Salmos 77:10

Eu disse: esta é a minha enfermidade.

Depressão religiosa

I. Os sintomas da depressão religiosa. Uma depressão tranquila, em uma debilidade desconcertante e agitação de espírito, uma apreensão da indignação de Deus, uma dúvida prevalecente de nosso perdão e aceitação diante dEle, uma visão sombria dos eventos que ocorrem no curso do procedimento providencial de Deus conosco, uma sucessão de pressentimentos sombrios quanto às nossas futuras circunstâncias e destino, e um aperto no coração, especialmente quando nos voltamos para assuntos relacionados com nosso interesse pessoal nas bênçãos da redenção.

II. As causas disso.

1. Cinomose corporal.

2. Uma consciência excessivamente escrupulosa.

3. Uma compreensão equivocada da doutrina da remissão de pecados.

4. Algum pecado intencional, secretamente acariciado no coração ou praticado na vida.

5. Aflição de longa duração.

6. As tentações de Satanás.

7. Deserção, ou ocultação do semblante de Deus.

III. A cura. Se o aflito cristão parece estar sofrendo de enfermidades corporais ou sob os efeitos de superstição, o ministro recomendará em primeira instância: A devida atenção à saúde e um conhecimento mais correto da vontade de Deus. Em casos de angústia que parecem brotar de uma má compreensão do plano do Evangelho, o ministro terá prazer em discorrer sobre o amor de Deus em Cristo Jesus.

Isso ele mostrará ao coração desfalecido do penitente. Mas, no caso de abatimento mental decorrente de algum tipo de pecado, que foi cometido secreta ou abertamente, o ministro da Palavra de Deus deve adotar outro método. “Arrependa-se e faça suas primeiras obras.” Assim, os privilégios e misericórdias do Evangelho serão mais uma vez seus, e Deus “restaurará a vocês as alegrias da Sua salvação.

”Se, no entanto, as aflições continuadas forem a principal causa da depressão mental, o ministro cristão irá, com o salmista, se esforçar para desviar a visão do sofredor de suas próprias calamidades particulares e direcioná-la para o trato geral de Deus com Seus servos . Por último, no caso de deserção, e, de fato, em todos os casos anteriores, a sugestão importante deve ser feita que a resignação à santa vontade de Deus deve ser adicionada ao uso humilde de todos os meios da graça. ( Daniel Wilson. )

Os melhores santos imperfeitos

I. O fato de que o povo de Deus, no mundo presente, é sujeito de múltiplas enfermidades.

II. As razões pelas quais essas enfermidades são permitidas.

1. Para promover um espírito de humildade e auto-humilhação.

2. Para despertar em nós um espírito de vigilância.

3. Para aumentar nossa simpatia e compaixão pelos outros.

4. Para nos induzir a fazer aplicações freqüentes ao Grande Médico.

5. Para tornar o céu mais atraente e cativante. ( Esboços Expositivos. )

Enfermidades espirituais

I. A natureza da enfermidade do salmista.

1. Uma tendência a viver muito de molduras e sentimentos.

2. Esquecimento de misericórdias passadas.

3. Desconfie com respeito a aparências futuras.

4. Recusar-se a ser consolado em tempos de angústia é outra das enfermidades de pessoas boas.

5. Dar vazão a pensamentos desconfiados em linguagem imprópria freqüentemente acompanha o desânimo.

II. As razões pelas quais Deus sofre tais enfermidades para atender Seu povo nesta vida. Iii. Conclusão.

1. Vemos que os melhores dos santos têm suas enfermidades. A rosa mais perfumada tem seus espinhos, e a mais brilhante, a cristã, suas sombras.

2. Existe alguma enfermidade particular que todo homem bom pode chamar de sua.

3. Convém que conheçamos nossa enfermidade particular, para que possamos nos proteger contra ela; pois ficar sem defesa é o caminho a ser vencido sem resistência.

4. Tendo descoberto qual é o nosso pecado que facilmente assedia, vamos lamentá-lo diante de Deus e buscar ajuda contra ele. ( B. Beddome, MA )

Treinamento técnico na vida espiritual

Embora, ao longo dos anos, descobrimos muitas falhas em nós mesmos, muitos de nós somos humilhados e angustiados por falhas especiais que tenazmente se apegam a nós. Esses defeitos característicos surgem do temperamento pessoal, ou são ocasionados pelas circunstâncias, ou talvez sejam consequências de ambos.

