Salmos 90:11

Quem conhece o poder da tua ira?

mesmo de acordo com Teu medo, assim é Tua ira.

O poder da ira de Deus

I. Quando considero as dificuldades que se encontram no caminho de medirmos o poder da raiva que reside no seio de Deus, concluo que foi principalmente Sua bondade constante e ordeira que afastou Seu desagrado de vista. Apenas ocasionalmente a natureza sugere ira. Seus arranjos deliberados são todos inspirados pela bondade. Muitas vezes tive a oportunidade de observar com que calma a terra se põe a reparar, por meio de um trabalho lento e prestativo, o mal que foi feito em uma hora, e nunca fui capaz de testemunhar isso sem admiração.

Lembro-me bem de uma cena que parecia me colocar no meio da fúria da natureza. Um vale alpino fértil e populoso havia se transformado em desolação pela tempestade de um dia de inverno, quando torrentes violentas do céu arrebataram as pedras congeladas do topo da montanha e as rolaram por suas enormes costelas com um estrondo como um trovão, para lançá-los, uma avalanche de esterilidade, sobre as fazendas dos camponeses abaixo.

Imediatamente a ira do Céu desfez o trabalho de gerações de homens pacientes, assorou suas propriedades e moinhos, arrancou pela raiz suas vinhas e amoreiras, e transformou em um leito de pedras os acres em que seu milho havia crescido . Aqui, um pensamento, pode ser visto "o poder de Sua raiva". Mas muito antes de eu passar por aquele caminho, a benevolência constante da terra de Deus, prestando-se a mãos laboriosas e obstinadas, como costuma fazer, havia começado a corrigir o dano de sua ira repentina; e anos e anos de próspera agricultura podem passar sobre essas famílias de camponeses antes que outro dia de ruína chegue para encher seu vale de lamentações.

Assim, a Terra dá testemunho de que o Senhor é lento para se irar, mas é de grande misericórdia; que “em uma pequena ira Ele esconde Seu rosto de nós por um momento”, mas é “com bondade eterna Ele tem misericórdia de nós”. A experiência que temos de Deus em nossas próprias vidas tem o mesmo efeito. Para a maioria de nós, os dias em que o desastre caiu em nossa vida para nos esmagar podem ser os mais memoráveis ​​que passamos; mas eles são, de longe, o menor número.

Dias tão amargos que contamos nos dedos; nossos mais felizes por anos. As influências saudáveis ​​e alegres da generosidade de Deus, da comunhão humana, da esperança e da afeição natural estão continuamente ao nosso redor. O julgamento é uma estranha obra de Deus; mas Suas ternas misericórdias estão sobre todas as Suas obras.

II. Ainda assim, embora não possamos chegar ao fundo da ira de Deus, e não precisamos lamentar que não possamos, há um caminho aberto para nós pelo qual podemos parcialmente avaliá-la. A ira de Deus é “de acordo com o Seu temor”; para Seu temor, isto é, ou Sua aptidão para inspirar no seio dos homens um terrível e sagrado temor. Atributos como infinito, imensidão, insondável, onipotência e onipresença são muito adequados para subjugar nossas almas débeis sob uma consciência de desamparo que está próxima do terror.

Quando a estes é adicionada a magnificência moral de uma justiça que julga por um padrão absoluto, e de uma perfeição que não leva em conta nada em comparação com a mera retidão ou bondade, então criaturas tão frágeis e submissas como nós somos, cujas próprias virtudes são compromissos, nos quais nada é encontrado de temperamento perfeito, podem muito razoavelmente encolher de terror.

1. As almas suscetíveis são às vezes, sob condições favoráveis, levadas ao medo pela mera vastidão, ou mistério, ou solidão das obras materiais de Deus.

2. A massa dos homens é muito sem imaginação ou muito estúpida para ser muito movida pela mera sublimidade da criação cotidiana de Deus. Eles precisam de explosões ocasionais de violência incomum para picar seus corações e temê-Lo. Deus nem sempre pretende, quando liberta doenças ou desastres entre os homens, “abrir caminho para a sua ira”, como é dito que Ele quis dizer quando atormentou o velho Egito. Na maior parte, ele significa misericórdia.

Ele ainda está "afastando Sua raiva e não despertando toda a Sua ira". Mas o que Ele provavelmente projeta por explosões excepcionais das forças fatais que adormecem na natureza é despertar um terror salutar em corações entorpecidos e sugerir o quão terrível Sua ira pode ser quando chegar o tempo para a ira, desde agora no tempo da graça, Sua providência pode ser tão terrível.

