Salmos 63:2

Para ver Teu poder e Tua glória, eu também te vi no santuário.

O poder e a glória de Deus, a atração do crente pelo santuário

Os desejos são, em alguns aspectos, melhores evidências da religião real do que as próprias ações. Você pode ser compelido a agir, - você não pode ser compelido a desejar, Os desejos nascem livremente; eles brotam, espontaneamente, da convicção e disposição. Bons desejos são provas de algo bom, promessas de algo melhor e partes de algo que é o melhor de todos. Agora, dos desejos expressos no texto, vamos notar -

I. Seu caráter. Eles são distinguidos por -

1. Seu objeto: que é Deus. O homem natural não deseja a Deus, mas o regenerado deve ter o Senhor. Ele parece dizer: "Senhor, devo ter a Ti."

2. Sua intensidade. Veja os termos pelos quais eles são expressos - "cedo, tem sede", "espera". Tudo isso não expressa desejos comuns; Herodes veria nosso Senhor realizar milagres, mas não se afastou com esse propósito. Pilatos perguntou: "O que é a verdade?" mas não esperou por uma resposta. Balaão disse: “Deixe-me morrer a morte dos justos”, enquanto ele não mostrava nenhuma preocupação em viver a vida deles ou em andar em seus caminhos; pois, como um antigo escritor observa, “Existem certas árvores que produzem flores duplas, mas que, no entanto, não produzem frutos.

”Mas como a religião é a única coisa necessária - absolutamente necessária - necessária em todas as ocasiões e em todas as circunstâncias, então seu exercício e os sentimentos relativos a ela são todos peculiares e supremos. Não importa quais sejam os sentimentos, se de auto-humilhação, de tristeza pelo pecado, ou de esperança ou alegria. Afeta profundamente o coração, não é um mero assunto de especulação, ou um credo ou uma cerimônia, mas uma vida.

É assim que a Escritura fala de religião? Não nos diz que não é um nome para viver, mas a própria vida? - que não é a forma de piedade, mas o poder dela? Se a religião é alguma coisa, é tudo; se for importante, é muito importante. O que pode igualar a grandeza da alma e a eternidade?

II. Sua valorização, Isso surgiu do fato de que o salmista era agora um exilado e um andarilho, excluído do santuário e da adoração sagrada de Deus. Conseqüentemente, ele invejou os próprios pássaros que podiam construir, alimentar e colocar seus ninhos perto da casa de Deus. A ausência aguça o afeto; e quer, desejos. Na verdade, raramente sabemos o valor de uma coisa até que sejamos levados a sentir a falta dela. Então preste atenção em como você usa a graça de Deus agora, pois se você não usar e melhorar Seus dons, ele os removerá de você, ou você deles, como Ele pode fazer tão facilmente. Por qualquer uma das muitas mudanças, você pode mergulhar na esterilidade espiritual e ter que clamar: "Minha alma tem sede de Ti", etc.

III. Seu objetivo. Observar--

1. O que Davi deseja ver - o poder e a glória de Deus. Ele se refere não apenas às múltiplas provas do poder de Deus, mas à glória que pertence aos propósitos para os quais esse poder é exercido. Veja isso na glória e poder de nosso Senhor Jesus Cristo em todas as Suas obras de graça tão poderosas e ainda assim tão misericordiosas.

2. O lugar de sua exibição: é “o santuário”. Não que seja visto apenas lá. Deus está em toda parte e em toda parte Deus. Ele foi encontrado visível e sensivelmente no templo da antiguidade; mas ele está agora realmente em nossas assembléias cristãs. Embora Ele não esteja obviamente lá aos olhos naturais, a fé pode percebê-Lo lá; a fé pode contar com o fato inegável; percebemos Sua agência ali. E esse poder glorioso é visto não apenas na convicção, mas na conversão. E isso é visto, também, no consolo dos crentes.

3. A experiência real de Davi nessas exibições - “Eu Te vi”, diz ele, “no santuário”. Ele estava certo da realidade da coisa. Um crente pode chegar a esta conclusão e não deve ser ridicularizado ou raciocinado a partir disso. Ele pode dizer e diz: “Sentei-me sob Sua sombra com grande deleite, e Seu fruto era doce ao meu paladar”.

4. A utilidade desta experiência. Isso o estimulou a buscar ainda mais daquilo que já gostava. “Para ver o Teu poder. .. assim como eu, ”etc. Agora, tal experiência não apenas estimula a buscar mais, mas tende a preservar a alma no amor de Deus, e também a recuperá-la quando ela foi desencaminhada. O homem não regenerado nada sabe de tudo isso. Você nunca ouvirá o propósito até que você ouça que suas almas possam viver.

