Zacarias 2:10-13

Eu venho e habitarei no meio de ti

O restaurador de Israel e Judá

Observe que o nome “Senhor” ou “Jeová” é aplicado a duas pessoas distintas; para aquele que envia, e para aquele que é enviado.

Observe também que nesta profecia se fala da futura restauração dos judeus, bem como de seu estabelecimento em Jerusalém após o cativeiro babilônico. As palavras do texto evidentemente se relacionam com a restauração futura. Um período ainda está por vir, de glória a Deus e de prosperidade ao povo de Israel e Judá; e que o Filho de Deus, o Messias, habitará entre eles, reconhecido e honrado como o Senhor dos exércitos. Observe algumas das circunstâncias que marcarão aquela época de cumprimento das promessas de Deus ao Seu povo.

1. A conversão do povo de Israel e Judá.

2. A restauração de todas as tribos para suas próprias terras.

3. O povo de Deus será restaurado à sua terra natal no meio de guerras e tumultos. Seu retorno será precedido por violentas convulsões e por uma temporada de desastres e tribulações, como o mundo nunca testemunhou.

4. A primeira e mais notável circunstância na condição do povo de Deus após seu estabelecimento em sua própria terra, é Sua presença imediata entre eles.

5. Deus fará uma nova aliança com eles. Isso envolverá um grau muito mais alto de conhecimento religioso.

6. O perdão do pecado é mencionado como uma das promessas da nova aliança.

7. A conseqüência deste perdão abundante e conhecimento superior é a maior prática da virtude. Este grau superior de pureza e santidade no povo de Deus é dom do próprio Deus, o efeito daquela abundante efusão do Espírito que adornará a Igreja sob Seu cuidado imediato.

8. As vantagens não se limitarão a Israel, mas fluirão para outros povos.

9. Judeus e gentios sendo unidos como um corpo de adoradores fiéis, um serviço puro e santo será prestado a Deus em Jerusalém. As pessoas desfrutarão de todas as bênçãos mundanas e espirituais. Procuremos obter uma parte dessas bênçãos vindouras. ( T. Bowdler, AM )

A alegria da presença Divina

1 Nenhuma dificuldade ou dificuldade pode tirar da Igreja a verdadeira causa de sua alegria, nem desculpá-la por não se alegrar nela, pois quando os judeus são agora um punhado desprezível, abandonados por seus irmãos, irritados por seus inimigos, e alguns de conspirando contra eles, mas ela é chamada para este dever: "Cante e regozije-se."

2. A própria presença do Senhor em e com Seu povo é Sua escolha e dom incomparável, que Ele está disposto a dar antes de qualquer outra coisa, e que, como Ele não desdenhará conceder na condição mais baixa de Seu povo, por isso é um presente que deve ocasionar muita alegria e refrigério para eles.

3. Como a presença do Senhor com Seu próprio povo escolhido é perpétua e trará familiaridade e amor íntimos; então Ele mesmo fará todo o esforço para fazer essa união, Ele não, pelo pecado, afastando-o, por assim dizer, por um tempo, será provocado a ficar longe, e terá essa comunhão ainda em mãos crescentes até que eles virá a plena fruição, pois Ele habitará constante e familiarmente "no meio de ti".

4. É a grande base de encorajamento da Igreja, e a fonte de todas as outras manifestações de Deus, que o Filho de Deus se tornou homem, que seu Redentor é Deus, que Ele veio e habitou em nossa natureza e foi como nós em todas as coisas sem pecado; e para que possamos tentar com Deus no homem Cristo, e conheçamos que nosso terno Fiador de coração também seja Deus sobre todos, bendito para sempre e capaz de salvar ao máximo.

Esta encarnação de Cristo é o que esta promessa finalmente aponta como a base de sua alegria. “Cantai, porque venho, e habitarei no meio de ti, diz Jeová.” ( George Hutcheson. )

A alegria da Igreja milenar

As palavras apontam para os períodos brilhantes em que o reino do messias se estenderá a ponto de abranger "muitas nações". Três observações são sugeridas a respeito dessa alegria.

I. É justo. Não é apenas divinamente autorizado, mas comandado. “Canta e alegra-te, ó filha de Sião.” Freqüentemente somos informados por professores religiosos de que a alegria é um privilégio, mas raramente somos informados de que a alegria é um dever. É um verdadeiro pecado contra o céu ser espiritualmente sombrio e triste, como ser socialmente falso e desonesto. “Canta e alegra-te, ó filha de Sião.” Comandos semelhantes são encontrados em outras partes das páginas das Escrituras Sagradas.

“Irrompam em alegria, cantem juntos” ( Isaías 52:9 ). “Clama e clama, habitante de Sião” ( Isaías 12:6 ). Gratidão é alegria; e não deveria a gratidão preencher todas as almas? Admiração é alegria; e não deveria toda alma se encher de admiração pela excelência divina? Amor é alegria; e não devemos amar todas as criaturas com o amor da benevolência, e o Criador com o amor da adoração?

II. É razoável. Mas aqui estão as razões sugeridas para essa alegria. O que eles são?

1. A presença de Deus. “Eis que venho e habitarei no meio de ti, diz o Senhor.” A maior felicidade de uma criatura inteligente, é a presença do objeto que ama supremamente. “Em Tua presença há plenitude de alegria.”

2. O aumento do bem. “Muitas nações se unirão ao Senhor naquele dia.” Não é um bom motivo para alegria - ver as nuvens do erro no céu humano rompendo-se, dissolvendo-se, desaparecendo e o Sol da Verdade subindo, se espalhando e penetrando em toda a terra com seus raios que dão vida? Não é este um motivo sublime para a alegria que dá vida - “Muitas nações se unirão ao Senhor”, como os ramos se unem às raízes da árvore, como os membros do corpo se unem à cabeça?

3. A restauração dos judeus. “Pois o Senhor herdará a Judá a Sua porção na terra santa e tornará a escolher Jerusalém.”

III. É reverente. “Cale-se, toda a carne, perante o Senhor, porque Ele foi levantado da Sua santa morada.” “O Senhor está em Seu santo templo, que toda a terra se cale diante Dele.” As emoções mais profundas da Alma são sempre mudas. Os sentimentos superficiais são barulhentos e tagarelas. O riacho raso chacoalha entre as colinas. O rio profundo passa sem ser ouvido. A alegria profunda é silenciosa como as estrelas.

É assim com a alma piedosa. Na presença da beleza suprema, ele se enche de uma alegria que não pode falar. Se formos súditos leais do grande império espiritual, podemos muito bem ser felizes. ( Homilista. )