Salmos 84:5-7

Bem-aventurado o homem cuja força está em Ti.

Força da alma

I. Ela surge de uma conexão especial com Deus. “Cuja força está em Ti.” Em que consiste a força de uma alma?

1. Amor desinteressado.

2. Simpatia com o que é certo. Quanto mais forte for a simpatia com o direito, mais poderoso.

3. Concentração de faculdades.

4. Esperança edificante. Todos esses elementos devem ser encontrados em Deus, devem vir Dele; e onde eles estão, há força de alma, a força mais sublime de todas.

II. Ele transforma o que não é propício em circunstâncias em bênçãos. “Quem passa pelo vale de Baca faz um poço.”

III. Envolve um progresso na jornada da vida. “Eles vão cada vez mais forte.” Quanto mais perto o peregrino avançava em direção ao Templo, mais força ele conseguia, por companheirismo, exercício e resolução.

4. Ele permite que a alma alcance finalmente a própria presença do eterno. “Cada um deles em Sião aparece perante Deus.” ( Homilista. )

Em cujo coração estão os caminhos .

Caminhos no coração

O coração deste homem não é como o deserto sem trilhas ou o deserto selvagem. Existem “caminhos” nele, “caminhos” da verdade, da retidão e da bondade, e isso mostra que as energias espirituais e morais do homem estiveram e estão em ação. Agora, é feliz o homem que tem caminhos em seu coração, pois a cultura espiritual é o segredo da bem-aventurança espiritual, comparada com a qual todas as outras alegrias são um sonho vazio, uma sombra passageira e nada mais. Bendito é aquele "em cujo coração estão os caminhos".

I. O caminho do arrependimento. A obra da graça começa com isso.

II. O caminho para o céu. Mas quando falamos de algo que está no coração, queremos dizer mais do que aquilo que nos é conhecido; queremos dizer que o amamos. E, nesse sentido, o caminho para o céu está no coração do crente. Toda criança se sente feliz quando está voltando para casa, assim como todo marido verdadeiro, e toda esposa verdadeira, e todo pai verdadeiro, e o mesmo acontece com todo peregrino piedoso enquanto viaja para sua casa nos céus.

III. O caminho da santidade.

4. O caminho da oração. Assim como a semente vivificada parece saber crescer para cima, ou, pelo menos, é puxada para cima e gentilmente encontra seu caminho através do solo, o coração, vivificado pela graça, sobe para o céu. ( A. Scott. )

Quem passa pelo vale do Baca faz um poço. -

O vale de Baca

“O grupo de peregrinos”, diz Perowne, “rico em esperança, esqueça as provações e dificuldades do caminho. A esperança transforma os resíduos rochosos e acidentados em fontes vivas. O vale floresce como se a doce chuva do céu o tivesse coberto de bênçãos. A esperança os sustenta a cada passo. De estação em estação, eles renovam suas forças à medida que se aproximam do fim de sua jornada, até que finalmente aparecem diante de Deus.

”O prazer no final é descrito como tornando o caminho até ele, embora árduo em si mesmo, delicioso também. Um profundo sentimento religioso - tal é o pensamento - tem o poder de mudar a avaliação da mente das coisas externas, e assim tornar o doloroso agradável e o agradável duplamente abençoado.

I. Podemos ver isso no crescente interesse que a religião espiritual concede à idéia de vida e à visão do mundo presente. O que o sol é para a terra, Deus é para as almas de Suas criaturas racionais. A alma tem uma atmosfera que deve ser preenchida com a luz do próprio céu celestial. Não podemos ser abençoados sem ele. É a abertura dos olhos para a Sua glória que muda o aspecto da existência ( Salmos 36:9 ).

II. Podemos rastrear isso mais adiante, em referência aos exercícios e deveres da religião. Veja Hannah - com que alegria ela antecipou o dia em que deveria cumprir seu voto. Veja aquele estudante em uma terra longínqua labutando na aquisição de uma língua estrangeira e às vezes bárbara, apresentando pouco quando adquirida para satisfazer seu gosto, e nada a ganhar para ele a fama do mundo, mas uma em que ele possa ser capaz de “ pregar "entre os pagãos as" riquezas insondáveis ​​de Cristo! "

III. O mesmo princípio se aplica à tristeza e ao sofrimento pelos quais Deus pode nos conduzir. O próprio pensamento sustenta que a aflição, em vez de “levantar-se do pó ou brotar da terra”, vem das mãos de Deus. Mas isto não é tudo. Piedade, sentimento devoto para com Deus, olha para os fins a serem alcançados pelos procedimentos divinos. É passar pelo cadinho do refinador Todo-Poderoso. É receber a disciplina do “Pai dos Espíritos”.

