquela falada por Davi: Em Teu medo adorarei em direção a Teu santo templo.
Tenhamos a graça pela qual possamos servir a Deus, agradando-O com reverência e temor. Agora, esse medo leva o homem a duas coisas. Um a respeito de sua carruagem antes de entrar na presença de Deus; o outro a respeito de seu comportamento ali. Antes de chegar, esse medo o leva a considerar consigo mesmo a quem está indo e com quem ele deve tratar, e que assunto de peso ele deve cumprir.
Então, quando um homem está dentro, e agora a ação começou, aquele medo que o moveu a se preparar, continua com ele, e o faz ter reverência diante de Deus; isto é, humilhar-se com uma espécie de vigilância diligente sobre seus próprios pensamentos, para que ele possa mantê-los juntos e possa evitar aquelas imaginações errantes e inadequadas, que costumam cair na maioria, quando um homem está mais bem empregado, e são como as aves que caíram sobre os sacrifícios que Abraão ofereceu a Deus e foram expulsas por ele, é adequado para este propósito o que encontramos ( Malaquias 3:16 ).
II.É uma grande misericórdia de Deus, quando há uma liberdade geral e ousadia no povo, no que diz respeito aos atos públicos e exercícios de devoção. Devemos assim, para a declaração desta doutrina, conceber este lugar; que Davi considera aqui um bem duplo, que se seguirá àquela bênção dupla, pela qual ele era um pretendente no versículo anterior. Se Deus quisesse receber Sião em favor e perdoar o pecado pelo qual a prosperidade da Igreja estava agora ameaçada, então não poderia ser, mas os sacrifícios que foram oferecidos pelos filhos de Sião deveriam encontrar graça; e então, além disso, se Ele se dignasse a continuar e estabelecer a paz do estado, então eles, sendo encorajados por tantas evidências do favor de Deus, e desfrutando de tão doce quietude, deveriam ser frequentes nos deveres públicos,
Isso nos ensina, primeiro a que taxa alta devemos valorizar esta liberdade e liberdade de servir a Deus publicamente em paz, que Davi aqui concebeu como uma das bênçãos que seguiriam sua oração e, portanto, sem dúvida, era um assunto principalmente visado por ele em seu pedido. E, em segundo lugar, aprendamos, como de Davi, a nos alegrar com sua liberdade, e também com as pessoas aqui tocando quem ele fala, a fazer uso dessa liberdade; enquanto temos a luz, andemos na luz; enquanto o caminho está aberto para os altares do Senhor, percorramos o caminho que leva a eles. Lembre-se sempre do bom uso que as igrejas antigas faziam de sua paz ( Atos 9:31 ). ( S. Hieron. )
O sacrifício da justiça
O primeiro impulso de uma alma generosa, quando ele vê a ruína, a desolação, a parede quebrada e as brechas do pecado, é oferecer reparação, fazer restituição, restaurar, fazer algo para reparar as devastações desoladoras do pecado . Ai de mim! Isto nem sempre é possível. Diz-se que Múmio, o general romano, a quem coube saquear Corinto, com todos os seus tesouros de arte e monumentos da antiguidade, disse a seus rudes soldados que, se quebrassem qualquer uma dessas obras de arte, teriam de substituí-la .
Talvez não seja menos ridícula a concepção de quem pensa em reparar os estragos do pecado. É exatamente aqui que Davi parece ansiar, não apenas por uma contrição mais perfeita, uma confissão mais prevalecente, mas também por uma satisfação mais aceitável pelo pecado. O sacrifício do Calvário, na Sião da Igreja, na Jerusalém de cima, - nisso, e somente por isso, será possível reparar, restaurar, fazer Deus novamente satisfeito, em virtude da expiação de Seu querido filho.
Ele tem aquele poder maravilhoso, como vimos, de tecer toda a nossa vida juntos. Todos os diferentes fracassos, incongruências, meio-começos, impulsos, anseios de nossa vida, são reunidos, de uma maneira maravilhosa, por Sua mão mestra; nossos próprios pecados foram aproveitados para fortalecer ou embelezar, ou mesmo atenuar, nossa vida. "No céu, serei eu mesmo." Ternura, gentileza, desconfiança de si mesmo e muitas virtudes delicadas como elas foram introduzidas em nossas vidas, em lugares onde antes havia lacunas destrutivas. Verdadeiramente, Deus é muito misericordioso! Quem senão Ele poderia ter tornado a vida justa? A oração do coração generoso em todos os tempos deve ser “feita conforme à Sua morte”; para reproduzir, embora fracamente, as dores, as aflições, o auto-sacrifício generoso, a agonia do Getsêmani, a vergonha do Calvário; para oferecer pessoalmente a Deus um sacrifício de justiça, justo porque em união com Ele, justo porque aspergido com o Seu sangue, justo porque é o melhor que podemos oferecer. E é aqui descrito.
I. O holocausto. Você sabe o que isso significa. É aquele sacrifício onde tudo é queimado e consumido - um tipo de exaustão completa da ira contra o pecado. Deve ser tirado do rebanho e do rebanho, coisas à mão, bem ao redor da casa, e ser morto, esfolado, cortado em pedaços e queimado. Não é este o sacrifício que desejamos oferecer, a vingança sobre nós mesmos, a tristeza segundo uma espécie piedosa, com seu cuidado, sua limpeza de nós mesmos, etc.? ( 2 Coríntios 8:11 ). Estamos mortos para a velha tentação, estamos mortificados?
II. A oblação, a oferta pacífica - aquela oferta que a alma pode fazer quando está em paz com Deus. Nossa vida deve ser a oblação, a vida na qual há a oferenda perpétua de si mesmo. Esta também é uma lição a aprender no Calvário, a nos oferecer a Deus e a qualquer obra que Ele nos dê para fazer.
III. Mas ele vai ainda mais alto. Novilhos serão oferecidos no altar. Isso significa a melhor e mais cara oferta. É o sacrifício de uma vida que Deus exige do sacerdote. É o sacrifício de uma vida que Deus nos pede que contemplemos no Calvário. "Sede, portanto, perfeitos." Este é um sonho ocioso? Ele era perfeito. "Qual de vocês me convence do pecado?" Ele pergunta, sem medo da resposta.
Podemos ser perfeitos também? Pelo menos, devemos tentar. Podemos tomar a resolução de nunca tolerar o que é imperfeito, seja algo do qual recuamos, derrotado e sem esperança, dizendo: “Não posso atingir isso”; seja alguma disposição ou algum hábito, cuja realização sempre lhe escapa; sejam esses pequenos traços do cristianismo, que mais do que qualquer outra coisa, dão a semelhança com o ideal que procuramos reproduzir. ( Canon Newbolt. ).