Salmos 84:1-12

Quão amáveis ​​são Teus tabernáculos, ó Senhor dos Exércitos!

Um bom homem em relação às cenas de culto público

I. Como privado desses privilégios. Em sua privação, ele revela -

1. Uma admiração devota por eles ( Salmos 84:1 ). É a lei da mente que as bênçãos, quando perdidas, sempre nos parecem mais preciosas. Saúde perdida, propriedade perdida, amigos perdidos, privilégios perdidos.

2. Um desejo intenso por eles ( Salmos 84:2 ). É “o Deus vivo” que atrai a alma a essas cenas. Não é a sublimidade do local, o esplendor da arquitetura ou a magnificência dos serviços que a alma piedosa deseja, mas "o Deus vivo".

3. Uma alta estimativa deles ( Salmos 84:3 ). O que a casa é para o pardal e o ninho para a andorinha, a verdadeira adoração é para a alma devota - o lar, o lugar de descanso.

II. Como em busca desses privilégios ( Salmos 84:5 ). Não são apenas abençoados aqueles cuja casa é no santuário, e que passam seus dias em louvor perpétuo; mas também são abençoados aqueles que, embora à distância, têm a Deus como força e ajuda, e prosseguem na busca de privilégios religiosos.

1. Embora encontrem dificuldades, eles ainda são abençoados ( Salmos 84:6 ).

2. Embora encontrem dificuldades, eles devem com força crescente seguir seu caminho até que alcancem seu destino abençoado ( Salmos 84:7 ).

III. Como na contemplação desses privilégios.

1. Ele ora ( Salmos 84:8 ). Ele invoca o Todo-Poderoso para atender a suas orações e “olhar para o rosto” ou favorecer Seu “ungido”, isto é, o rei. Que títulos ele aqui aplica ao Todo-Poderoso! “Ó Senhor Deus dos Exércitos”, “Ó Deus de Jacó”, “Ó Deus, nosso escudo”, etc.

2. Ele confessa os privilégios transcendentes da adoração pública ( Salmos 84:10 ).

3. Ele exulta na relação e beneficência de Deus ( Salmos 84:11 ). ( Homilista. )

Delicie-se com a casa de Deus

I. Ansiando por Deus.

1. Fome de alma ( Salmos 84:2 ). Um homem com boa saúde desfruta de sua comida e, quando está com fome, a deseja. Mas, uma vez que a alma é vivificada, ela deve ter “pão para comer que o mundo não conhece”. O “coração e carne clama pelo Deus vivo”.

2. Altares de Deus ( Salmos 84:3 ). Os altares de Deus sugerem o perdão dos pecados, a comunhão e a proteção. Pois havia vários sacrifícios feitos que levavam a alma à comunhão com Deus, por meio dos holocaustos, a oferta de alimentos, a oferta pacífica e a oferta pelo pecado e pela transgressão; lá o homem que estava fugindo para salvar sua vida poderia encontrar um lugar de segurança e refúgio. Tendo expressado esse desejo, ele atribui dois outros títulos ao Senhor: "meu Rei e meu Deus". Aquele que deseja chamar Deus de seu Rei deve se entregar pela fé a Deus, bem como homenageá-Lo.

3. As bênçãos da casa de Deus ( Salmos 84:4 ) “Na casa de Deus tudo será concedido à alma, e nada será pedido em troca, mas o louvor a Ele.”

II. O homem abençoado é uma bênção.

1. O homem abençoado descrito ( Salmos 84:5 ). Sua vontade e desejo, todos os seus poderes e propósitos estão tão entregues a Deus, que Deus pode usá-lo para abençoar outros.

2. Como o homem abençoado se torna uma bênção ( Salmos 84:6 ). Deus ordenou que Seu povo, especialmente aqueles que foram eles próprios cheios e revigorados por Sua própria vida abençoada, habitando em Sua casa, sejam o meio de salvar o mundo. Que missão abençoada é essa; que privilégio glorioso!

3. Bênçãos reflexas ( Salmos 84:7 ).

(1) “Eles vão de força em força.” Cada graça em nós é aumentada pelo uso dela ( Isaías 40:29 ).

(2) “Cada um deles em Sião aparece diante de Deus” ( Mateus 25:23 ).

