Salmos 85:1-13

Senhor, foste favorável à tua terra.

Um salmo de libertação; canções e suspiros

Uma parte da nação havia retornado, mas para uma cidade em ruínas, um templo caído e uma terra de luto, onde foram cercados por inimigos invejosos e poderosos. O desânimo se apoderou do débil grupo, o entusiasmo se esvaiu e o coração, assim como a fé, se perderam. Este salmo reflete precisamente tal estado de coisas e é razoavelmente considerado um dos primeiros salmos pós-exílicos.

1. A primeira parte apresenta um grande fato em três aspectos, e remete a Jeová. O Israel restaurado havia sido enviado de volta pelo conquistador como uma política, mas foi Deus quem fez isso, mesmo assim. O fato abençoado é anunciado com alegria em Salmos 85:1 , e o fato ainda mais abençoado do perdão, do qual é um símbolo, em Salmos 85:2 .

A palavra traduzida como “perdoado” implica que o pecado é considerado um peso, que Deus tira do pecador pressionado; enquanto que para “coberto” a considera uma mancha hedionda, que Ele esconde. Nossos pecados nos pesam e “são horríveis e cheiram ao céu”. O versículo 8 se aventura ainda mais fundo nos recessos sagrados da natureza divina, e traça o perdão a uma mudança na disposição de Deus. Sua ira foi atraída, como, se assim podemos dizer, alguma criatura armada com um ferrão a retrai em sua bainha.

2. Deus se afasta de Sua ira, portanto Israel retorna à terra. Mas o cantor sente a incompletude da restauração, e a consciência amarga repentinamente muda as notas alegres para uma melancólica menor na segunda parte ( Salmos 85:4 ). “Transforme-nos”, em Salmos 85:4 , remete a “trouxe de volta” em Salmos 85:1 , e é a mesma palavra em hebraico.

A restauração está parcialmente concluída. Da mesma forma, as petições de Salmos 85:5 remontam a Salmos 85:8 e oram para que a ira de Deus passe totalmente. As orações são baseadas no que Deus fez. Ele não entrega pela metade.

Ele não está parcialmente reconciliado. A lembrança do começo brilhante fortalece a certeza de uma conclusão. Deus nunca desiste antes de terminar. Se Ele parece ter retirado apenas a metade de sua raiva, é porque nós apenas metade abandonamos nossos pecados.

3. A terceira parte traz sólidas esperanças, baseadas nas promessas de Deus, para lidar com os desânimos presentes. Em Salmos 85:8 o salmista, como Habacuque ( Habacuque 2:1 ), se encoraja a ouvir o que Deus vai falar, “2 ouvirá” ou, melhor, “deixe-me ouvir.

“A oração fiel sempre será seguida por uma espera fiel pela resposta. Deus não se calará quando Seu servo Lhe apela, mas, embora nenhuma voz rompa o silêncio, uma doce garantia, vinda dEle, subirá nas profundezas da alma e dirá ao suplicante que Ele “falará paz aos Seus pessoas ”, e avisá-los para não recorrerem a outras ajudas, o que é“ loucura ”. A paz que Ele fala significa principalmente paz consigo mesmo, e então bem-estar de todos os tipos, os resultados seguros de uma relação correta com Deus.

Mas essa paz é estremecida por qualquer pecado, como o reflexo do céu azul em um lago parado quando uma rajada de vento agita sua superfície. Os versículos 9-13 são o relato, nas próprias palavras do salmista, do que seu ouvido atento tinha ouvido Deus dizer. Em primeiro lugar, vem a certeza de que a salvação de Deus, toda a plenitude de Sua graça libertadora, tanto em relação aos males externos quanto internos, está “perto dos que O temem.

“Eles, e somente eles, que se mantêm longe da confiança tola em ajudantes e ajudantes impotentes, serão enriquecidos. Esse é o significado mais profundo da palavra de Deus para o cantor e para todos nós. A aceitação da salvação de Deus purifica nossos corações para serem templos e é a condição de Sua habitação conosco. A adorável personificação dos versos 10-13 passou para a poesia e arte cristãs, mas não são corretamente compreendidas quando tomadas, como freqüentemente são, para descrever o encontro harmonioso, na obra de Cristo, de atributos aparentemente opostos.

Misericórdia e fidelidade se misturam em todos os tratos de Deus com Seu povo, e justiça e paz são inseparáveis ​​na experiência de Seu povo. Esses quatro anjos radiantes habitam para sempre com aqueles que são filhos de Deus. No versículo 11 temos uma bela inversão dos dois pares de personificações, de cada um dos quais apenas um membro aparece. A verdade, ou fidelidade, apareceu no versículo 10 como um atributo divino, mas agora é considerada uma virtude humana, surgindo da terra; isto é, produzido entre os homens.

