Zacarias 6:9-15

E colocá-los sobre a cabeça de Josué

O homem incomparável da história

A coroação, a obra e a posição de Josué mencionada nesses versículos são obviamente empregadas para simbolizar algum homem vindouro que seria incomparável em toda a história.

Sobre este homem incomparável, somos ensinados -

I. Que Ele é aquele a quem o céu ordena que as pessoas honrem. O profeta recebeu a ordem de ir a certos homens dos mais ilustres que haviam retornado da Babilônia, homens representativos que possam ser. Ele deveria levar esses homens, cujos nomes são dados aqui, para a casa de outro homem ilustre, aqui chamado Josias, filho de Sofonias. Daquela casa deveriam ser tirados prata e ouro, com os quais as coroas deveriam ser feitas, e colocados na cabeça de Josué, o filho do sumo sacerdote.

Por consentimento geral dos expositores, esta foi uma mera transação simbólica - uma transação apontando para algum grande homem a quem o céu exigirá que todos os homens coroem com a mais alta dignidade. Aqui está um personagem simbolizado pelo nome de Josué, a quem o povo é chamado pelo próprio Deus para prestar honra. Quem é esse homem? O homem Cristo Jesus! “Quando Ele introduz o primogênito no mundo, diz: Que todos os anjos de Deus O adorem.”

II. Que Seu pedigree era surpreendentemente singular. “Assim fala o Senhor dos exércitos, dizendo: Eis o homem cujo nome é Renovo; e Ele crescerá fora do Seu lugar e construirá o templo do Senhor ”. Ele desceu do céu e tabernaculou nesta terra, que não era o Seu lugar. Uma grande alma, dominada por uma suprema simpatia pelo Supremo Bem, pode crescer em qualquer lugar, em seu lugar ou fora dele. Pode subordinar os elementos e forças externas mais hostis à sua própria vontade e interesses.

III. Que Ele é aquele cuja missão é sublime e gloriosa. “Ele construirá o templo do Senhor”, etc. Zorobabel estava agora empenhado na construção do templo material em Jerusalém; e uma obra mais gloriosa do que esta não é dada ao homem, viz. para promover a adoração pública a Deus.

4. Que Ele é aquele cuja posição e funções são transcendentemente exaltadas. Ele está em um trono.

1. Como um rei sacerdotal.

2. Como um Reconciliador glorioso.

O Mediador entre Deus e o homem. A reconciliação, a expiação.

V. Que Ele é aquele cujo poder de atrair outros para Seu empreendimento é imensamente grande. Os gentios deviam ser eles próprios pedras na construção e agentes na sua construção. ( Homilista. )

O homem cujo nome é Branch -

Em nome de Cristo, o Ramo

O texto e o contexto são uma profecia notável da vinda do Messias prometido na carne, que é descrito por Sua natureza, Seus ofícios de Sacerdote e Rei, e Sua obra na construção do templo espiritual do Senhor.

1. Algumas observações sobre a ocasião e a razão deste nome de Renovo, dado ao Messias prometido, antes de Sua vinda na carne.

(1) A palavra original, "tsemach", não significa "o Oriente", como alguns imaginaram, mas sempre "o Ramo". Existem também outras palavras hebraicas que expressam Jesus Cristo por este Seu nome, o Renovo.

(2) Os descendentes de um homem são, por uma metáfora muito justa, chamados de seus ramos, porque procedem dele, como ramos ou brotos de uma raiz. Jesus Cristo é dito, em Isaías 11:1 , ser um “ramo da raiz de Jessé”.

(3) Jesus Cristo é metaforicamente chamado de Ramo, a respeito de alguma família da qual Ele viria em Sua natureza humana, e esta era a família de Davi, filho de Jessé.

(4) Quando os reis da família de Davi e seu reino, que era então a Igreja de Deus, foram grandemente declinados, oprimidos e muito enfraquecidos, esta promessa a Davi de que Cristo viria como um Renovo dele foi apresentada à sua fé, para que possam esperar as maiores bênçãos para si próprios e para a Igreja de Deus, por meio deste Ramo da família de Davi.

(5) Após o retorno do cativeiro, o encorajamento e a esperança da Igreja basearam-se na vinda deste Ramo de Davi.