4. A oração do homem bem-aventurado ( Salmos 84:8 ).

III. As bênçãos da salvação ( Salmos 84:9 ). Deus é a proteção completa de Seus santos. Ele é toda a armadura com a qual nos vestimos.

1. Satisfação total. Às vezes, o mundo incrédulo olha com piedade para o cristão que deu as costas a todos os prazeres carnais do mundo; mas a resposta do homem que encontrou satisfação em Deus e em Seu serviço é simples e enfática ( Salmos 84:10 ). Ser um servo de Deus tão privilegiado é melhor do que ser como Dives no meio de todas as suas festas e festejos.

2. Todas as necessidades supridas ( Salmos 84:11 ). Ele suprirá proteção contra todo mal e todas as coisas necessárias com Sua bondade energética, assim como o sol faz com que a terra frutifique com todas as coisas boas pelo poder de seus raios. A principal dessas coisas é a “graça” por enquanto e a “glória” por enquanto. O que o homem pode querer mais?

3. Uma beatitude final ( Salmos 84:12 ). Que o Senhor dos exércitos, o Deus de Jacó, nosso Rei e nosso Deus, cumpra toda a Sua bondade para conosco nestas coisas, criando em nós uma grande sede e desejo, que se converterá em oração, confiança e posse real . ( GF Pentecostes, DD )

Delicie-se com a casa de Deus

A grande verdade subjacente a este salmo é que Deus se revela especialmente no santuário. Na casa de Deus encontramos -

I. Perdão.

II. Paz. Assim como suas paredes bloqueiam os ruídos do mundo, sua adoração exclui a confusão e as contendas terrenas.

III. Força espiritual. Os corações desfalecem, as consciências cedem, os cordões da vida rompem-se, porque os homens não procuram o Deus de Jacó para fortalecê-los fora de Sião. Devemos suportar dificuldades e tristezas. Todas as estradas, do berço à sepultura, passam pelo vale de Baca; mas os peregrinos a Sião mudam a esterilidade para florescer, cantando juntos enquanto caminham.

4. Alegria espiritual. Esse prazer está totalmente desconectado das vantagens terrenas; ele floresce com a perda deles. Pascal escreveu: “A felicidade não está nem dentro de nós nem fora de nós; é a união de nós mesmos com Deus ”. Não há limite necessário para essa alegria, nenhum exceto a capacidade do espírito humano. Inferências práticas: -

1. Uma igreja deve ser construída para manifestar Deus.

2. O culto da Igreja deve buscar o mesmo fim. Música, Escritura, oração, ensino têm apenas um objetivo - atrair a alma para mais perto de Deus.

3. Não há substituto para o santuário. O preconceito pode fechar suas portas, mas os primeiros cristãos consagraram uma capela nas catacumbas, e os Covenanters transformam a caverna, o celeiro ou a praia do mar em um templo. A negligência do santuário prova não abundância, mas falta de vida espiritual. ( Sermões do clube às segundas-feiras ) .

Um salmo de exílio

Parece que vemos aqui um espírito castigado pela dor, ensinado pelo sofrimento a cantar, orar e ter esperança. E esse é o tom geral dos salmos da dispersão. Eles nos lembram da velha e profunda lição, que os castigos que não parecem ser alegres, mas dolorosos no presente, produzirão posteriormente os frutos pacíficos de justiça para aqueles que são exercidos por meio deles. O salmo cai naturalmente em estrofes.

1. No primeiro deles, contendo os primeiros quatro versículos, ele evoca e descreve com entusiasmo seus sentimentos ao pensar no Templo. Nada resta ao exílio, exceto o consolo da memória, da fé e da esperança. E a memória e a imaginação, agindo pela lei da associação, evocam os detalhes da cena. Ele trata afetuosamente dos pássaros aninhados, como desde tempos imemoriais têm sido autorizados a aninhar-se no Templo.

Este pensamento, de que o Deus do Templo oferecia abrigo aos pássaros dos arredores, andorinhas, pombas, cegonhas, etc., era sustentado por gentios não menos que judeus. Os homens de Kyme, diz Heródoto, foram ao Templo de Apolo, perto de Mileto, para perguntar a respeito de alguém que se refugiara com eles dos persas o que deveriam fazer, e o oráculo respondeu que ele deveria ser entregue aos persas. Um dos homens de Kyme aventurou-se a tratar o oráculo como falso e ele mesmo fez uma nova investigação.

