Cântico dos Cânticos 1:7
John Trapp Comentário Completo
Dize-me, ó tu a quem a minha alma ama, onde alimentas, onde fazes [o teu rebanho] repousar ao meio-dia: pois por que eu deveria ser como aquele que se desvia dos rebanhos de teus companheiros?
Ver. 7. Diga-me, ó tu a quem minha alma ama. ] Os pecados dos eleitos de Deus se voltam para o seu bem - Venenum aliquando pro remedio fuit, diz Sêneca, um veneno é pela arte transformado em remédio - faça-os chorar mais sobre Cristo, ame-o mais com toda a alma, deseje com mais sinceridade ser unidos a ele, usem todos os meios sagrados para alcançá-los; e que com tal afeição, que quando outros estão em seu descanso ou repasto, o cristão não pode comer nem descansar, a menos que esteja com Cristo.
Onde você se alimenta. ] Este Livro dos Cânticos é uma espécie de pastoral, um canto de uma pessoa amada a respeito de uma pessoa amada. A Igreja, portanto, dá, e Cristo toma aqui sobre si, o mandato e o ofício de um pastor amoroso e habilidoso, que alimenta seu rebanho diariamente e delicadamente, alimenta-os entre os lírios e camas de especiarias, os faz "deitar-se de verde pastagens, e conduzi-los junto às águas paradas "Salmos 23: 2 - sua Palavra e sacramentos; faz com que eles também se deitem ao meio-dia, i.
e., como o pastor principal de suas ovelhas, ele os comanda totalmente em todos os seus labores espirituais, labutas e aflições, dando-lhes repouso seguro nas estações mais quentes. Is 49:10 Ver Ezequiel 34:13 Joh 10: 1-2 1Pe 5: 2 Jeremias 30:10 ; Jeremias 30:13 .
Pois por que eu deveria ser como aquele que se desvia, ] qd, Isso não seria menos para tua desonra do que para minha desvantagem, se eu abortar, tu não serás um pequeno perdedor com isso. Exortar a Deus a respeito de sua própria glória que agora está em jogo é a maneira mais eficaz de acelerar a oração. "Se tu destruires este povo, o que dirão os egípcios?" Êxodo 32:12 como os próprios bancos de blasfêmia serão quebrados, e eles falam mal de ti com a boca aberta? Se os cananeus nos derrotarem, "o que será do teu grande nome.
"Jos 7: 9 Interpone, quaeso, tuas preces, apud Deum pro me, et ora Christum cuius est causa haec, ut mihi adsit: quam si obtinuerit, mihi obtenta erit: sin veto causa exciderit, nec ego eam obtinere potero: atque ita . ipse solus ignominiam reportabit b favor, orem por mim, diz Lutero a um amigo dele que temia como ele se sairia com ele quando ele estava a aparecer em Augsburg antes do cardeal; orar por mim a Jesus Cristo, cuja a causa é, que ele ficaria ao meu lado: pois se ele vencesse, eu ficaria bem, pois, se eu abortar, só ele sofrerá a culpa e a vergonha disso.
Pelo rebanho de teus companheiros. ] Por que eu deveria ter comunhão com teus pretensos companheiros, e assim incorrer na suspeita de desonestidade. Os cristãos devem "abster-se de toda aparência do mal", 1 Tessalonicenses 5:23, evitar e ser tímido das próprias manifestações e sombras do pecado, Quicquid fuerit male coloratum, como Bernardo disse, tudo o que parece, mas mal favorecido; "provendo coisas honestas, não só aos olhos do Senhor, mas aos olhos dos homens; e evitando isto, que ninguém nos culpe", 2Co 8: 20-21 evitando isto, στελλομενοι, como os marinheiros evitam uma rocha ou prateleira, com o máximo cuidado e circunspecção.
José não respirava o mesmo ar com sua amante, nem João, o evangelista, com o herege Cerinto, mas "saltou da banheira" c assim que entrou nela. São Paulo não daria lugar por sujeição a esses falsos irmãos, "não, nem por uma hora", Gl 2, 5 para que a verdade desse modo não sofresse prejuízo. Constantino não leria os papéis dos arianos, mas os rasgaria diante de seus olhos.
E Placila, a imperatriz, implorou a seu marido, Teodósio pai, que nem uma única vez se consultasse com Eunômio, para que, sendo pervertido por seus discursos, não caísse em heresia. d Memorável é a história dos filhos de Samosata, que não tocaram na bola, mas a queimou, porque ela tocou o dedo do pé de um bispo herético, enquanto a jogavam e brincavam com ela.
a De Benef., lib. ii. boné. 18
b Scultet. Annal.
c εξηλατο του βαλανειου.
d Sozom., lib. vii. boné. 7