2. Escrituras do Novo Testamento onde Ele é designado o Ramo ( Lucas 1:78 ). Para o “dia de primavera”, a margem apresenta o nascer do sol ou ramo ( Mateus 2:23 ). Nazaré tinha o nome de um ramo que, embora não seja a mesma palavra do nosso texto, tem o mesmo significado.

3. O relato bíblico de Jesus Cristo, sob o nome e designação de Branch.

(1) Ele era para ser o Deus verdadeiro e eterno. “O Senhor Justiça Nossa.”

(2) O Renovo do Senhor ( Isaías 4:2 ). Filho de Deus Pai, por uma geração eterna, incompreensível e incomunicável.

(3) Realmente e verdadeiramente homem, e da linhagem e posteridade de Davi.

(4) Deus e o homem, sem qualquer mudança de uma natureza em outra, ou confusão de um com o outro, e tudo isso em uma pessoa.

(5) Ele seria o servo de Jeová para a redenção dos pecadores perdidos. “Ele assumiu a forma de servo”. Ele veio, "não para ser servido, mas para servir".

(6) Este ramo era, de uma maneira peculiar, de Deus gerando e levantando. Deus o Pai o descobriu e o chamou para a obra de salvar pecadores.

(7) Durante algum tempo, ele seria muito baixo e desprezível, seria abatido e cresceria às alturas. Isso seria especialmente verdadeiro em relação ao Seu nascimento.

(8) O Ramo deveria sustentar e executar os ofícios para a construção do templo do Senhor, tanto como Príncipe quanto Salvador.

(9) Era para ser um Ramo justo, um Ramo de justiça. Aplicativo--

1. Aprenda a vantagem de estudar o Velho Testamento.

2. Esteja inquieto em seus esforços, até que este Galho, este homem, seja excelente, desejavelmente glorioso e precioso para você e em sua estima.

3. Eis o homem cujo nome é Branch. Contemple-o em sua pessoa, em suas naturezas.

4. Venha e tome sua morada sob a sombra deste homem cujo nome é Renovo. ( James Robe, MA )

O ramo

As palavras são dirigidas a Josué, o sacerdote, mas representam o Divino Salvador.

I. A beleza deste “Galho”. O que é que mais especialmente constitui a beleza do caráter Divino? Não a justiça por si só; não misericórdia por si só; mas a maravilhosa união de ambos, a harmonia entre esses atributos Divinos, pelos quais Deus pode ser "um Deus justo e Salvador". Essa união foi descoberta perfeita e completa na pessoa do Senhor Jesus, o Deus-homem-mediador, de modo que Nele está a própria perfeição da beleza. De fato, é dito Dele: “Não há beleza que devamos desejá-Lo”; mas essas expressões referem-se à mesquinhez de Seu nascimento e aos preconceitos de Sua nação.

II. A sombra deste ramo. O termo traz à nossa mente o estado exposto do pecador, na “terra cansada” deste mundo. Ele está exposto à ira de Deus. Ele quer “sombra” - algo que se interporá entre ele e o intenso calor de cima, e lhe dará proteção contra ele. Por qualquer emblema que seja o sangue precioso e a justiça perfeita de Cristo são representados para nós nas Escrituras, a ideia sempre transmitida é a de segurança contra os efeitos da ira divina, conseqüência da transgressão humana. A sombra do “Renovo justo” é a mediação de interposição de nosso exaltado Redentor. A sombra deste Ramo está se estendendo a cada dia.

III. A fecundidade deste ramo. As duas figuras são unidas em cânticos. “Sentei-me sob Sua sombra com grande deleite, e Seu fruto era doce ao meu paladar.” No Apocalipse é descrita a árvore da vida, que produzia doze espécies de frutos e cujas folhas não serviam apenas para sombra, mas também para cura.

4. A força desta Filial. "Ele levará a glória." Ele deve suportar o peso de todos os cuidados e preocupações de toda a Sua Igreja, tanto pequena como grande, mesmo de cada indivíduo, por mais importante ou insignificante; e será considerado capaz e disposto a apoiá-los a todos. E Ele “carregou nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore”. ( F. Elwin. )

O homem cujo nome é Branch

Há uma diferença entre a maneira como os profetas, antes e depois do cativeiro, falavam do Messias. Para os profetas após o cativeiro, a invasão dos exércitos babilônios, a destruição de sua cidade e templo e o próprio retorno dos judeus foram eventos passados. A mão cumpridora do fiel Inspirador das predições anteriores havia varrido todas para o lado; e nada restou para desviar sua atenção daquela aproximação próxima do Messias de que todos eles falam em termos tão notavelmente explícitos.