Mas a mesma resposta foi retornada. Ele então deu a volta no Templo e perturbou os pardais e outros pássaros que haviam construído seus ninhos no Templo. Nesse ínterim, veio uma voz do santuário a Aristódico, dizendo: “Muito profano dos homens, como fizeste estas coisas? Você derruba meus suplicantes do Templo? " “Ó rei”, foi a réplica, “é assim que socorres teus suplicantes, pois ordenas que os homens de Kyme desistam de um suplicante.

”Há algo muito bonito na ideia do Ser Divino como o protetor de pequenas criaturas indefesas como os pássaros que assombram as casas, e imediatamente nos lembramos das palavras de Jesus:“ Nenhum pardal cai no chão sem seu Pai. ” Se Deus pensa nos pardais, muito mais pensa nos homens.

2. Dos pássaros seus pensamentos se voltam para os adoradores, que ainda podem frequentar o Templo; e ele se lembra das multidões de peregrinos em seu caminho para lá. “Bênçãos sobre os que habitam em Tua casa; ainda assim eles Te louvarão. Bênçãos para os homens cuja força está em Ti, que amam pensar no caminho do peregrino. ” Aqueles que ele menciona como morando na casa de Jeová - isto é, na Cidade Santa - estão sob o jugo de um conquistador estrangeiro nestes últimos anos de Judá, e em uma condição muito deprimente.

Mesmo assim, o salmista antecipa que eles ainda poderão cantar com alegria a vitória divina. E então, quanto aos crentes espalhados por terras estrangeiras, e que viajarão até Sião nas caravanas de peregrinos, eles terão muitas dificuldades pelo caminho; mas a confiança em Jeová lhes dará força e vencerão a todos. Com viva simpatia, ele os descreve - “Eles passando pelo vale de Baca”, etc.

Podemos comparar a imagem com a de Isaías, onde ele retrata a solidão do deserto explodindo em botões de rosa e se enchendo de canções; o terreno ressecado transformado em piscina; sua sede satisfeita com fontes de água; os esconderijos dos dragões ficando verdes com juncos e juncos. Em uma grande estrada, o povo resgatado de Jeová é visto retornando e vindo a Sião com cânticos e alegria eterna sobre suas cabeças ( Isaías 35:1 .

) E o pensamento e a imagem são muito semelhantes quando o profeta Oséias fala do Vale de Acor (ai) sendo transformado em uma Porta da Esperança, e as pessoas cantando lá como faziam nos dias de outrora, quando saíram do terra do Egito. Essas coisas são para nós alegorias ou parábolas da alma. É na alma, e somente nela, que devemos procurar essas maravilhosas transformações de desertos em jardins, e vales ressequidos em fontes de água viva. É por meio da confiança, esperança e amor eternos, nutridos em meio a cada cena de sofrimento da peregrinação da vida, que essas maravilhas devem ser realizadas.

3. E agora, a partir desses exercícios calmantes de memória e imaginação, o poeta real volta-se para si mesmo e compõe seu espírito em uma atitude de profunda humildade e oração sagrada. “Ó Jeová, Deus dos Exércitos, ouve a minha oração: atende, ó Deus de Jacó. Ó Deus, nosso escudo, eis que olha para o rosto do teu ungido! ” Esta, então, é a linguagem de um rei. Em virtude de seu alto cargo e dignidade, ele teria desfrutado nos dias anteriores um lugar de alta honra no Templo.

Em vez disso, diz ele, ele seria o servo mais humilde em uma grande casa e, segundo o costume oriental, prostraria-se no pó na presença de seu Mestre, do que habitar, como está agora, possivelmente em circunstâncias de conforto ou mesmo luxo, entre os pagãos. Supondo que este salmo tenha sido composto pelo Rei Jeconias, enquanto ele era honrado e estimado na Corte da Babilônia, a linguagem é peculiarmente impressionante como uma evidência da piedade de seu espírito.