Aqueles que receberam em seus corações a bendita segurança e os resultados da fidelidade de Deus, os imitarão em suas próprias vidas. Por outro lado, a retidão, que no versículo 10 era uma excelência humana, aqui aparece como olhando do céu como um anjo gracioso sorrindo para a fidelidade que brota da terra. Assim, o céu e a terra estão unidos e a humanidade se torna um reflexo do Divino. O versículo 12 apresenta a mesma ideia em sua forma mais geral.

Deus dá todos os tipos de bens e, assim frutificada, a terra “dará o seu fruto”. Sem sol não há colheitas. Deus dá antes de pedir. Devemos receber dEle antes de oferecermos o fruto de nossas vidas a ele. No versículo 18, a ideia dos atributos Divinos aa os pais das virtudes humanas é novamente expressa por uma metáfora diferente. A justiça é representada duplamente, tanto como um arauto que vai antes da marcha de Deus no mundo, quanto como um seguidor dEle.

Isso faz com que Seus passos sejam “uma forma” de seguirmos. A perfeição do homem está em imitar a Deus. Jesus nos deixou “um exemplo” de que devemos “seguir Seus passos”. ( A. Maclaren, DD )

Piedade genuína

Este salmo nos apresenta a piedade genuína em três aspectos.

I. Reconhecendo as misericórdias do passado.

1. Restauração de seu país. “Trouxeste de volta”, etc. Ele os trouxe do Egito e da Babilônia.

2. Absolução de seus pecados. “Tu perdoaste”, etc. Quando o pecado é perdoado, ele é “coberto”; não reaparece mais produzindo sofrimento e angústia. Sua culpa e poder (não sua memória) são esmagados.

3. A cessação das aflições penais. “Tu te converteste”, etc. A piedade genuína pode contar no passado bênçãos como essas, e até mesmo de uma ordem superior. “A presença das presentes aflições não deve abafar a lembrança das misericórdias anteriores.”

II. Deplorando os males do presente.

1. A sensação de estranhamento de Deus. “Transforma-nos, ó Deus da nossa salvação.” A partida de Deus é nossa ruína, o retorno é nossa salvação. A separação entre o homem e seu Criador surge, não de Seu afastamento do homem, mas do afastamento do homem Dele.

2. A sensação de desprazer de seu Criador. "Você ficará com raiva de nós para sempre?" Isso realmente significa: Você nos afligirá para sempre; estaremos sempre sofrendo? A ira de Deus não é paixão, mas antagonismo ao erro.

3. A sensação de morte. "Não nos reanimarás novamente?" etc. Eles estavam politicamente mortos ( Ezequiel 27:1 ), e eles estavam religiosamente mortos. Esses são alguns dos males que eles depreciam neste salmo; e para sua remoção eles agora imploram a seu Deus.

III. Antecipando o bem do futuro. "Vou ouvir o que Deus o Senhor vai falar." A piedade aqui está de olho em várias bênçãos no futuro.

1. Paz divina. “Ele falará paz ao Seu povo”. Ele um dia falará “paz” - nacional, religiosa, espiritual, paz para toda a humanidade.

2. Unidade moral. “A misericórdia e a verdade se encontraram”, etc. Essas forças morais, desde a introdução do pecado, têm atuado, não apenas separadamente, mas de forma antagônica; e esta tem sido uma das grandes fontes da miséria humana; mas no futuro eles se unirão, se unirão.

3. Prosperidade espiritual. “A verdade brotará da terra”, etc. Dos corações dos homens a verdade brotará como de seu solo nativo, e crescerá em beleza majestosa e frutos abundantes. E “a justiça olhará do céu”, encantado com a cena. ( Homilista. )

A responsabilidade das nações favorecidas

É verdade que o Deus das nações tem Seu chamado e eleição especial para cada uma das raças da humanidade. Para citar o Bispo Westcott: “A história em grande escala é a revelação da vontade de Deus; e na história das maiores nações podemos esperar encontrar a vontade de Deus para elas. Eles próprios são o registro e a retribuição de seu passado e a profecia de seu futuro. ” Nós, ingleses, devemos ser cegos e ingratos, de fato, se deixarmos de reconhecer a ordenação de Deus em nossa própria história, as advertências e promessas de Deus em nossas fortunas.

Certamente Ele tem sido favorável a esta nossa terra, até que cada acre dela seja solo sagrado. Deus também concedeu a nós profetas, capitães e reformadores em longa sucessão “trazer de volta nosso cativeiro”, até que a liberdade signifique mais na Inglaterra hoje do que em qualquer outro lugar do mundo. E sobre nós, também, Deus colocou o fardo de um dever e destino que ainda discernimos apenas pela metade. Ele nos deu uma tarefa que nunca poderemos cumprir no exterior, a menos que nos tornemos fiéis à nossa vocação em casa.

Perceber a própria mão do Deus vivo imposta sobre nossa nação hoje nos humilha e nos leva à reverência, seriedade e busca de coração. A visão orgulhosa do Império se desvanece em uma sensação solene do Imperador Divino que ordena nossa herança para nós; porque o reino, o poder e a glória são seus. ( FH Darlow. )