Salmos 89:7

Deus é muito para ser temido na assembléia dos santos.

Um modelo de encontro social

Os homens se reúnem em grandes multidões por prazer, conselho e adoração. O texto indica uma reunião social do mais alto tipo.

I. Os personagens unidos nesta reunião. A palavra “santo” significa uma pessoa santificada ou piedosa.

II. A presença Divina nesta reunião. Deus está nesta “assembleia”. Todos os membros “são sobre Ele”.

1. Há mais de Deus visto nessas assembléias do que pode ser visto em qualquer outro lugar na terra. Há mais de Deus visto nos pensamentos, emoções e aspirações da alma sagrada do que o firmamento brilhante pode revelar.

2. Há mais de Deus sentido nessas assembléias do que pode ser sentido em qualquer outra parte da terra.

III. O espírito celestial permeando esta reunião. Deus é grande - grande em bondade ali, e eles têm uma gratidão reverente; Ele é grande em glória lá, e eles têm adoração reverente. ( Homilista .)

No temor de Deus

I. As razões que tornam um grande temor de Deus, nos serviços religiosos, necessário e apropriado.

1. O mistério e insondabilidade de Deus e de todas as coisas que empregam nossa mente na adoração.

2. A infinita plenitude da glória peculiar, que reside no Ser Divino.

3. Sua Majestade, como Criador, Legislador e Juiz da humanidade.

4. A sublime majestade que aparece no caráter e procedimento de Deus na obra da redenção.

(1) Sua primeira projeção nos conselhos soberanos de Deus.

(2) Os terríveis eventos que ocorreram em subserviência a esta obra e, por assim dizer, para dar lugar à sua glória.

(3) Como devemos pensar ou falar daquela majestade indizível, que irradia do Filho de Deus, quando O contemplamos descendo à nossa natureza inferior e realizando a misteriosa compra da salvação!

(4) A terrível majestade que acompanha a obra do Espírito em aplicar a redenção às almas dos eleitos.

II. A qualidade desse medo sagrado.

1. Nosso temor de Deus, em abordagens solenes a Ele, não é digno de ser chamado de “grande” temor até que comece quase a dominar as forças tanto da alma quanto do corpo.

2. Aqueles que temem muito a Deus são levados a um senso urgente de sua necessidade de abrigo e apoio por uma aplicação nova e poderosa de Cristo em suas almas.

3. Este grande temor torna a alma extremamente deliberada, cautelosa e diligente na preparação para as estações mais solenes de comunhão com Deus.

4. Esse medo dá à alma um impulso tal que a faz romper toda relutância nos exercícios de abnegação e mortificação do pecado.

5. Onde Deus é muito temido, haverá muita consideração por Suas sagradas instituições, mesmo em suas mínimas circunstâncias.

6. Haverá também muita frieza e indiferença quanto às circunstâncias externas nos deveres religiosos que prendem a atenção principal das mentes carnais.

7. Este grande temor de Deus eleva a alma acima do medo covarde do homem, ou dos sofrimentos exteriores pela causa de Cristo.

8. A grandeza desse temor de Deus é manifestada por uma adesão destemida ao povo de Deus nos momentos mais perigosos.

9. Este grande medo mantém o homem a uma distância terrível das poluições do mundo. Prazer profano, ganhos injustos, gracejos profanos não são melhores, aos olhos de tal homem, do que uma xícara de veneno adoçado.

10. O grande grau desse santo temor é manifestado pelos veementes transportes de alegria, gratidão e triunfo que acompanham uma sensação revigorante do amor de Cristo.

Aplicativo:--

1. Para aqueles que estão preocupados e com problemas de espírito, por serem destituídos do verdadeiro temor de Deus.

(1) Cuidado para não abafar suas convicções ou deixar que sejam apagadas por outros.

(2) Cuidado para não descansar em convicções, ou pensar que está seguro, apenas porque você vê a miséria de seu estado.

(3) Faça todo o possível para se colocar nas mãos de Cristo, sem reservas, para que Ele possa atraí-lo poderosamente a Si mesmo e levá-lo ao verdadeiro temor de Deus.