1. Às vezes, podemos restringir efetivamente as faltas pessoais determinando com sabedoria nossas circunstâncias. Os doentes têm o cuidado de escolher para si próprios um clima especial, quando têm liberdade para o fazer. Não deveriam os homens espirituais estudar a “climatologia”, escapando tanto quanto possível das circunstâncias que naturalmente desenvolveriam sua falha constitucional, rodeando-se das influências que curam e ajudam? É algo mais do que tolice, por uma questão de gosto, orgulho ou ganho, permanecer voluntariamente em posições que são espiritualmente desfavoráveis.

2. Podemos observar esta cultura técnica abstendo-nos de certos cursos, legítimos em si, mas que nos são perigosos. John Wesley abandonou o estudo da matemática por esse motivo. Angélico não pintaria um assunto secular. Miss Havergal não cantaria uma canção secular. Muitos cristãos negam a si mesmos em questões de apetite, estando cônscios de que as condescendências que se mostram perfeitamente inofensivas para muitos são inconvenientes para eles.

3. Podemos nos disciplinar persistindo em fazer coisas certas que são difíceis e incompatíveis para nós, mesmo quando as fazemos com o mínimo de boa vontade e liberdade. Um médico alemão diz: “Os homens precipitados devem se acostumar a escrever e andar devagar. O irresoluto deve se esforçar para realizar seus atos com rapidez. O sonhador romântico e sombrio deve ser treinado para andar com a cabeça erguida, olhar os outros diretamente no rosto, falar em um tom de voz alto e distinto.

Esses hábitos exercem uma grande influência na mente e no corpo. ” O raciocínio desse médico é que a ação correta tende a induzir o sentimento correto. E há um lugar real para esse treinamento na vida espiritual. "Faça o bem, mesmo quando seu coração não estiver livre para isso." Com uma dolorosa falta de simpatia, ainda pratique a ação certa, fale a coisa certa, forme o hábito correto, siga o curso verdadeiro; e este método exercerá uma influência muito salutar, despertando e fortalecendo a alma e, por fim, preenchendo a forma e a ação justas com a realidade e a força da vida.

4. Devemos tomar precauções especiais contra nossa falha característica. O homem que peca com a língua deve colocar uma guarda expressa sobre a porta de seus lábios. Aquele cujo perigo é o temperamento, deve manter a boca como se fosse uma rédea. O homem dado ao apetite deve colocar uma faca em sua garganta. Aquele que suspeita de uma armadilha na taça está fadado a se fortalecer com votos e promessas. Os preguiçosos devem estabelecer-se grandes tarefas e não descansar até que tenham alta. ( WL Watkinson. )

Limitações temperamentais

Normalmente pensamos no mundo ao nosso redor como a principal arena em que lutamos a batalha da vida, mas, na verdade, nossa maior dificuldade é conosco mesmos. Nosso temperamento e preconceito constitucionais são os principais assuntos, e determinam em grande parte qual será nosso problema, tanto em sua natureza quanto em seu grau.

1. A fragilidade da constituição é uma limitação da qual muitos estão dolorosamente conscientes: uma fragilidade do físico que os impede de fazer muito do que gostariam de fazer e que se trai em quase tudo o que conseguem fazer. Quando Henry Ward Beecher foi exortado a cuidar de sua saúde e forças, ele respondeu: “Já tenho mais do que sei o que fazer”. Muitas pessoas nobres estão longe desse estado invejável.

Eles ocupam seus lugares nas fileiras e tentam seu trabalho diário, mas com uma falta de força que torna a vida um fardo e o dever raramente um deleite. Eles não cumprem sua promessa, começam bem e terminam mal, o contorno que atingem está além da imagem, são espasmódicos, incertos, ineficazes. Este não é exatamente um defeito intelectual. E é tão pouco pertinente dizer que essas pessoas não têm consciência ou vontade; eles não querem consciência nem vontade, eles são simplesmente destituídos daquela robustez e força constitucional de que Beecher tinha mais do que sabia o que fazer.