4. Isso se estende também até a hora da morte. A humanidade se retrai da dissolução; mas o sentimento religioso se mantém até aí, pois agora o aspecto da morte mudou. É a dissolução do corpo, mas é a emancipação da alma. E é a passagem para a vida. É a porta de entrada para Deus, para a pátria, para as alegrias indizíveis e eternas. ( ET Prust. )

Os peregrinos no vale de Baca

I. A descrição dada das pessoas justas de Deus.

1. O estado de suas almas perante Deus.

(1) Forte no Senhor e na força de Seu poder.

(2) Pensamentos e afeições interessados ​​em assuntos divinos e espirituais; conversa no céu.

2. O teor geral de sua conduta no mundo. Para todos esses homens, este deserto árido se torna um lugar de refrigério e purificação espiritual.

(1) Eles acreditam cordialmente na garantia de que, “embora o Senhor cause tristeza, Ele não aflige de bom grado nem entristece os filhos dos homens; que Ele nos castiga apenas para nosso proveito, para que possamos ser participantes de Sua santidade. ” Sob essa impressão, preocupam-se principalmente em que suas aflições produzam neles o benefício que lhes foi designado.

(2) As misericórdias e confortos que Deus concede, eles recebem com corações devotos e agradecidos, a fim de animá-los e apoiá-los em seu caminho, e inspirá-los com uma sede de bênçãos mais exaltadas.

II. O sucesso e a felicidade que os acompanham ( Salmos 84:7 ).

1. Seu progresso bem-sucedido. Seja o caminho áspero ou liso; se sua estrada agora passa pelo vale do choro, ou se eles têm permissão para beber do cálice da consolação celestial; em qualquer caso, somos comissionados a dizer aos justos, que pelo menos está bem com suas almas. Eles são instruídos sobre como obter apoio espiritual e nutrição em todas as circunstâncias da vida; como a abelha extrai seu mel até das flores mais desagradáveis.

2. O final feliz de sua jornada. Eles podem estar espalhados longe de cada éter, à medida que seguem seu curso destinado: eles devem estar preparados, de vez em quando, para perder por algum tempo seus amigos e companheiros pelo caminho. Alguns chegarão antes e nos deixarão chorando no vale. Mas, ainda assim, todos eles se encontrarão novamente. ( E. Whieldon, MA )

Peregrinos felizes

Traduzido corretamente, as primeiras palavras desses versos não são uma declaração calma e prosaica, mas uma exclamação emocional. O tom do salmista seria mais fielmente representado se lêssemos: “Bem-aventurado é o homem” ou “Oh! as bem-aventuranças ”, pois essa é a tradução literal das palavras hebraicas,“ a bem-aventurança do homem cuja força és tu ”.

I. A bem-aventurança do espírito-peregrino. "Amplius", a palavra do moribundo Xavier, "mais longe", é o lema de toda a vida nobre - cientista, erudito, artista, homem de letras, homem de negócios: todos estão sob a mesma lei, que a menos que haja algo antes aqueles que dominaram seus corações e atraíram todo o seu ser para eles, suas vidas querem sal, querem nobreza, querem frescor, e uma espuma verde desce sobre o tanque.

Viver é aspirar; deixar de aspirar é morrer. Pois bem, olhando por todo o nosso horizonte, destaca-se um caminho de aspiração que é claramente abençoado de trilhar. Há necessidades em todos os nossos corações, anseios profundos, feridas terríveis, solidões sombrias, que só podem ser apaziguadas e curadas e acompanhadas quando estamos pressionando cada vez mais perto de Deus, aquela Fonte Infinita e Divina de toda bem-aventurança, de toda paz e bem. Possuir Deus é vida; sentir depois de Deus é vida também. Pois esse objetivo é certo, como veremos, ser Satisfeito.