“Sol”, ele prossegue, “e escudo é o Deus eterno! Graça, glória dará Jeová; não recusará felicidade para aqueles que andam na inocência. ” E então o salmo termina, por assim dizer, com um suspiro de alívio e repouso, indicando que o fluxo de sentimento encontrou sua verdadeira saída e descanso. “Ó Jeová dos Exércitos, bênçãos para os homens que confiam em Ti!” Podemos tirar algumas lições simples desse belo salmo.

Precisamos ver as bênçãos e os privilégios de nossa vida em perspectiva, à distância, antes que possamos realmente perceber seu valor. O jovem não sabe quão feliz tem sido em casa, não sente em toda a sua preciosidade a bênção do amor de uma mãe, até que ele olha para trás, para a cena inicial de algum lugar distante, e de entre cenas que são estranhas a seu coração. E também aquelas cenas de adoração em que nosso espírito foi educado para a eternidade.

O resplendor dos domingos, a reflexão em meio a horas de grande movimento sobre canções e sermões que nem sempre foram ouvidos com interesse na época - são experiências muitas vezes as mais enriquecedoras. Segue-se que toda a nossa diligência em atender às coisas espirituais agora deve assegurar para nós um longínquo interesse pelo bem - memórias de doçura e refrigério, pode ser, em alguma terra distante ou cenário de sofrimento, como o do salmista no exílio.

Mas existem outras lições. A alma privada de seus adereços habituais, de suas associações de lugar e circunstância, aprende mais inteiramente a lançar-se sobre os recursos espirituais. Sua alma desceu para o leste dentro dele, na colina Mizar, e foi lançada na Babilônia. No entanto, por que isso? Ele sabe que Deus deve ser buscado e encontrado ali, não menos do que no Templo. O que são espaço e tempo para a adoração do Espírito? E qual é o uso da gloriosa faculdade da imaginação senão para que possamos, em certo sentido, cancelar o tempo e viver em comunhão com o grande e bom do passado - para que possamos quebrar os limites do espaço e passar para o nosso amigos através dos mares e desertos, e unir-se a todos os santos naquela adoração que é invisível e interminável, e não está fixada em nenhum ponto específico da terra? Como Fenelon diz: “Podemos estar muito próximos um do outro sem nos encontrarmos,

“Deus une a todos e elimina a maior distância no que diz respeito aos corações unidos nEle. Nesse Centro esteja quem está na China ou no Japão e os da França se encontram. Mas talvez o pensamento que mais naturalmente se oferece do estudo do salmo seja a bem-aventurança das memórias religiosas. ( E. Johnson, MA )

Música misturada

Este salmo foi bem chamado de “A Pérola dos Salmos”. Ela brilha com um brilho suave e suave, comparável àquela gema preciosa. Eu mesmo diria que está cheio de música mesclada, e a música mesclada às vezes é das mais doces. Na maioria das vezes, a nota é alta e a tensão é doce; ainda assim, há um tom de tristeza subjacente e intercalando tudo. Davi canta, de fato, mas ele canta sobre suas dores. Feliz é o homem que consegue cantar na hora do luto e transformar sua própria tristeza em temas para melodia.

I. "Quão amáveis ​​são os teus tabernáculos, ó Senhor dos Exércitos." Este é um elogio à casa e adoração ao Deus vivo. Onde quer que Davi possa ter estado em pessoa, seu coração estava lá. As janelas de sua alma estavam sempre abertas para Jerusalém. O título que Davi aplica a Deus não é instrutivo? “Ó Senhor dos Exércitos.” O tabernáculo do santuário parecia a Davi como o pavilhão do Rei ou general, bem no centro do acampamento, e ele, como um dos homens poderosos do Rei, olhou para aquele pavilhão, olhou para seu sinal ondulante e ansiava por logo estará sob sua própria sombra.

A Igreja do Deus vivo, o Deus dos Exércitos - pois Ele ainda é o Deus das batalhas e um Homem da guerra - é o lugar onde os soldados se renovam e renovam suas armas. A adoração de Sua casa, os meios da graça, estes são como o arsenal de onde o escudo, o elmo, a couraça, a espada, a preparação do Evangelho da paz para os pés, todos são fornecidos. É também um lugar de refresco, onde Deus socorre e sustenta os guerreiros cansados, poços rompendo-se e saltando a seus próprios pés, como fizeram com Sansão, se necessário.