Não é um defeito mental ou moral, mas puramente uma enfermidade corporal que estraga a vida e o trabalho que, de outra forma, daria plena satisfação. Os espíritos resolutos nos surpreendem com as maravilhas que podem ser operadas por mecanismos frágeis, mas muitos sabem por experiência dolorosa que uma deficiência de força nativa prejudicou toda a sua vida, estragando pensamentos, faculdades, oportunidades e propósitos que uma onda de espíritos animais teria convertido em esplêndida realização.

2. Uma intensidade de constituição é a enfermidade real dos outros. Eles são assustadoramente veementes em palavras e ações. Eles brilham na conversa comum e descarregam os negócios comuns da vida com energia explosiva. A ciência descobriu recentemente que nossas abelhas se exaurem prematuramente pela indústria anormal; eles não são nativos deste país, e não tendo ainda se adaptado completamente a um novo ambiente, gastam uma quantidade excessiva de força que envolve sua destruição.

O mesmo ocorre com os seres humanos de temperamento apaixonado. Eles não queimam tanto, mas se extinguem. Sem dúvida, eles deveriam se conter, controlar sua raiva e agir com moderação adequada; mas de que serve um conselho desse tipo? O Oceano Pacífico pode aconselhar o tempestuoso Atlântico a cultivar a quietude e a réplica do Atlântico na estagnação do Pacífico; mas cada um permanece fiel ao seu caráter.

Não podemos mudar nossas qualidades constitucionais especiais, assim como não podemos mudar a cor de nossos olhos. O temperamento ardente de que estamos falando é acompanhado de tristezas próprias. É impossível viver uma vida impulsiva sem erros graves e lamentações amargas. Esse temperamento também envolve reações dolorosas e desânimo. E tem suas próprias tentações e perigos sutis.

3. A constituição hiper-sensível é outro órgão do martírio. Como Cowper, muitas almas nobres são morbidamente sensíveis e tímidas. Parecem ter nascido com uma pele curta e sentem com dolorosa agudeza mil coisas das quais o homem comum está totalmente inconsciente, ou às quais é praticamente indiferente. Só Deus entende o que essas almas neuróticas, nervosas e encolhidas sofrem em um mundo rude como este.

4. Só Um conhece todos os mistérios de nossa personalidade, e não podemos viver muito com Ele. Vamos a Ele em busca de simpatia. Busquemos em Sua graça a força para lidar com a necessidade especial e o perigo de nossa natureza. Ele pode comunicar à vontade do delicado uma força independente das condições corporais; Ele pode castigar o autoconfiante; dotar de instinto salvador o impulsivo; e os que se ferem facilmente, chorando em lugares secretos, Ele pode suavemente acalmar. Ele pode nos disciplinar de maneira que nossos próprios defeitos e excessos possam render as riquezas e a beleza da perfeição moral e imortal. ( WL Watkinson . )

Vou me lembrar dos anos da destra do Altíssimo.

Os anos da destra de Deus

Aqui a eternidade de Deus é contrastada com a medida da largura da mão do homem. A mão direita do Altíssimo; seu trabalho ao longo dos anos que se passaram; Que sugestões estão aqui, para silenciar queixas fracas, para elevar a alma muito acima dos problemas deste mundo! Pense na mão direita e no que ela pode fazer; aquele membro mais maravilhoso deste corpo. Seus escritórios são inúmeros; é como a função executiva no sistema político.

O que quer que a mente pense, qualquer que seja o decreto da vontade, qualquer que seja o desejo do coração: coração, vontade, mente, deve esperar até que a mão possa agir. Contar os usos da mão e os propósitos a que serve seria fornecer um catálogo de grande parte das ações inteligentes e conscientes dos homens, nas quais, em uma extensão ou outra, esse membro é empregado. Mesmo tão amplo é o escopo daqueles atos do Todo-Poderoso, que estão incluídos no discurso simbólico sobre Sua Mão Direita.

É, de fato, um estudo glorioso, o dos anos da destra do Altíssimo. Eles são longos, muito longos; deles se desenrolam, como um panorama, os acontecimentos que fazem história; estampado neles em toda parte está a impressão de mente, design, força; sabendo o que pode ser, ordenando o que deve ser, obrigando todos os outros poderes a cederem finalmente, vencidos em sua morte. E contra eles aparece o quê? As bolhas que os homens sopram com a espuma de seus conceitos; o vapor que é nossa vida; a ascensão e queda de opositores arrogantes de Deus; a eliminação de reinos, filosofias, sistemas, como um homem vira um prato de cabeça para baixo.

