Salmos 74:9

Não vemos nossos sinais.

Sinais de vida

Este salmo claramente não foi escrito por Davi. Os versículos 6 e 7 provam isso; mas é um dos salmos do Exílio. Os sinais aqui significados, que o escritor lamenta não ter visto, eram certas marcas externas do favor especial de Deus. É dito que havia cinco sinais no primeiro templo que o segundo não tinha - a arca da aliança; o fogo do céu; a Shechiná; o Urim e Tumim; o espírito de profecia, pois esse espírito cessou com Malaquias e não reapareceu até João Batista.

Agora, com base nessa base, podemos construir uma interpretação espiritual. Podemos nem sempre fazer isso, mas apenas onde houver, como aqui, uma base real para isso, e onde houver uma resposta no coração. A Igreja de hoje muitas vezes lamenta não ver seus sinais. Ao considerar isso, observe -

I. A natureza de seus signos. Eles são marcas do favor de Deus, e parece haver duas classes deles.

1. Aqueles que, se removidos, não removeriam a própria coisa que eles significam. A coroa de um monarca, você pode tirá-la, mas ele continua sendo um monarca. Remova os marcos em uma estrada, mas não remove as distâncias que eles indicam. Notas de banco também. Mas--

2. Existem outros signos que são partes constituintes da própria coisa, de modo que tirar o sinal é tirar a coisa. Por exemplo, os dias cada vez mais longos são um sinal de primavera; mas se não houver esse sinal, não há primavera. Agora, desse tipo de sinal são aqueles dos quais o texto fala. Porém, não inteiramente. Pois as boas obras podem estar ausentes, parcialmente e por um tempo, mas a vida da graça ainda pode estar presente. E quando boas obras estão presentes, elas não são sinais infalíveis da graça.

3. Mas, na maioria das vezes, o sinal e a coisa que ele indica andam juntos. Como, o temor do Senhor; o espírito de graça e de súplica; arrependimento; fé em Cristo; amor ao povo do Senhor e a Cristo; o testemunho do Espírito; uma vida consistente com o Evangelho.

II. A visão desses sinais. O que isto significa? Está implícito que há momentos em que os sinais podem ser vistos, bem como em que não podem. Agora, o que é necessário para vê-los? Aqueles que viajam ao longo do caminho em direção ao céu têm certos pontos de referência - Ebenezers, pedras de ajuda. Mas para vê-los deve haver luz, que é relatada em Salmos 36:9 ; nem a pálida luz da lua da especulação, nem a gélida luz do norte da fria doutrina, nem a luz do meteoro - o “ignis fatuus” da ilusão; não a mera luz fosfórica, que brilha vagamente esfregando evidências podres; não as faíscas de seu próprio acender, provocadas pela colisão de corações duros e consciências endurecidas; não queremos nenhuma luz como podemos fazer, mas a luz do Senhor.

III. Por que não vemos nossos sinais. Algumas pessoas dizem que sempre podem vê-los. Isso não é verdade, e a crença nisso é cheia de maldade. Mas as causas de não os vermos são várias: a fumaça da infidelidade; as névoas da incredulidade; o vale da angústia; o sol pode se pôr por ordem do Senhor. Mas tudo isso será fonte de tristeza e lamentação, pois tais coisas não são sinais da graça, embora não sejam inconsistentes com ela. Mas você deve ter visto os sinais antes de lamentar não vê-los. ( JC Philpot. )

As perspectivas da época

Se fosse sugerido que poderia haver qualquer paralelo entre nossa própria era próspera, progressiva e iluminada, e aqueles dias melancólicos aos quais o salmo se refere, a suposição poderia ser imediatamente considerada absurda. No entanto, não estou tão certo de que, pelo menos com respeito àquele em particular mencionado no texto - a escassez de uma ordem maior de homens - algum grau de paralelo pode não ser argumentado de maneira muito justa.

I. Em primeiro lugar, então, quanto ao fato - até que ponto esta descrição do texto responde a qualquer coisa que existe em nossos próprios tempos. Tenho em vista principalmente os rumos desse assunto na religião, mas não é apenas na religião, mas em todas as esferas de nosso pensamento e vida que penso que esta queda da ordem maior de mentes pode ser detectada. Tivemos uma série de grandes poetas no início e em meados do século passado.

Onde está o poeta dos dias atuais cujas obras provavelmente viverão como as deles? Tivemos uma sucessão de grandes escritores de ficção - seus livros estão nas prateleiras de todos - mas onde está o escritor de hoje cujos livros colocaríamos na mesma categoria? Tivemos ótimos músicos - Mozart, Handel, Beethoven, Haydn e outros. Suas composições vivem. Quem está produzindo peças da mesma grandeza? Tivemos um século de grandes estadistas.

Não é depreciativo para os homens da geração mais jovem dizer que eles não são homens do calibre daqueles que lideraram o país nos últimos cinquenta ou oitenta anos. Tivemos uma ou duas gerações de grandes pregadores - homens como Chalmers, Guthrie, MacLeod. Mais uma vez a piedade e o ensino da geração passada nos deram cristãos, cujo peso de caráter religioso foi um prazer reconhecer - homens reverentes, sóbrios, profundamente instruídos na Palavra de Deus, maciços na substância cristã, amadurecidos e reais na fé cristã. experiência; O tipo mais novo de caráter religioso - mais brilhante e mais atraente em alguns de seus aspectos - é caracterizado por algo como a mesma profundidade, solidez e durabilidade?

II. AS causas desta aparente ausência, em todas as esferas da vida, da ordem maior dos homens em nosso meio, e quais são os remédios possíveis.