3. Tudo isso, no entanto, se tomarmos por si só, não significa muito. A fim de avaliar a capacidade de ira do Todo-Poderoso, preciso saber mais do que Sua força, mais do que Sua terribilidade material. Devo saber se existe em Sua natureza moral qualquer severidade que o disponha a ficar irado por justa causa, que o fortalecerá contra a enfermidade da piedade injusta, e O moverá a ser rigoroso onde o rigor é exigido.

Em outras palavras, Deus tem nele algum elemento de terribilidade moral? Ele é tão sério em Seu desprazer contra o mal que pode, apesar da piedade, infligir o extremo da dor, da ira e da morte amarga? pois, se assim for, Ele é, sem dúvida, um Deus muito temível. Um Ser que possui uma força como a Sua, e ao mesmo tempo não é muito terno para usá-la contra o pecado, deve ser para todo pecador indizivelmente terrível.

Não digo se Deus pode infligir o maior sofrimento pelo pecado, julguei isso; Eu digo que Ele pode suportar isso. Ele suportou o que seria terrível ver outro urso. Ele perseguiu o pecado até a Sua própria morte, e em Seu ciúme pela justiça satisfez a justiça em Seu próprio sangue. Ouso perguntar a cada um de vocês que não tem certeza de que se arrependeu de seus pecados, se ele pensa que o Deus que se fez carne e morreu pelo pecado em Jerusalém é um Deus com quem é seguro brincar? ( JO Dykes, DD .)

Sobre a grandeza da ira de Deus

Primeiro, veja como a raiva pode ser atribuída a Deus: pois uma natureza infinita e divina não pode ser degradada às afeições e fraquezas que acompanham a nossa. A raiva é uma paixão, mas Deus é impassível. A raiva está sempre com alguma mudança na pessoa que a possui, mas Deus é imutável. Certamente, portanto, a raiva e afeições semelhantes não podem de forma alguma ser atribuídas ao Deus infinitamente perfeito, na aceitação adequada e usual das palavras, mas apenas por uma antropopatia. Diz-se que Deus fica irado quando faz algumas coisas que se assemelham aos efeitos que a raiva produz nos homens.

I. Observações caucionais preparatórias.

1. Cada dispensação dura e severa não é um efeito da ira de Deus. O mesmo efeito, quanto à questão, pode proceder de causas muito diferentes. O amor é por vezes posto sobre o rigor desses cursos, que à primeira vista parecem trazer consigo as inscrições da hostilidade.

2. Há uma grande diferença entre a raiva de Deus e Seu ódio; tão grande quanto existe entre o calor transitório de uma faísca e os fogos contínuos e duradouros que fornecem uma fornalha. Deus estava zangado com Moisés, Davi, Ezequias e com Seu povo peculiar; mas não lemos que Ele os odiava. Os efeitos de Sua raiva diferem tanto dos efeitos de Seu ódio quanto a dor de uma dor presente causada pela corrosão de um veneno permanente.

II. Instâncias em que essa raiva insuportável de Deus se exercita e se exerce.

1. Inflige golpes e repreensões imediatas à consciência. Quando Deus fere um homem pela perda de um patrimônio, de Sua saúde, de um parente, o inteligente é apenas proporcional à coisa que está perdida, pobre e finita. Mas quando Ele mesmo emprega toda a sua onipotência e é tanto o arqueiro quanto Ele mesmo a flecha, há tanta diferença entre isso e o anterior, como quando uma casa deixa cair uma teia de aranha e quando ela cai sobre um homem.

2. A ira de Deus se manifesta amargurando as aflições. Cada aflição é em si mesma uma ofensa e uma violação feita à nossa felicidade; mas às vezes há uma energia secreta que acelera e acelera sua operação aflitiva, de modo que um golpe direcionado ao corpo entrará na própria alma. Como uma flecha nua rasga e rasga a carne diante dela, mas se imersa em veneno, como pela sua ponta ela perfura, também pelo seu veneno aderente ela infecciona.

3. Ele se mostra e se esforça amaldiçoando os prazeres. Podemos, como Salomão, ter tudo que a inteligência pode inventar, ou desejar do coração, e ainda, no final, com o mesmo Salomão, resumir todos os nossos relatos em “vaidade e aflição de espírito”. Ai de mim! não é o corpo e a massa daquelas coisas que chamamos de abundância que pode falar de conforto, quando a ira de Deus os destruirá com uma maldição. Podemos construir nosso ninho macio e conveniente, mas isso pode facilmente colocar um espinho no meio dele, que nos deterá em nosso repouso.