Rapidamente os adversários desaparecem; eles causam pouco dano; o cordão se rompe, o fio logo se corta; o mundo os esquece, ou se lembra apenas para repreender sua loucura. Os anos eternos de Deus bebem essas nossas pequenas vidas, e tudo nelas que não é garantido pela fé e religião, assim como o sol absorve a névoa, ou o oceano absorve as gotas das nuvens passageiras que se quebram acima e desaparecer para sempre.

Este é o caminho para a confiança e o descanso. Retire-se para dentro de si mesmo e medite no poder infinito, na providência segura, na imutabilidade do Altíssimo. Considere os dias da antiguidade, os anos de Sua Mão Direita. ( Morgan Dix, DD )

O verdadeiro foco

O salmista realmente disse: “Esta é a minha enfermidade - os anos da destra do Altíssimo!” Ele não anuncia sua intenção de insistir neles, mas anuncia o caráter dos próprios anos. É a rapidez de uma rápida apreciação da verdadeira visão das coisas. Você não sabe o que é ajustar repentinamente uma imagem, ao mais leve toque da mão, para que tudo seja visto em seu verdadeiro foco? Sim, você ganhou o ponto de vista real.

Então está aqui. Em meio a uma disposição questionadora de Deus, na qual a esperança está perdida, ele repentinamente diz: "Esta é a minha enfermidade - os anos da destra do Altíssimo!" Agora, o que você encontra? A segunda metade do salmo é a mesma imagem em foco. A mão direita é um símbolo peculiar ao pensamento e à literatura hebraicos, e é usada perpetuamente para marcar algum grande fato no caráter e na pessoa de Deus.

Lei e justiça, salvação e força, ação e amor, e a profunda e plena satisfação de cada necessidade da vida humana, em prazeres para sempre, - todas essas coisas, para a mente dos hebreus, estavam envolvidas naquela magnífica figura da mão direita do Altíssimo. “Os anos da minha vida”, diz agora o salmista, “são anos condicionados pela lei e pela justiça - anos em que há a perpétua obra da salvação e a incessante manifestação de força; são anos em que Deus atua por mim, anos em que sou perpetuamente acariciado pelo amor e a ternura do coração divino, anos que, por virem das mãos de Deus, são anos de realização do prazer eterno e imorredouro .

“Foi uma nova luz sobre sua própria vida, um novo ponto de vista, uma nova perspectiva. As coisas que haviam surgido em seu canto de lamento e tristeza foram repentinamente vistas, desse novo ponto de vista, como trabalhando juntas para o seu bem, dando assim uma previsão da declaração do Novo Testamento. “Os anos da destra do Altíssimo.” Há um ponto de visão a partir do qual podemos olhar para as mesmas coisas, e já podemos captar nelas a luz e o brilho da manhã; um ponto a partir do qual, ainda hoje, posso olhar para grande dor e tristeza avassaladora, dizendo: "Sim, isso aconteceu, não em tal dia de tal mês, em tal ano, mas em um dos anos de a mão direita do Altíssimo.

Era uma parte da lei ígnea, um método da justiça divina, um ministério de salvação, uma manifestação de força, uma ação divina, um toque do amor divino, tinha dentro de si a criação de alegria para sempre. ” Só podemos dizer essas coisas pela fé hoje; ainda não pela visão, ainda não pela realização pessoal, mas pela fé. Não há agonia de coração que suportemos, se sabemos como falsificá-la, que não tenha em si o elemento que fará o céu.

“Os anos da destra do Altíssimo.” Não vejo a mão, tenho apenas os anos; mas eu sei que a mão está lá. Eu sei que em algum lugar além disso, quando as brumas tiverem rolado para o lado, e a vida da qual estou consciente hoje tiver passado para uma realização mais plena, então da escuridão virá a luz, e da agonia do momento o prazer do céu evoluiu. ( G. Campbell Morgan, MA )

A santa lembrança, um meio de se recuperar da desconfiança

I. A proposição simples. "Esta é a minha enfermidade."

1. Os próprios santos e servos de Deus têm suas enfermidades.

(1) As relíquias e restos do velho ainda moram nelas.

(2) A graça é operada de maneira imperfeita neles.

2. Comumente, eles têm algum mais especialmente no qual são viciados e inclinados.

3. A partir do contexto, vemos o que julgar de desconcertar as promessas e providências de Deus. É uma grande fraqueza e enfermidade.