II. A bem-aventurança da experiência do peregrino. “Passando pelo vale do choro, fazem dele um lugar de fontes; a chuva também o cobre de bênçãos.” Sem dúvida, o poeta está se referindo aqui aos fatos reais da peregrinação a Sião. Sem dúvida, em alguma das estradas, havia um desfiladeiro sombrio, cujo nome era Vale do Choro; ou porque comemorava vagamente alguma tragédia meio esquecida há muito tempo, ou, mais provavelmente, porque era, e carrancudo e cheio de dificuldades para os viajantes em marcha.

O salmista usa esse nome com uma liberdade imaginativa elevada, o que por si só confirma a visão de que há algo mais profundo no salmo do que as meras circunstâncias externas das peregrinações à Cidade Santa. Se tivermos em nossos corações, como nosso objetivo principal, o desejo de nos aproximarmos de Deus, então nossas tristezas e nossas lágrimas se tornarão fontes de refrigério e fertilidade. Ah! Quão diferentes são todos os nossos problemas, grandes e pequenos, quando tomamos como nosso grande objetivo na vida qual é o grande propósito de Deus ao nos dar vida, viz.

que devemos ser moldados à Sua semelhança e enriquecidos pela posse de Si mesmo. Mas isso não é tudo. Se, com o coração dos peregrinos, usarmos corretamente nossas tristezas, não seremos deixados para encontrar refrigério e poder fertilizante apenas em nós mesmos, mas a bênção da chuva do céu descerá, e o grande Espírito de Deus cairá sobre nossos corações, não em uma inundação que se afoga, mas quebrados em uma névoa benéfica que cai silenciosamente sobre nós, e traz consigo a certeza da fertilidade. E assim o segredo de transformar o deserto em abundância e as lágrimas em bênçãos está em ter o coração do peregrino.

III.A bem-aventurança do avanço do peregrino. “Eles vão cada vez mais forte.” Não sei se o salmista pretende usar essa palavra “força” no significado que também tem no inglês antigo, de um lugar fortificado, de modo que a metáfora seria de um campo de segurança, uma fortaleza, a outra, eles viajam sempre seguros, por causa de sua proteção; ou se ele pretende usá-lo em seu sentido puro e simples, de acordo com o qual o significado seria que esses peregrinos felizes não se cansem na jornada, como é o costume dos homens que partem, por exemplo, de alguns canto distante da Índia com Meca; e entram espancados e manchados pela viagem, e meio mortos com suas privações, mas quanto mais longe eles vão, mais fortes eles se tornam;

Mas, qualquer um desses dois significados que estejamos dispostos a adotar, o grande pensamento que surge de ambos é idêntico - a saber, que esta é uma das alegrias distintivas de uma carreira cristã de avançar para uma comunhão mais estreita e conformidade com nosso Senhor e Mestre, em quem Deus se manifesta - isto é, que crescemos dia a dia em força, e que o esforço não enfraquece, mas revigora.

4. A bem-aventurança da chegada do peregrino. “Cada um deles em Sião aparece perante Deus.” Depois, há um caminho pelo qual quem quer que viaja, com certeza alcançará seu objetivo. Em todos os outros, as caravanas se perdem, são esmagadas por uma tempestade de areia ou são mortas por ladrões; e os ossos branqueados de homens e camelos jazem na areia por séculos. Essa caravana sempre chega lá. Pois nenhum homem jamais quis a Deus que não o possuísse, e a medida de nosso desejo é a profecia de nossa possessão. ( A. Maclaren, DD )

O vale das lágrimas

1. Alguns disseram que Baca é um lugar real - levando, até os tempos modernos, uma designação um tanto semelhante - uma planície agora chamada Wady Baker, situada no norte da Palestina, na rota direta dos peregrinos que vieram para as festas da Páscoa. Na explicação do nome, que certamente significa "choro", eles contam a história de um beduíno que, fugindo diante de seu inimigo, perdeu aqui seu dromedário favorito e caiu em prantos, não só por causa de seu apego quebrado, mas por causa de seu captura inevitável na privação de seus meios de fuga.