II. Em seguida, segue uma elegia (versículo 2). David estava mesmo enlutado. Ele havia perdido o santuário. Ele estava longe do lugar onde Deus se revelou particularmente. Eles me disseram que aqueles que moraram entre as gloriosas montanhas da Suíça não suportam viver longe delas. Eles sofrem e morrem, longe de sua terra natal. Depois de alguma forma, David olhou para Sionward. A ausência fez seu coração ficar parado.

O que ele ansiava? Para os tribunais do Senhor. Ah, queimador pelo bem dos próprios tribunais. Quais são as cortes sem o rei? Ele busca não o lugar, mas a presença; não os cortesãos, mas o monarca; não os assuntos, mas o próprio Senhor.

III. Uma alegoria (versículo 3). Os pássaros estavam livres para visitar o local sagrado. “Oh”, pensou David, “se eu fosse tão privilegiado quanto eles”. Ele não trocaria de lugar com eles. Ele não queria ser um pássaro, mas gostaria de ter o acesso que eles desfrutavam e a familiaridade e a ousadia que os caracterizavam. Que pássaros eram eles? Apenas pardais, apenas andorinhas, uma das aves mais sem valor e a outra mais inquieta; no entanto, eles tinham o privilégio de estar onde Davi estava impedido de ir naquela época.

Oh, valorize seus privilégios. Faça da casa de Deus o seu lar. Amem-no não apenas pelo benefício que vocês mesmos possam obter, mas pela bênção que ele pode trazer a seus filhos. "A andorinha encontrou um ninho para si, onde pode depositar seus filhotes." Agradeça a Deus pela igreja, pela escola dominical e pelas aulas bíblicas. Não despreze nenhum deles; eles abençoarão você e sua família.

4. Um augúrio (versículo 4). Os pássaros habitavam nos recintos do Santo Lugar e, de acordo com sua natureza, louvavam, cantavam. Andorinhas e pardais não são pássaros canoros, você diz. Ah, mas eles gorjeavam e tagarelavam, e este era seu melhor louvor a Deus. Agora, assim como os áugures romanos fingiam predizer os eventos vindouros pelo vôo dos pássaros e outros meios, assim me parece - talvez seja uma presunção curiosa - Davi se aventura a profetizar que todos os que moram na casa do Senhor ficarão quietos louvando-o.

“Ora”, diz ele, “há aqueles pássaros tagarelando, chilreando, cantando o tempo todo, Enquanto eles tiverem uma residência tão segura, seus corações vão louvar a Deus. Há também os sacerdotes, os levitas e os netineus, os servos dos sacerdotes, certamente, enquanto eles tiverem participação nesta obra, eles estarão cheios de louvor a Deus ”. Certamente isso é verdade para o mundo superior. Não sei se poderia sugerir um epitáfio melhor para o cristão feliz que louvou a Deus na terra, mas o está louvando melhor ainda no alto, do que esta ou duas palavras do nosso versículo final.

O que eles estão fazendo lá? “Ainda elogiando, ainda elogiando.” Eu gostaria de tê-lo em minha própria lápide. Eu não poderia desejar uma palavra melhor do que essa, "Ainda louvando". “Ainda elogiando.” Sim, quando a eternidade envelhecer, "Ainda louvando". Eles praticaram aqui e ensaiaram na terra, e agora podem vê-Lo face a face e louvá-Lo mais do que os anjos. Oh, comece Seus louvores aqui, para que você possa continuá-los depois. ( T. Spurgeon. )

A beleza da casa de Deus

I. Onde está a beleza da Casa de Deus? Não consiste em mera beleza exterior. À medida que alguém aprende a adorar a Deus no espírito, ele se torna despreocupado com a arquitetura particular do edifício. Como obra de arte, ele pode admirá-lo tanto quanto qualquer outro, mas, como lugar de culto, não possui mais encanto do que o celeiro de campo dedicado no Dia do Senhor à pregação do Evangelho.