Entre outros tipos e figuras de coisas celestiais que os profetas judeus usaram, estão tipos pessoais, dos quais o texto é um exemplo. Aqui Josué é expressamente feito o tipo dAquele que era Rei e Sacerdote. Isso não poderia se aplicar ao próprio Josué, visto que ele era apenas um sacerdote.

I. A denominação enfática dada ao Messias, - o Renovo. O verbo de onde a palavra é derivada significa "crescer", "brotar". É especialmente aplicado a árvores, algumas das quais em parte deterioradas, e que até as próprias raízes, freqüentemente emitirão novos brotos, que ultrapassarão, em grandeza e fecundidade, o tronco original. Esta expressão, conforme aplicada a Cristo, é -

1. Eminentemente profético ( Isaías 11:1 ). O caule de Jesse estava deteriorado. No momento de sua depressão mais profunda, o Renovo, o Messias, foi lançado.

2. Como descritivo de Seu progresso pessoal para glória e domínio. Do progresso de Sua religião no mundo. E da obra de Cristo no coração.

3. Indicando o modo secreto e misterioso de Suas operações. A metáfora é tirada da vegetação, o processo de influência invisível que de elementos rudes emoldura a árvore majestosa, e de um botão se desenvolve o galho bom. Existe um princípio invisível em ação, e esse princípio é a operação do próprio Deus. Vemos isso no progresso de nosso Salvador do sofrimento à glória. E no progresso de Sua religião em nosso mundo.

II. A grande obra para a qual o Messias foi designado. “Ele construirá o templo do Senhor.” Um paralelo pode ser apresentado entre o templo material e a casa espiritual. Em nota de conclusão - a união dos ofícios reais e sacerdotais em Cristo. ( R. Watson. )

O homem cujo nome é Branch.

I. A pessoa aqui mencionada. Quem é este homem maravilhoso e misterioso? Não certamente Josué, o sumo sacerdote, em cuja cabeça as coroas deveriam ser colocadas. Pois a mensagem é dirigida a Josué, como concernente a outra pessoa. Josué, o sumo sacerdote coroado, é o tipo de outro, maior do que ele, a quem ele e todos os outros devem buscar bênção. Essas palavras parecem apontar para alguém já conhecido, para alguém cujo nome é familiar.

E assim é. Isaías havia prestado testemunho a respeito Dele ( Isaías 11:2 ; Isaías 23:5 ; Isaías 32:6 ; Isaías 33:15 ).

Não é esta a essência da mensagem do Senhor a cada geração dos filhos dos homens? Não é esta a grande mensagem central do Livro de Deus e de todo fiel mensageiro Seu? Não deve ser esta a tônica de nossa pregação? O ramo não é outro senão o Messias, nosso bendito Redentor, o Senhor Jesus Cristo. Fala de alguém que assumiu nossa natureza. Nosso Redentor é o homem. Mas não apenas o homem. Ele é o Deus-homem. Filho de Deus e Filho do Homem, um Divino e, portanto, um Salvador todo-suficiente.

II. O trabalho dele. “Ele edificará o templo do Senhor.” Essa obra foi confiada a Zorobabel, mas ele era apenas um tipo do verdadeiro construtor de templos. Pois o verdadeiro templo é o templo espiritual, o templo no qual todos os crentes são construídos, e do qual Jesus Cristo é a pedra fundamental. E este Construtor é também o Dono, o Governante, um Sacerdote, um Sacerdote Real. A chefia de Cristo é um assunto pessoal; a grande questão para cada um é: Sou um súdito leal do Cabeça e Rei da Igreja? Ele é o governante da minha vida? Também é dito: “Ele será um Sacerdote em Seu trono.

“O que você e eu precisamos é de um sacerdote para remover a culpa, para fazer expiação pelo pecado, para satisfazer a justiça divina e nos reconciliar com Deus. “A Ele Deus exaltou, Príncipe e Salvador, para dar arrependimento a Israel e perdão dos pecados.” ( William Findley, MA )