Vocês cantores! se você não cantar com melodia “em seus corações ao Senhor” aqui, você não será encontrado entre o número bem-aventurado daqueles que celebrarão Seus louvores nas cortes celestiais. E vocês ouvintes, se vocês são apenas isso, o que o Evangelho será para vocês? Mas vocês, crentes, alegrem-se. ( W. Jay. )

O dever, objetivo e resultados de uma assistência devota e diligente à adoração do santuário

O desejo de Davi era ver o poder e a glória de Deus; mas ele desejava mais do que a manifestação disso que as obras da natureza podiam permitir; ele conheceria Deus conforme revelado à sua alma. Aprendemos, portanto -

I. Que o desejo de todo cristão é, ou deveria ser, saber mais e mais da glória de Deus.

II. O cumprimento desse desígnio deve ser buscado pela diligente assistência à adoração do santuário.

III. Os efeitos de tal conhecimento aumentado do poder e da glória de Deus.

1. Libertação do poder do mundo.

2. E de dúvidas causadas pelo aspecto da providência.

3. Força renovada para seguir em nosso caminho cristão novamente.

4. A crucificação de nossas luxúrias e corrupções.

5. Aumento de humildade.

6. Coragem para nosso conflito com nosso último inimigo, a morte. ( JA James. )

O desejo de ver o poder e a glória de Deus em seu santuário

I. Seu próprio desejo.

1. Ele desejava as ordenanças. Aquilo que os espíritos carnais e mundanos consideram um fardo e tedioso para eles, os filhos de Deus consideram um privilégio e consideram-no como sua maior vantagem; e nós também devemos, e nos regozijar nisso, e desejá-lo muito, como Davi aqui faz, que é aqui um modelo para nós.

2. Ele desejava a glória e o poder das ordenanças. Há um duplo poder e glória nas ordenanças. O um é quanto ao desempenho deles; e a outra é quanto ao sucesso e efeito.

(1) Quanto ao desempenho, quando há uma vida e vigor e atividade, que se manifesta neles. Não é o mero opus operatum, tantos deveres executados como uma tarefa, e há um fim para isso, o que torna as ordenanças gloriosas; mas quando há um espírito gracioso e celestial, que corre neles, o que, conseqüentemente, é que todo cristão deve cuidar especialmente em realizá-los.

Isso é obtido especialmente desta forma. Ou seja, primeiro, pela preparação para eles. Devemos ter o cuidado de remover todos os obstáculos e impedimentos de nós. Agora, esses são de dois tipos. Primeiro, toda pecaminosidade e contaminação. Em segundo lugar, todo mundanismo e emaranhamento terrestre.

(2) O mesmo também quanto ao efeito, quando eles funcionam eficaz e poderosamente depois. Isso também deve ser cuidado por nós; e da qual Davi, sem dúvida, cuidou, para que seu coração não só fosse aquecido pelas ordenanças no próprio tempo de execução, mas mesmo então também quando ele partisse delas; de modo que a força e o brilho deles possam aparecer e se manifestar em sua vida e conversação.

II. A limitação ou ampliação desse desejo. "Como eu Te vi no santuário." Quais palavras podem admitir uma dupla referência e interpretação nelas. Ou assim, Para que eu possa ver Teu poder e Tua glória no santuário, assim como Eu Te vi. Ou então, para que eu possa ver Teu poder e glória agora no deserto, como eu Te vi no santuário. De acordo com o primeiro sentido, é um desejo sincero de restaurá-lo às oportunidades das ordenanças públicas de que antes desfrutava.

De acordo com o último sentido, é o mesmo desejo de um suprimento das ordenanças públicas, pela presença graciosa de Deus com ele em particular, agora que o público foi negado e afastado dele. Qualquer que seja o caminho que tomemos, há uma questão de observação nisso.

1. Para que eu possa ver Teu poder e glória no santuário como tenho visto a Ti. E então ele deseja ser restaurado às ordenanças públicas e ao seu gozo anterior delas. Ele teria comunhão com Deus em público; e ele teria aquela comunhão que antes tinha com ele.

2. Para que eu possa ver Teu poder e Tua glória aqui no deserto, como às vezes vi no santuário. E assim é um desejo de um suprimento das ordenanças públicas, pela presença graciosa de Deus com ele em particular em vez disso; onde, supondo que seu desejo (como era) de ser racional e regular nele, isso é exibido para nós nisso, que Deus, na necessidade e restrição das ordenanças públicas, é capaz de nos compensar por outro caminho; Ele pode fazer um deserto ou prisão, ou quarto de enfermo, ou cama para ser um santuário, se assim desejar; sim, às vezes agrada a fazê-lo; com base no qual Davi aqui o deseja, caso contrário ele não poderia ter feito com fé e com boa segurança de obtê-lo.