(4) Não conclua que seu estado é bom até que vocês encontrem em vocês uma luz sagrada e uma propensão sagrada de alma, levando-os a desejar e a se deleitar no temor de Deus por amor a Deus ( Neemias 1:11 ) .

2. Para aqueles que sabem experimentalmente o que é temer a Deus e temê-lo muito.

(1) Glorifique a distinta misericórdia de Deus. Você pode ter sido endurecido, como os outros estão.

(2) Cuidado para não descansar em suas realizações e estruturas. Esses são efeitos preciosos da graça; mas eles não são a sua justiça diante de Deus.

(3) Cuidado para não perder o que você alcançou. “Segura o que tens,” etc.

(4) Prossiga, após uma perfeição superior no serviço de Deus. Aqueles que se julgam perfeitos não são, mas sinceros.

(5) Esforce-se pela conversão de outras pessoas. Procure sinceramente que o poder e majestade de Deus sejam mais gloriosamente visíveis em Seu santuário e na vida dos professos cristãos. ( John Love, DD .)

Reverência

A reverência é definida como a suscetibilidade espiritual de nossa natureza pela qual tocamos e percebemos o sagrado na vida. Comparando a reverência com o espanto, existe o elemento do medo em ambos. O medo se transforma em reverência e o medo em reverência. Mas há uma diferença importante: o medo da reverência nasce do amor. A criança que reverencia seu pai teme porque ama. Mas a reverência tem em si, tanto respeito quanto medo.

Um rapaz respeita sua mãe, mas você não pode respeitar uma montanha ou o sol. Você pode admirar isso. De modo que na reverência há admiração, enquanto na reverência há respeito; e o respeito só pode ser moral em sua natureza e pessoal em seu objeto. Agora, quais são aqueles objetos que podem inspirar a verdadeira reverência, objetos nos quais a época realmente perdeu a fé, e no caminhar da fé houve o ir da reverência?

1. Existe o mais alto de todos os objetos - Deus. Mas qual tem sido o ensino da época? A resposta é “Ciência de Materiais”. A época produziu vivissecção (no interesse, é claro, da ciência), e não apenas vivissecção física, mas literária, e isso causou irreverência. As coisas mais sagradas da vida são recortadas nas mesas de dissecação de nossa literatura, como casamento, castidade, mulher, verdade, o sábado.

O resultado de tudo isso é que a era perdeu a fé real em Deus - quero dizer, a fé que Oliver Cromwell tinha. Muito da fé que permanece é indiferente, irreal e semi-ateísta ou semi-agnóstica.

2. Do Ser Divino - o objeto mais elevado possível - chegamos à revelação desse Ser Infinito contido nas Sagradas Escrituras. A única reverência adequada, de acordo com a noção de muitas pessoas, é colocar o Livro Sagrado em uma estante sozinho, e nunca cometer o sacrilégio de abrir suas páginas com mãos profanas; e quando a poeira se acumular em suas capas, não cometa o sacrilégio de remover a poeira com uma coisa tão secular como um espanador.

É assim que muitas pessoas mostram sua reverência por este Livro sagrado. Além disso, nesta geração cresceu uma grande literatura bíblica - i. e ., uma literatura sobre a Bíblia, livros de exposição e comentários e teologia sobre os diferentes livros da Bíblia, e o resultado é que mesmo o estudante da Bíblia está cara a cara com uma grande tentação - uma tentação peculiar à nossa vezes - a saber, de ler aqueles livros sobre a Bíblia, e negligenciar a leitura da própria Bíblia.

Além disso, não acreditamos mais - para colocar a questão extremamente - que este Livro caiu do céu, como o Alcorão teria feito. O espírito da época nos convenceu de que é a produção da terra. O homem, sob inspiração divina, era o escritor; o homem como profeta, sacerdote, salmista, apóstolo; o homem em muitos lugares, muitas vezes; homem com seus poderes elevados ao mais alto - mas, ainda assim, homem, exibindo por toda parte a mão humana; homem, homem de verdade, e não uma mera máquina.