1. Uma coisa que nos deve dar esperança é o fato de que, depois de cada grande e criativa época da história, vem necessariamente um período de pausa. A mente humana nem sempre pode estar no seu limite máximo. A história não flui uniformemente, mas em grandes vazantes e fluxos - em grandes épocas criativas, seguidas por longos períodos de respiração, em tempos em que o apelo mais forte é feito para grandes homens, e eles são prolongados e desenvolvidos pela própria magnitude da crise que os exige e dos tempos mais calmos, quando as pessoas se alegram com os bens que conquistaram e não se sentem impelidas a grandes esforços.

2. Mais uma vez, deve ser lembrado que, após cada grande período criativo pelo qual os homens vivem, chega um momento em que os resultados dessa atividade criativa devem ser reunidos; e esse mesmo processo coloca necessariamente um freio, por enquanto, na produção posterior. É assim, de fato, como a história procede - há primeiro uma grande explosão de gênio criativo sob a influência de alguma nova ideia ou impulso; então, quando a riqueza desse novo movimento foi derramada no colo da era, os homens têm a nova tarefa colocada sobre eles de sentar e olhar cuidadosamente para a natureza de seu tesouro, fazendo um balanço dele, por assim dizer, vendo o que realmente significa; compreendê-lo e elaborá-lo para seus resultados práticos.

Este é o trabalho da indústria mais do que da criação, mas é igualmente essencial para o progresso do mundo. Há outra parte dessa tarefa que é de grande importância. Com cada grande avanço do pensamento ou descoberta - com cada explosão de uma nova verdade no mundo - é colocado sobre aqueles que a recebem, o dever de ajustá-la à verdade que já possuem.

3. Existem, entretanto, causas especiais que pertencem ao caráter da época presente que tendem, penso eu, a explicar mais particularmente a carência do maior tipo de mente em nosso meio.

(1) É óbvio que, pela própria multiplicidade de suas posses, nossa época tende mais à difusão do que à concentração.

(2) Nossa idade é crítica em vez de construtiva.

(3) A tendência da era presente tem sido para fins materiais, em vez de espirituais. ( James Orr, DD )

Fé nos sinais e sem eles

Os israelitas formaram uma certa concepção de Deus e de Sua relação com eles. Eles pensavam ser Seu próprio povo peculiar e pensavam, portanto, que para eles haveria um lugar peculiar entre as nações da terra. Quando triunfaram sobre seus inimigos, consideraram isso um sinal da presença de Deus com eles. A supremacia nacional foi um dos sinais de Deus. Na época deste salmo, aquele sinal não era visto.

Supremacia nacional não havia nenhum. Qual era a verdade por trás desse dogma? O que era que estava lutando para ser expresso nele? Essa verdade, creio eu, era esta: por meio deles o mundo deveria receber uma religião universal. Eles confundiram seu verdadeiro significado espiritual com uma profecia de domínio nacional sobre o mundo. E, portanto, buscavam as vitórias como sinais da Presença Divina.

Em tempos de derrota, eles tinham que dizer: “Não vemos nossos sinais”. Novamente, eles conectaram a Presença Divina especialmente com certos lugares. Os santuários eram as moradas peculiares de Deus - Seus lugares de revelação. Mas aqui estão os inimigos rugindo no meio da congregação, e quebrando a obra entalhada com machados e martelos; queimando todas as sinagogas de Deus na terra. Não é à toa que clamam: “Não vemos nossos sinais.

“Essa disposição de fixar-se em certos sinais de Deus ainda está conosco e é a fonte prolífica do desânimo religioso e dos eclipses temporários parciais da fé religiosa. Alguns, quando seus empreendimentos não dão certo, choram tristemente: “Não vemos nossos sinais”. Outros de nós podem manter nosso espírito com coragem suficiente até que nossos santuários sejam tocados. O santuário de um homem é a Igreja. O santuário de outro homem é uma teoria sobre a Bíblia.

A Bíblia é um livro infalível, uma Palavra de Deus indiscutível. Questione essa teoria e eles dizem que não tem mais sinal, não podem ter certeza de Deus. Agora, o que estamos fazendo quando escolhemos os sinais de Deus? Estamos criando para nós mesmos a possibilidade, muitas vezes a certeza, de decepções avassaladoras. Estamos propensos a chegar a crises em que esses sinais nos desapontarão. Na realidade, criamos um pequeno deus de nossa própria feitura tão verdadeiramente como se tivéssemos feito uma imagem de madeira ou pedra, e o ídolo pode ser destruído.

Fico feliz em pensar que existe uma fé sem sinais e uma fé que persiste quando as coisas parecem estar contra nós. E é essa fé que se encontra mais profundamente na alma humana. Isso, eu acho, é evidente até mesmo na história daqueles que buscaram sinais. Quando os sinais não aparecem, eles ficam desapontados, choram amargamente; mas mesmo assim, via de regra, eles oram! Seus eclipses são apenas temporários.

Na verdade, nada é mais notável do que a maneira como a fé religiosa, que aparentemente se apóia em algumas supostas evidências, ainda pode viver quando essas evidências são tiradas dela. Isso mostra que a verdadeira raiz da fé não estava em tais evidências, mas mais profundamente na alma do homem. O sentido de Deus pertence a nós. E como este salmo, mesmo quando esperamos sinais e não os podemos ver, oramos a um Deus acima das nuvens, cujo rosto é luz e cujo favor é a vida.

Como o homem nos Evangelhos, dizemos: "Eu creio, ajude a minha incredulidade." Podemos duvidar de todos os argumentos para a existência de Deus, declarar isso insatisfatório e insustentável, e quando todos os argumentos falham, descobrimos que ainda acreditamos em Deus. Sentimos e sabemos que Ele está aqui. “Pai Eterno, forte para salvar”, Teu filho vive em Ti. ( TR Williams. )