Olha, como a presença de um príncipe é o que faz a corte, então a presença de Deus é o que faz o santuário, onde Deus se expressará de maneira mais plena e graciosa, ou seja, Seu templo, e assim a ser contabilizado por nós. Agora, isso Ele pode fazer, e freqüentemente faz, mesmo nos próprios desertos -

(1) Trazendo à nossa lembrança aquelas verdades que anteriormente ouvimos. Como acontece com algum bálsamo ou remédio que guardamos e guardamos, não conhecemos a virtude disso até o momento em que vamos usá-lo e precisar dele; mesmo assim é o mesmo com muitas doutrinas e verdades na religião. Esta é, portanto, uma obra do Espírito Santo, e aquela pela qual ele suprime o defeito das dispensações públicas, trazendo à nossa consciência em particular aquelas verdades que até agora em público nos foram comunicadas e comunicadas.

(2) Dando novas experiências ocasionalmente da condição presente, na qual somos ambos do temperamento de nossos próprios corações, como também de Sua própria graça, força e auxílio de nós. Em tempos de liberdade, aprendemos o que devemos ser, mas em tempos de restrição, aprendemos o que somos.

(3) Operando em nós um anseio e desejo maiores após as ordenanças públicas.

(4) Por suas próprias aplicações mais imediatas de Si mesmo para nós. As ordenanças nada mais são do que os meios de comunicação e as transmissões de Cristo e Seu Espírito para nós de uma maneira comum. Agora, Deus, se quiser, pode fazer isso mais imediatamente, e o faz em tais casos, quando Ele os nega. Ele expressa Seu próprio amor, boa vontade, favor e aceitação de nós; desperta bons pensamentos e desejos graciosos e santos e inclinações em nós; derrama Seu amor em seus corações e torna-se tudo em todos para nós; e o que Ele será um dia perfeitamente no céu, Ele agora está em parte, e imperfeitamente já está aqui. ( T. Horton, DD )

O santo ansiando por ver Deus no santuário

I. A respeito do santuário.

1. O lugar de presença. O Senhor está aí.

2. O lugar da amizade. Deixe-nos admirar e elogiar. Deus é glorioso em santidade, e pessoas contaminadas com o pecado, encontrando-se em amizade e amor!

3. O lugar de conversa.

4. O lugar da audiência. O trono da graça, onde os pobres e necessitados em cada nação são supridos de acordo com suas riquezas em glória.

5. O local de adoração. As ordenanças em nossos santuários não são invenções de sacerdotes, como o zombador as chama em seu esporte, mas instituições de sabedoria e misericórdia.

6. O lugar de comunhão.

II. A respeito do poder e da glória da Divindade vista no santuário. O poder é a energia da Divindade, que opera todas as coisas. Glória é o esplendor na face de Sua energia, que a torna poderosa, eficaz e extraordinariamente grande. Ambos são reconhecidos e louvados em Seu santuário pelos adoradores em espírito e em verdade.

1. Pelos adoradores, o poder ou energia da Divindade, Pai, Filho e Espírito Santo, é reconhecido e louvado no santuário.

2. O esplendor ou glória na face da energia da Divindade é reconhecido e elogiado em Seu santuário. Cada voz nele, cada harpa, cada saltério, entoa os altos louvores de Sua palavra energizante, quem falou e foi feito, quem ordenou e ficou firme.

III. Referente a ver o poder e a glória da Divindade no santuário.

1. A administração sensata nos santuários atrai os olhos dos fiéis. Nós contemplamos nossos professores e governantes, ouvimos o som de suas vozes e unimos a nossa com a deles em ações de graças e louvor. Vemos uma mesa santificada com a Palavra de Deus e oração, e coberta com memoriais do corpo e sangue do Senhor. Em uma ordenança, vemos a aspersão da água e, em outra, o partir do pão, que são ações sensatas designadas e destinadas a ajudar nossa mente a comemorar, magnificar e louvar o amor redentor.

2. A beleza gloriosa dos santuários alimenta e satisfaz o entendimento dos adoradores.

4. Com relação ao desejo de ver o poder e a glória da Divindade no santuário.

1. Desejar ver e desfrutar o Senhor nosso Deus no santuário parece ser uma inclinação razoável, a partir da glória naquele que é visto.

2. Essa inclinação forte e fervorosa parece razoável pelo prazer em ver o poder e a glória de Deus no santuário. Quando os prazeres da imaginação se dispersam; quando a árvore não dá frutos, o talo não faz farinha, o estábulo não dá rebanho; quando a alegria e o humor sopram em todos os sentidos, como a fumaça da chaminé, e a filosofia estende a mão à alma vazia em vão, um olhar de poder e glória no santuário descobre um fundo de prazeres que satisfazem, enriquecer, enobrecer e exaltar a mente racional e renovada.