Temos o tesouro em um vaso de barro. Nossos dias trouxeram à tona em ousado relevo a simplicidade ou a terrenidade do vaso, que corremos o risco de esquecermos o tesouro ou de fazermos com que o tesouro também seja de barro.

3. Depois do objetivo da Bíblia, chegamos ao objetivo do homem. O homem deve inspirar reverência no homem. Mas nossa época é essencialmente democrática e, embora acreditemos sinceramente na democracia, esse espírito, no entanto, tem feito para a irreverência. A democracia prega a doutrina dos direitos do homem com base na masculinidade, independentemente de seu lugar na sociedade. E ao transferir a ênfase de mero lugar, nascimento, posição, pertences, posição para personagem, valor esterlino, cérebros, serviço, sabedoria, tende a destruir a reverência com base nas coisas anteriores e a criar uma reverência com base nas últimas coisas .

Mas enquanto o espírito democrático tem tendido assim, ensinando-nos que cérebro e coração, vida e caráter, espírito e serviço, até então subestimados talvez, ou mesmo totalmente negligenciados quando não ligados ao status social, devem ser, onde quer que sejam encontrados, o objeto de nosso respeito e homenagem, e que nenhum homem com uma centelha de auto-respeito deva se dar ao luxo de agir como esnobe e se curvar à riqueza e à posição por causa deles, ao mesmo tempo, este espírito democrático teve uma tendência doentia em muitos , incapaz de discriminar entre homem e homem.

Você ouve a frase: “Jack é tão bom quanto seu mestre” e “Um homem é tão bom quanto outro”. Tudo isso tende à destruição da fé no homem e, portanto, da reverência ao homem. Quando a fé no homem desaparece, a reverência a ele não pode continuar. Como posso reverenciar o homem se cada homem está no meu próprio nível? Para reverenciar o homem, devo ser capaz de olhar para ele, e não para ele, nem para ele no meu próprio nível.

4. O quarto objeto é a natureza humana, e isso vem depois do homem; e eu pergunto: não é o temperamento da época cínico? Que fé existe no desinteresse? A pergunta de Satanás é constantemente repetida: "Será que Jó teme a Deus por nada?" A motivação pura e desinteressada do serviço cristão é questionada. O espírito cínico é fatal para qualquer fé na natureza humana. Não podemos reverenciar aquilo em que não temos fé.

Mas devemos reverenciar a natureza humana e, portanto, devemos ter fé nela. A natureza humana degradada pode se tornar - como freqüentemente se tornou - uma natureza humana redimida e santificada. Nenhum homem está tão baixo na cova que não possa ser retirado. Não precisamos nos desesperar do pior. A bondade desinteressada é uma grande possibilidade para todo homem, assim como é uma realidade abençoada para alguns. Quando pensamos nas grandes almas da terra como Francis ou Elizabeth Fry ou John Howard, que prontamente renunciaram à facilidade e conforto e refinamento e vida civilizada, e até a própria vida, porque tinham um amor apaixonado por Cristo e pelos homens, somos cheio de um novo “respeito pela nossa natureza e uma nova esperança para o mundo”.

5. O último objeto que mencionarei como fonte legítima de reverência é o passado. O passado poderoso deve despertar em mim o sentimento de respeito; não todo o passado, pois muito havia na vida de ontem que só podemos renunciar e denunciar em nossa vida hoje. Ainda assim, as raízes de nossa vida hoje estão no solo de ontem. O presente sempre tem suas raízes no passado. Vamos nos lembrar -

(1) Que nosso dia não é perfeito. Há muito o que deplorar em geral; existem tendências perigosas no ar.

(2) O que há de bom em nossa vida hoje tem suas raízes na vida de ontem. O conhecimento de que a vida de nossos dias é melhor do que a de ontem não deve nos privar do respeito pelo dia em que começamos. Mas nosso verdadeiro começo é Deus. Deus é nossa fonte e também nosso objetivo. A religião vai para trás e também para a frente. Atrás de nós estão os reformadores, os pais, os apóstolos, os profetas, os patriarcas, Deus. ( P. McPhail. )