Temo que nos dias de hoje a reverência por meros tijolos e argamassa esteja se tornando um erro muito na moda. A beleza do design nas paredes do santuário é mais considerada do que a beleza da santidade na adoração do santuário. Este é o resultado de uma religião que não vai mais fundo do que os olhos vêem. Mas para o homem educado por Deus, a mera simetria externa será impotente para evocar a exclamação do salmista de “quão amáveis ​​são os Teus tabernáculos”. Ele quer algo mais. Algo que toca as fontes internas da alma. Uma casa de Deus sem adoração é uma ficção e uma mentira.

II. Quando essa beleza é mais vista. A amabilidade do tabernáculo de Deus nem sempre é igualmente percebida. Há ocasiões em que somos levados a pronunciar as palavras de nosso texto com uma ênfase mais profunda do que de costume. Estações do ano quando uma glória sem precedentes enche a casa. Mencionarei apenas algumas vezes em que a casa de Deus parece possuir um encanto quase indescritível. Certamente devemos colocar em primeiro lugar na lista os poucos sábados imediatamente após a conversão.

Que bendito frescor há sobre a adoração então; é algo tão novo, tão diferente de qualquer alegria experimentada antes que sua própria novidade empresta encantamento. A beleza do santuário também é maravilhosa quando há aquele serviço especialmente adequado para nossa experiência presente.

III. Até que ponto a beleza é apreciada, e o único homem que pode apreciá-la. A primeira palavra do texto nos dá uma idéia da extensão do apreço de Davi, e bem pode o versículo encerrar com uma nota de admiração. O salmista sentiu que era impossível dizer em palavras a beleza do lugar. Ele poderia apenas exclamar “quão amável” e deixar para os corações que sentiram o mesmo para sondar as profundezas da palavra.

Isso sabemos, porém, que aos seus olhos o tabernáculo feito de peles ofuscava em beleza todas as tendas de seda do luxo e do pecado, e um dia em suas cortes valeu mais para ele do que mil gastos em outro lugar. O “como” desafia todas as medidas e descrições. O único homem que pode ver esta beleza também é aprendido com uma palavra - a palavrinha "tua". Era porque o tabernáculo era de Deus que sua beleza parecia tão grande.

Agora, nenhum estranho de Deus pode encontrar alegria em qualquer coisa porque é de Deus. Aquele que não ama uma pessoa nunca pode ver uma beleza na casa dessa pessoa simplesmente porque é sua. O afeto pelo habitante deve preceder o amor pela habitação. ( AG Brown. )

O amor do crente pelo santuário

O cristão ama o santuário -

I. Porque é a morada do Altíssimo. Nas obras da criação e da providência, nós O vemos surgindo como um Deus de bondade inefável, incapaz, por assim dizer, da graciosidade de Sua natureza, de reter inúmeras coisas boas até mesmo aos caídos. Mas é o santuário que é o tabernáculo de Sua glória. Lá Ele especialmente se revela como o Deus de toda graça; ali está o propiciatório; ali, embora sejamos pecadores, podemos nos aproximar do Deus de nossos espíritos por meio do Sumo Sacerdote de nossa profissão, o Filho de Seu amor.

II. Porque Ele sente prazer em seus empregos sagrados. Ele sabe por experiência que, como na visão de Ezequiel, as águas curativas fluíam do santuário e conferiam vida e fertilidade a todas as regiões por onde percorriam seu caminho, então os dons e graças do Espírito Santo de Deus, descendo da Sião celestial, derramam sua corrente refrescante e santificadora pelos átrios da casa do Senhor, e de seus serviços, como de canais consagrados, ele bebe daquela torrente que alegra a cidade de Deus.

III. Porque é o símbolo de coisas melhores que estão por vir. Nossas alegrias mentais dentro desses templos terrenos são apenas o começo e o presságio das alegrias do céu; nossos cânticos na assembléia da grande congregação, eles são apenas os representantes da vasta multidão que agora está cantando o novo cântico dos remidos; e todos os privilégios que nos cercam, e dos quais agora nos deleitamos, são o único esboço do estado final de perfeição quando aparecermos naquela terra da qual o Senhor Deus é a luz, e a glória, e o santuário. Oh! quão glorioso será aquele serviço comparado com este! ( S. Bridge, MA )