III. Essas propriedades e qualificações que declaram e apresentam a extraordinária grandeza da ira de Deus.

1. É totalmente compatível com o extremo de nossos medos, que é notado até mesmo nas palavras do texto: "De acordo com o Teu medo, assim é a Tua ira."

2. Não apenas é igual, mas infinitamente excede e transcende nossos medos. A miséria dos ímpios e a felicidade dos santos ocorrem em igual paralelo; para que por um você possa medir melhor as proporções do outro. E para o primeiro deles, temos uma descrição viva em 1 Coríntios 2: 9 .

3. Embora possamos tentar isso em nossos pensamentos, ainda não podemos trazê-lo para a compreensão de nosso conhecimento. E a razão é porque as coisas que são os objetos apropriados do sentimento nunca são perfeitamente conhecidas, mas por serem sentidas.

4. Podemos avaliar a grandeza da ira de Deus comparando-a com a ira dos homens. Quão terrível é a ira de um rei! ( Provérbios 19:12 ). Mas o que dizer dos terrores de uma ira onipotente, de uma indignação infinita?

4. Melhoria.

1. A miséria intolerável de quem trabalha sob um sentido vivo da ira de Deus pelo pecado.

2. A vastidão inefável do amor de Cristo pela humanidade em Seus sofrimentos por ela.

3. Terror para aqueles que podem ficar quietos e em paz dentro de si, após cometerem grandes pecados.

4. A conseqüência e melhoria mais natural de tudo o que foi dito sobre a ira de Deus é uma advertência contra aquela coisa maldita que a provoca. Vemos como queima terrivelmente; vamos ter cuidado com o pecado pelo qual ele é aceso. ( R. South, DD .)

O poder da ira de Deus

Existe um temor servil de Deus e também um temor filial. Um pertence ao homem que conhece a Deus apenas como Criador - o outro pertence àquele que, pelo Espírito de adoção, foi levado a conhecer a Deus como Pai. Qual é o medo, então, que o salmista dá como medida da ira de Deus: “Mesmo segundo o teu temor, assim é a tua ira”? Não podemos decidir entre os dois, pois qualquer um servirá igualmente como um padrão e, portanto, ambos podem ser considerados como pretendidos pelo Espírito.

Mas as dificuldades de interpretação não acabam, tão logo tenhamos decidido que a passagem admite dupla aplicação. Existem mais sentidos do que um em que a ira de Deus está de acordo com Seu medo, seja esse medo de um escravo ou de um filho; e não podemos, talvez, dividir melhor um assunto tão intrincado, do que pegar as duas grandes classes da humanidade, os amantes do mundo e os amantes de Deus, e nos esforçarmos para mostrar em cada caso a aplicabilidade do texto.

EU.Começamos com aqueles que ainda não deram ouvidos ao convite: "reconciliai-vos com Deus", e devemos ouvir esta pergunta emocionante que circula em suas fileiras: "Quem conhece o poder da ira de Deus?" O que então? Se vejo toda a família do homem exilada da felicidade pela ofensa de seu antepassado, não sei nada sobre o poder da ira de Deus? Se eu olhar para o nosso globo, descendo com seu abundante tenantismo ao sepulcro das águas - se eu examinar as cidades da planície, encharcadas com as chuvas de fogo - se eu contemplar Jerusalém, revirada pelo arado do romano, e seus filhos e filhas espalhados como as cinzas de uma fornalha - se eu vejo Deus exemplificando com uma fidelidade terrível a palavra do salmista: “A terra fértil o torna estéril, por causa da maldade dos que nela habitam ”- nada sei eu do poder da ira do Senhor? Nenhum homem conhece o poder da ira de Deus, porque esse poder ainda não se aplicou em sua plenitude.

Não existe, então, nenhuma medida da ira de Deus, nenhum padrão pelo qual possamos estimar sua intensidade? Não existe uma medida fixa ou padrão, mas sim variável. O temor de Deus do homem ímpio é uma medida da ira de Deus. Há tanto medo e tanto pavor daquele Deus a cuja presença imediata ele se sente prestes a ser conduzido, que mesmo aqueles que o amam mais e mais o encantam, recuam diante da selvageria de seu olhar e do medo de sua fala .