3. Este desejo do novo coração de ver Deus no santuário parece ser uma inclinação razoável, do ganho para a nova criação em ver a beleza de Seu poder e glória. Seu ganho é melhor para eles do que ouro, sim, muito ouro fino. ( A. Shanks. )

O desejo cristão de ver Deus em Seu templo

O coração de Davi deve ter ficado feliz quando ele escreveu este salmo. Observação--

I. Como ele fala de Deus. "Ó Deus, Tu és meu Deus." Fala de sua grande alegria em Deus. E isso quando ele estava em grande perigo. Da mesma forma, nosso Senhor na cruz invocou a Deus, como, "Meu Deus, Meu Deus."

II. Como ele diz que vai agir para com Deus. "Logo vou te buscar." Haverá resultados práticos de seu chamado de Deus, seu Go.d. Estes, muitas vezes querendo. Mas ele já não O tinha encontrado? Sim, mas quanto mais temos de Deus, mais desejamos. E ele O buscará cedo - na primeira hora da manhã; e antes de tudo, sem esperar para procurar os outros primeiro, como fazemos com frequência.

III. Como ele deseja a Deus. “Minha alma tem sede”, etc. Somente aqueles que realmente conhecem a Deus podem falar dessa maneira intensa. Mas eles podem e fazem.

4. Onde ele busca a Deus. “Num e seco”, etc. Existem lugares onde somos tentados a afundar na miséria e no desespero. Mas não David. Deus freqüentemente envia Seu povo a lugares tão áridos para despertar sua sede por ele.

V. O que ele busca de Deus. “Para ver Teu poder e” etc. Devíamos ter pensado que a libertação de seus problemas teria sido o objeto de sua oração; mas não, apenas para que ele possa ver a Deus. E o povo de Deus, freqüentemente, agora, no santuário, contempla o poder e a glória de Deus. O Evangelho pregado, os sacramentos que observamos, tudo ajuda nisso. Oh, que bem-aventurança este Evangelho pode dar. Mas nunca saberemos disso até que o desejemos intensamente; até que busquemos cedo e tenhamos sede e muito depois de Deus, não o veremos. O salmo nos diz que podemos ser felizes, pois Deus satisfará abundantemente a alma, e você sentirá que a Sua benignidade é melhor do que a vida. ( C. Bradley. )

Anseios de santuário

Podemos julgar a nós mesmos por nossos desejos, e se a corrente não sobe tão alto quanto poderíamos desejar, observemos a direção em que flui, e se for em direção a Deus, estejamos confortados. Os homens naturais vivem sem Deus no mundo. Mas, como Davi, muito após Ele, e assim depois das revelações de Sua graça e poder como visto em Seu santuário. O desejo de David estava animado -

I. Por sua condição atual. Ele era “como em uma terra seca e sedenta, onde”, etc. Nunca sabemos o valor das bênçãos até que saibamos a falta delas. “Como as misericórdias se iluminam à medida que voam.” Assim, a doença valoriza a saúde. Com base nesse princípio, o Senhor age, e isso será responsável por muitas de Suas dispensações.

II. Sua experiência anterior. Ele se encontrou com Deus no santuário como Seu povo ainda faz. Outros não conhecem essa experiência. E os veterinários vão lá guiados por todos os tipos de motivos. Mas tal vinda não terá valor diante de Deus. Que a experiência de David seja a nossa. ( W. Jay. )

Deus buscou no santuário

Não basta fazer uso das ordenanças, mas devemos buscar se podemos encontrar Deus ali. Há muitos que rondam o palácio e ainda não falam com o príncipe; então, possivelmente, podemos pairar sobre as ordenanças e não nos encontrar com Deus lá. Ir embora com a casca e a casca de uma ordenança e negligenciar o grão, para agradar a nós mesmos porque estivemos nas cortes de Deus, embora não tenhamos encontrado o Deus vivo, isso é muito triste.

Um viajante e um comerciante diferem assim: um viajante vai de um lugar para outro apenas para ver; mas um comerciante vai de porto em porto para receber sua carga e enriquecer com o tráfego. Assim, uma pessoa formal vai de ordenança em ordenança e fica satisfeita com o trabalho; um homem piedoso procura receber sua carga, para que possa se afastar de Deus com Deus. Um homem pode fazer uma visita apenas por constrangimento e não por amizade; para ele é tudo um, esteja a pessoa em casa ou não; mas outro ficaria feliz em encontrar seu amigo lá; portanto, se por princípio do amor nos achegarmos a Deus em nossos deveres, nosso desejo será encontrar nosso Deus vivo. ( T. Manton, DD )