Salmos 89:49
O ilustrador bíblico
Senhor, onde está a tua antiga benignidade, que juraste a David em tua verdade?
Salmo de Ethan
De Ethan, o Ezrahite, podemos formar uma concepção muito mais completa do que de Heman, seu colega e amigo. Como Heman, ele nasceu na época de Davi, mas foi moldado principalmente pelas influências literárias e religiosas que caracterizaram a época de Salomão. Como Heman, ele foi uma das quatro páginas consideradas tão sábias que foi considerado um elogio ao próprio Salomão que ele era ainda mais sábio do que eles ( 1 Reis 4:31 ).
Também como Heman, ele foi um dos três cantores colocados no culto da casa do Senhor ( 1 Crônicas 6:44 ), um dos líderes, ou maestros, da orquestra do Templo, que marcou o tempo para o cantores e tocadores de instrumentos, não com batuta, mas, como era a moda, pelo bater de seus címbalos de bronze ( 1 Crônicas 15:19 ).
Ele deve ter sido, portanto, um homem de alta cultura, de vasta e variada experiência, de sabedoria treinada e praticada, bem como um poeta e um músico da mais reconhecida habilidade. Em seu salmo, ele nos dá os últimos resultados de uma longa vida de observação e experiência. Este salmo não poderia ter sido escrito antes do quinto ano do reinado de Roboão. A ocasião que motivou isso foi, provavelmente, aquela memorável invasão da Palestina por Shishak, o Faraó reinante do Egito, que está registrada em 2 Crônicas 12:1 , e cujo resultado foi encontrada alusão nas esculturas de Karnac .
Se você ler o salmo com os fatos dessa invasão e seus efeitos em Roboão, ele se tornará totalmente novo para você. O Rei de Judá, o ungido do Senhor, o salmista lamenta (versos 38-45), foi desonrado, sua coroa foi lançada ao chão e contaminada no pó; suas fortalezas de fronteira foram derrubadas; todas as suas fortalezas foram reduzidas; sua glória já passou; uma velhice abatida se abateu sobre ele no início da idade adulta; ele está coberto de vergonha.
Ethan medita sobre esses fatos; ele se propõe a compreendê-los, a obter seu significado mais íntimo, sua intenção divina, e a aprender a lição com que estão repletos. Ele levanta este problema - a aparente oposição entre fé e fato, entre os eventos da vida humana e as declarações da vontade divina. Ele se lembra da garantia dada a Davi: “Estabelecerei para sempre a tua semente”, mas o neto de Davi perdeu dez das tribos - perdeu, de fato, seu próprio reino e tornou-se vassalo do Egito.
Que terreno sobrou para a fé e a esperança? Ele se pergunta: Deus não é capaz, não é forte o suficiente para cumprir Sua palavra e cumprir os propósitos de Seu amor e compaixão? E então ele pergunta: Ele não é bom o suficiente, não é verdadeiro e fiel à palavra que falou, ao propósito que formou e anunciou? Sua resposta não é afetada por dúvida ou hesitação (versículo 8). Obviamente Ethan é um homem de temperamento mais robusto do que Heman.
Tão meditativo, tão experiente, tão sábio, mas não preocupado com dúvidas pessimistas pela dúvida, ele pode enfrentar os fatos da vida sem se alarmar e as contradições de pensamento que esses fatos podem gerar naqueles que refletem sobre eles. Em que base ele se posicionou? Um refúgio, no qual muitos se abrigam, foi fechado contra ele. Ele não podia admitir, com Mill, que Deus era limitado em bondade ou poder.
Tampouco podia admitir que os homens não têm direito ao Deus que os criou. Ethan encontrou base para confiança e esperança nutrindo a convicção de que Deus havia enviado essas calamidades em misericórdia, para correção, para disciplina, e não com raiva, para destruição. Ele acalentava a fé e a esperança de que Deus estava mantendo Seu pacto com a semente de Davi, não o quebrando. Portanto, ele poderia suplicar a Deus: “Até quando, Senhor? Queres te esconder para sempre? " É essa confiança indomável no poder e na bondade de Deus; é esta convicção resoluta e inflexível de que todas as contradições aparentes entre os fatos da experiência e a vontade declarada de Deus são apenas discórdias que tornarão a harmonia final mais profunda e doce.