E não podemos dizer ao homem, embora ele possa estar apenas delirando de apreensão, que seu temor de Deus investe a ira de Deus com uma coloração mais escura do que sua real. Pelo contrário, sabemos que “de acordo com o medo, assim é a ira”. Podemos, portanto, fazer uma pausa e implorar àqueles entre vocês que ainda vivem em inimizade com Deus que coloquem a sério esta verdade simples, mas solene - que o medo não é um microscópio, quando voltado para a ira de seu Criador.

Não pode dar as verdadeiras dimensões, mas é totalmente impossível que seja maior do que a verdadeira. A ira de Deus é totalmente incomensurável: quando uma vez despertados, não estabelecemos limites para seu poder; portanto, não é possível que o medo suba muito: a ira o acompanha em seus passos mais enormes. Mas a ira de Deus pode ser detida; e aqui novamente é que de acordo com o medo, assim é a ira.

O medo que deu uma medida de ira, em si também dá a medida e o grau em que ela deve ser executada. Deus não deseja a morte de nenhum pecador, mas prefere que todos os homens se arrependam, voltem-se para Ele e vivam. Que esse medo produza submissão, obediência; e a ira que estava prestes a atacar é mitigada e abrandada; conforme os homens mais ou menos tremem diante dos julgamentos de Deus, Deus mais ou menos os executa. Portanto, o poder da raiva não deve ser compreendido, porque é totalmente inexplicável.

II. Voltamo-nos para aqueles homens que foram admitidos por adoção na família de Deus, e buscamos os sentidos nos quais, em referência a eles, é válido que, de acordo com seu medo, assim é a ira de Deus. Pareceria de um versículo do salmo 130, que o verdadeiro temor de Deus surge de um sentimento de amor perdoador de Deus - "Mas contigo está o perdão, para que sejas temido." É, você observa, claramente afirmado que o temor de Deus é o resultado de ser perdoado por Deus.

Vamos, por um instante, rastrear a conexão e, em seguida, transformá-la em uma ilustração adicional do texto. Podemos admitir que nas transações entre homem e homem tal conexão não existe necessariamente. O perdão pode ser concedido sem mudança de coração e não é necessariamente produtivo de mudança de comportamento; mas o reverso de tudo isso deve ser afirmado quando quem perdoa é Deus: Ele perdoa apenas aqueles a quem Ele mesmo fez penitentes; Ele renova o homem quando remete suas ofensas, e assim há de uma vez uma garantia de que o homem se tornando um homem alterado ao ser perdoado, o perdão o ligará ao serviço de Deus por todos aqueles laços de gratidão e afeição que um ato de graça gratuita parece mais calculado para produzir.

E disso segue-se claramente que aquele que tem mais temor de Deus terá o mais agudo senso da ira de Deus. É o homem que vive muito no Calvário, que freqüentemente visita a cena da agonia do Salvador, e que marca com admiração, com arrependimento e com gratidão o derramamento do mais precioso sangue em prol de seu próprio resgate da perdição final - este é o homem que temerá a Deus com o temor de que o perdão é pai; e quem, podemos agora perguntar, pode saber tanto da ira de Deus como aquele que está familiarizado com o esvaziamento dessa ira na cabeça do Redentor? 

Nesta ocasião, embora possa ser em nenhuma outra, Deus apresentou à criação inteligente o poder de Sua ira; e se não fosse que nossas afeições são rapidamente abatidas pelos mistérios da morte de Cristo, de modo que não podemos formar para nós nenhuma concepção da intensidade da angústia, mas ficamos rapidamente desnorteados e confusos com a simples menção do suor de sangue e as ocultações do semblante do Pai; se pudéssemos estimar - mas quem pode estimar? -

-Eternidade condensada em um momento e conduzida para a alma; se pudéssemos avaliar a miséria, se pudéssemos pesar o fardo, se pudéssemos contar as flechas e, assim, trazer em nossa bússola as resistências do Salvador, poderia haver alguns entre nós para responder afirmativamente à pergunta - "Quem conhece o poder da Tua ira? " Mas, no entanto, embora ninguém possa afirmar de seu conhecimento que é coextensivo com o poder, ainda assim todos devem perceber que ele leva o conhecimento mais longe quem é mais profundamente estudioso dos sofrimentos de Cristo.

E se for inegável que ele mais temerá a Deus que mais está com Cristo no jardim e no monte, e se for igualmente inegável que aquele que mais perscruta a angústia que oprimiu a obra de expiação irá discernir mais da raiva de Senhor, então seguir-se-á imediatamente que a ira é proporcional ao medo. ( H. Melvill, BD .)