(1) Existe ignorância e falta de compreensão.

(2) Infidelidade.

(3) Impaciência.

II. A reflexão pessoal. "Eu disse."

1. A rapidez de sua apreensão, em que ele espia e discerne essa fraqueza e enfermidade em si mesmo, enquanto ele diz isso, é evidente que ele espia e descobre.

2. A ternura de sua consciência, não apenas em que ele discerniu essa enfermidade e enfermidade em si mesmo, mas também que ele se controlou por isso, pois assim devemos tomá-lo aqui.

3. A engenhosidade de seu espírito. Eu disse isso não apenas para mim mesmo e em meu próprio coração, mas como havia ocasião para isso, disse-o também a outros, e reconheci-o da mesma forma a eles.

4. O fundamento disso nos servos de Deus é -

(1) Aquela maravilhosa exatidão, curiosidade e sinceridade que é notável neles. As consciências tenras lamentam até as enfermidades, enquanto os corações endurecidos vão embora com pecados maiores.

(2) Prossegue daquele amor e plenitude de afeição que um bom cristão tem para com Deus. O amor se esquiva de qualquer coisa que possa ser ofensiva para a parte amada, não apenas de maiores injúrias, mas de pequenas maldades. Fica perturbado quando há alguma coisa defeituosa nas expressões de amor, onde é devido, e interessa que seja assim, e assim também está aqui. Um homem piedoso tem seu coração e sua alma cheios do amor de Cristo e, portanto, se preocupa com qualquer coisa que desagrada a Cristo; não apenas por discursos desagradáveis, mas por afeições indisciplinadas, não apenas por atos ímpios, mas por pensamentos ímpios, que também têm uma marca de pecaminosidade sobre eles.

(3) Também surge da prudência cristã, considerando-se para onde tendem as enfermidades e para onde virão se não forem melhor prevenidas.

III. O lançamento ou fixação sobre o remédio. “Vou me lembrar”, etc.

1. Pegue-o de acordo com a tradução anterior, pois mostra para nós o poder de Deus. “A destra do Senhor pode mudar tudo isso.” Foi assim que Davi se sustentou em sua atual aflição, para que o Senhor pudesse mudar e alterar sua condição para ele, e para melhor. Embora o próprio Deus seja considerado imutável em Sua própria essência, ainda assim, Suas obras, providências e dispensações têm uma variedade nelas, e todos aqueles que aperfeiçoam e cumprem Seu propósito e decreto mais imutável que Ele estabeleceu consigo mesmo.

Deus nunca muda menos de idéia do que quando mais muda sua conduta e prática e administrações externas, como sendo capaz de, por meios contrários, realizar os mesmos fins graciosos e efeitos que Ele determinou realizar, de modo que esta expressão não tem repugnância ou inconsistência com ele, mas é livremente admitido por nós, e deve ser melhorado como está aqui pelo salmista.

2. Para este último aqui diante de nós, isto é, "Eu me lembrarei dos anos da destra do Altíssimo", onde a palavra lembrar é emprestada do versículo seguinte para fornecer o sentido disso, caso contrário não estar no texto. Agora, aqui Davi busca uma base de conforto na prática de Deus, como antes, em Seu poder; lá, do que Deus poderia fazer; aqui, do que Ele já havia feito em tempos anteriores, eras e gerações; ele estava decidido a refletir sobre isso, como um alívio para sua enfermidade presente.

Agora, havia duas coisas especialmente sobre as quais Davi refletiu com este propósito, para aquietar seu espírito. Um era o trato de Deus com Seu povo anteriormente, a ponto de aparente deserção e desânimo exterior; e a outra era o trato de Deus com Seu povo anteriormente, quanto à recuperação tempestiva e reconhecimento final. Para cada um desses propósitos ele se lembraria dos anos da destra do Altíssimo, e cada um deles foi um alívio para eles.

E há um terreno muito bom para fazer isso, porque Deus ainda é o mesmo; ontem e hoje e para sempre. Ele tem o mesmo amor por Seu povo como sempre, a mesma sabedoria para aconselhá-los e o mesmo poder de ser ativo por eles, e Ele irá, portanto, mudar suas condições, porque Ele não muda a Si mesmo. ( T. Horton, DD )