Também precisamos dessa convicção. Temos que enfrentar o problema que pressionava a mente do sábio hebraico. Deus declarou Sua vontade para nós; Ele fez uma aliança conosco. E ainda assim o mundo está salvo? O sábio e experiente Ethan vem em nossa ajuda. Sem de forma alguma procurar diminuir nosso senso de pecado, ou nossa vergonha pelo pecado, ele nos ensina que toda a nossa tristeza e vergonha, longe de provar que Deus se esqueceu de ser gracioso conosco, é uma prova de que Ele está nos corrigindo por nossas transgressões e nos purificando de nossa iniqüidade. Ele afirma que, por meio dessa disciplina, Deus está mais uma vez nos atraindo para si. ( Samuel Cox, DD .)
A bondade de Deus
“Onde estão as Tuas velhas misericórdias?” Enquanto ele canta, Ethan olha ao seu redor, e seus olhos pousam em uma cena de degradação e ruína. Ele sofre como um patriota; ele sofre como um homem religioso; ele sofre como os descendentes das antigas famílias romanas sofreram quando viram Alarico e seus anfitriões saqueando a cidade eterna; como os compatriotas de Frederico, o Grande, sofreram quando os franceses entraram em Berlim depois de Jena; como por sua vez, os conquistadores de Jena e Austerlitz sofreram quando os Aliados entraram em Paris.
Esses são os trágicos incidentes da história, e a casa de Davi e seus adeptos estavam, ao que parecia, experimentando um daqueles grandes reveses pelos quais a justiça compensadora que governa o mundo tantas vezes equilibra uma preeminência avassaladora. Mas, então, no caso da casa de Davi, muito mais estava em jogo do que a sorte civil do país. Vinculado e por trás do sentimento patriótico estava o religioso e o teocrático.
A dor de Ethan é em sua espécie, embora não em seu grau, a de Jeremias na catástrofe maior em um século posterior; é a dos cristãos entristecidos, que, como descreve um cronista árabe, viram sua religião afundar-se diante das hostes do Islã; é a dos bretões romanizados, que viram em nossos próprios antepassados saxões, embora pagãos, os inimigos implacáveis, não apenas de sua civilização, mas de sua fé.
O trono de Davi estava no pó; O neto de Davi era súdito do rei egípcio; as defesas militares do país foram atacadas pelas forças egípcias; populações desprotegidas foram saqueadas por hordas de Suakims e etíopes que vagavam à vontade sobre o solo sagrado, levando para onde quer que fossem a desolação e a ruína. O fio da espada do rei estava virado; nenhuma resistência aos inimigos tentados no campo aberto; o infeliz monarca foi submetido a um tratamento que o degradou, e o salmista entende que os dias de sua juventude seriam encurtados pela ruína e desonra que se abateram sobre o homem que cinco anos antes ascendera ao mais poderoso trono da Ásia Ocidental , e que em sua época representou as melhores esperanças não apenas dos filhos de Abraão, mas da raça humana.
Aqui, então, estava a dificuldade do salmista. O que aconteceu com a benignidade de Deus? o que dizer de sua fidelidade? e quanto ao Seu poder? Ethan, em seu relato da promessa, de fato respondeu à sua própria dificuldade. A aliança com Davi não foi uma aliança absoluta. Dependia de condições - condições que se resumiam na fidelidade Àquele que tanto havia feito por ela. O próprio Ethan afirma essa condição suprema nas palavras do Divino Autor da aliança (versículos 30-32).
A promessa, entretanto, continuou assim (versos 33-35). A benignidade de Deus, nublada no momento, não foi retirada, o castigo da raça de Davi não foi sua extinção final. Entre os descendentes de Roboão estavam reis bons e poderosos não indignos de sua alta e sagrada ancestralidade, e quando, por fim, a contínua desobediência aos termos da aliança levou à destruição da monarquia em Zedequias e à ruína da cidade sagrada, a aliança ainda permaneceu.
Da linhagem de Davi finalmente nasceu um que reinaria para sempre sobre a casa de Jacó, e de cujo reino não haveria fim. O grito de Ethan sempre foi levantado por homens piedosos nos dias ruins da cristandade. Repetidas vezes Roboão apareceu na cristandade. O amante tolo do absolutismo espiritual, as divisões que suas pretensões tornam quase inevitáveis, e então os triunfos do mundo sobre uma Igreja enfraquecida e dividida - tudo isso se repetiu uma e outra vez, e então se levanta o grito: “Senhor , onde estão Tuas velhas benignidades? " e a resposta é: “Eles estão onde estavam.
”“ Os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento. ” Agora, como sempre, as promessas de Deus ao Seu povo são amplamente condicionadas. Se as portas do inferno não prevalecerem contra Sua Igreja, muito menos isso pode acontecer como consequência da infidelidade de seus membros ou ministros. Deus torna Sua obra dependente, para seu sucesso completo, da leal cooperação das vontades humanas. Ele aceita a aparência de derrota e fracasso em vez de suspender os termos em que Seus dons são dados.