2. Outros disseram que a referência é a qualquer vale de árvores Baca, ou amoras. Estes seriam de ocorrência frequente em qualquer linha de viagem ao redor de Jerusalém, e seriam procurados para defesa no meio do dia, quando os raios do sol eram mais quentes, e para o acampamento à noite, quando o grupo parava. E para explicar a alusão do nome, lembram-nos que a amoreira, sempre que algum dos seus ramos ou folhas é ferido, escorre do corte copiosas gotas de seiva espessa, caindo como lágrimas na relva. abaixo.

3. Outros ainda dizem que essa linguagem é totalmente figurativa. Pode haver, ou não, uma alusão indireta a alguma localidade ou paisagem familiar; mas o significado é simplesmente tropical. Pretende apresentar uma imagem da vida humana. A antiga Vulgata latina, e todas as versões antigas, traduz a expressão - in valle lachrymarum. Daí se originou nossa metáfora comum, quando chamamos este mundo de "um vale de lágrimas".

I. Todo verdadeiro cristão deve esperar ter seu próprio "vale de Baca" particular. Dois crentes não podem ver ou percorrer o mesmo caminho. Cada cristão tem seu caminho pessoal de experiência. Mas mesmo isso mostra a inteligência que reside em nossas provações. Nada acontece; tudo está ordenado. E um dos nossos argumentos para provar que estamos no caminho verdadeiro é encontrado na descoberta de que ele conduz à aspereza e à confusão. Se alguma vez ficar mais fácil e luxuoso, podemos temer que tenhamos vagado. E este é o caminho ao longo do qual nosso Salvador foi antes de nós. Ele era um “Homem de dores e experimentado no sofrimento”.

II. Todo verdadeiro cristão deve esperar "passar pelo vale de Baca". Jerusalém ficava no topo de uma colina. Era cercado por montanhas, atravessado por ravinas e desfiladeiros. Os peregrinos do festival forçaram seu avanço direto sobre eles. E esses foram os momentos em que cantaram seu salmo mais alegre - este entre eles. Não há montanha sem vale. Nossas melhores aparências de experiência são encontradas quando subimos ao cume dos passes mais difíceis, “E sentimos em nossas testas as bênçãos do ar”. E pela graça de Deus os descansos foram permitidos pelo caminho. Momentos notáveis ​​de lembrança têm todos nós, paradas para refresco que já desfrutamos.

III.Todo verdadeiro cristão deve esperar encontrar um “poço“ em cada vale de Baca ”. Em cada tristeza há alguma atenuação. Às vezes, novamente, problemas abrem comportas de alegria em nossa experiência bastante nova. Foi um dos incidentes na guerra da Criméia, que um soldado ficou faminto de sede e reclamando amargamente, quando uma bala de canhão passou por ele, que ainda estava sob fogo. Nesse ínterim, o míssil de ferro se enterrou na encosta do penhasco atrás dele, estilhaçou a rocha, revelou uma nascente e enviou perto de seus lábios quentes um jato de água para seu refresco. A maioria de nós assistiu quase sem fôlego como uma tremenda providência destruiu a esperança, ou saúde, ou conforto, ou casa, e ainda descobrimos que ainda estávamos vivos depois, e de fato rodeados de bênçãos das quais nunca sabíamos da existência antes, e nunca sentimos o poder até agora.

4. Todo verdadeiro cristão pode forçar até mesmo o vale de Baca a se tornar seu poço. No momento em que qualquer cristão com confiança sincera se compromete com a providência divina, ele descobre o alcance absolutamente ilimitado daquela declaração com a qual este maravilhoso salmo antigo termina: “O Senhor Deus é um sol e escudo”, etc. Esta auto-entrega positiva é uma das condições para forçar a tristeza a ministrar conforto.

É convincente a arma, que mata milhares de filisteus, a derramar uma fonte para nossa sede. E a outra condição é o repouso habitual na sabedoria divina. A confiança em Deus não pode ser exercida de repente. Não é uma questão de impulso, mas de princípio constante e diário. Com essas duas condições satisfeitas, qualquer crente pode transformar seus vales de choro em fontes de refrigério sempre.

V. Todo verdadeiro cristão encontrará seu vale de Baca terminando no monte de Deus ( Salmos 84:7 ). Então ele finalmente entenderá. Pode não ter sido o que ele teria escolhido; mas sua disciplina era proveitosa, e agora seu fim é a paz - eterna, sagrada, certa. ( CS Robinson, DD )