Mas Sua promessa o tempo todo é certa; somos nós que esquecemos as condições em que isso é feito, e a pergunta de Ethan é freqüentemente respondida em outra conexão. Cada criança, como você sabe, é ensinada no Catecismo a dizer que “Em meu batismo, fui feito membro de Cristo, filho de Deus e herdeiro do reino dos céus”. Agora, esta declaração apela a uma massa de testemunhos bíblicos que é resumida pela declaração de St.
Paulo, que todos os que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo. A aliança que Deus faz em seu batismo com cada alma cristã é, de fato, um dom abundante e magnífico, grande demais para ser acreditado se não fosse a consequência e aplicação de um dom ainda maior; pois “Deus amou o mundo de tal maneira”, etc. Mas aqui vem o triste contraste entre esse relato do batismo e a vida real de milhares, ou melhor, de milhões de batizados.
“Vejam”, exclamam os homens, “a cristandade batizada. Olhe para os milhões a quem você ensinou a dizer que se tornaram membros de Cristo em seu batismo. ” Certamente a cristandade é, à primeira vista, uma calúnia e uma aparente contradição com os mais elevados dons e promessas de Cristo, mas, ao dizer isso, não esquecemos que esses dons e promessas como a aliança com Davi são sempre condicionados? A graça de Deus, seja dada no batismo ou em qualquer outro momento, embora seja prometida para sempre à Igreja coletiva, não é um dom concedido a qualquer um de nós, independentemente do nosso método de recebê-lo e valorizá-lo.
As promessas de que ninguém arrancará aqueles que o Pai deu a Seu Cristo de Sua mão, e que os predestinados são chamados, e os chamados justificados, e os justificados glorificados, são todos eles acompanhados por condições tácitas expressas em outro lugar que esses destinatários da graça deve corresponder à graça que eles receberam. “Deus”, diz Santo Agostinho, “não nos salvará por nós mesmos, mas não nos salvará sem nós mesmos.
“A graça da regeneração não é um talismã que ganha o céu, sejam os batizados como quiserem; é um presente condicionado que, como a coroa de Davi, será retido ou perdido pelo monarca que o usa porque os homens são cuidadosos ou não em reconhecer suas obrigações. Disto tenhamos certeza de que, se as promessas de Deus parecem ter falhado a alguém, a culpa não é dele, mas de nós mesmos; fomos nós que mudamos, não ele.
Tudo o que temos a fazer, se nossa sorte for lançada em meio a circunstâncias desanimadoras, ou se parecermos não cumprir o que Ele nos prometeu, é elevar nosso coração a Ele em arrependimento e fé, e tudo ficará bem. ( Canon Liddon .)
Ex-misericórdias
É provável que o salmista aqui se refira a alguma manifestação especial da misericórdia de Deus concedida a ele em uma temporada de perigos e problemas passados, que sendo trazido à sua lembrança nesta sua calamidade presente, ele é encorajado a orar por uma libertação semelhante. A lembrança de libertações anteriores é de grande ajuda na oração por um resgate dos males atuais. Ou, pode ser que ele estivesse perguntando por aquelas misericórdias que Deus havia prometido a ele, e esta era uma fonte ainda maior de confiança: “As quais juraste a Davi em tua verdade”.
I. O conteúdo do inquérito.
1. O facto de se proceder a uma indagação põe em causa uma relação, quer pessoal quer por relatório, entre o indagador e o procurado.
2. Implica uma cessação temporária imaginária da relação sexual.
3. Ele exibe um desejo ardente de uma renovação da relação sexual.
4. Respira um espírito de sinceridade.
II. A torcida responde ao inquérito.
1. A misericórdia ainda existe. Muitos de seus dons anteriores não existem mais; muitos dos instrumentos por cujos meios, nos dias anteriores, ela executou atos poderosos, foram postos de lado; muitos de seus antigos mensageiros para você ficaram em silêncio na morte ( Zacarias 1:5 ). Não; uma corrida que alguns de vocês ainda se lembram já passou. Mas Mercy ainda está viva.
2. Ela está com o Senhor e sempre pode ser encontrada em casa.
3. Ela ainda possui todas as suas faculdades. Ela tem força de braço suficiente para os empreendimentos mais difíceis, enquanto mantém a firmeza das mãos e delicadeza de toque para os trabalhos mais complexos.
4. Ela ainda está igualmente disposta a você.
III. Os resultados prováveis de tal investigação feitos com o espírito adequado.
1. Ganhará a aprovação Divina
2. Toda probabilidade de renovação da relação sexual. ( D. Roberts .).