Cântico dos Cânticos 7:2

O teu umbigo é como uma taça redonda que não tem falta de bebida; o teu ventre é como um montão de trigo coberto de lírios.

Ver. 2. O teu umbigo é como uma taça redonda, etc. ] Há quem expõe este texto como os dois sacramentos. O umbigo é o batismo, que nutre os bebês recém-nascidos na mulher da Igreja. Veja daí o uso dela, mesmo para crianças, que podem receber nutrição pelo umbigo, embora não possam comer, nem mastigar, nem sugar carne com as mãos ou boca. Observe isso contra os anabatistas, diz o Sr. Cotton sobre essas palavras, esse umbigo nunca quer bebida; há uma questão contínua de instrução e conforto a ser obtida do batismo contra todas as tentações.

Um cristão, diz Crisóstomo, nunca deve sair de casa, deitar em sua cama ou entrar em seu armário, mas deve se lembrar dessa palavra, Abrenuncio, eu abandono o diabo e todas as suas obras, etc. Lutero fala de uma certa virgem sagrada, que costumava apagar os dardos inflamados do diabo com a água do batismo: pois sempre que ela era tentada a fazer qualquer coisa que não estivesse de acordo com sua profissão, ela resistia ao diabo, firme na fé, e parava sua boca com esta resposta curta, mas completa, Christiana sum, eu sou um cristão; Eu fui "batizado na morte de Cristo"; Eu também "me revesti de Cristo pelo batismo"; Eu sou um devoto, os votos de Deus estão sobre mim, etc.

Mas que vergonha horrível é isso para os papistas, e que obstáculo doloroso deve ser para os judeus pobres que vivem entre eles, que em Roma uma empregada judia não seja admitida nos ensopados da prostituição, a menos que ela seja a primeira batizado? Isso é relatado e lamentado por Espencaeus, um papista moderado.

O teu ventre é como um montão de trigo coberto de lírios. ] Alguns entendem por meio deste outro sacramento da Ceia do Senhor, chamado de "monte de trigo", por seu estoque de excelente nutrição; e disse ser "tramado com lírios" - isto é, com cristãos, brancos e de conversação sagrada. Basílio os chama de estrelas do mundo e flores das igrejas b Crisóstomo os chama de anjos terrenos e diz que eram puriores coelo, mais puros que o céu em sua conversa comum, mas especialmente quando vinham à mesa do Senhor - aquele terrível c mesa, como ele a chama - à qual todos devem vir com o melhor preparo que puderem fazer, lavar e ser limpos - lavar suas mãos em inocência antes de cercar o altar de Deus, lavar seus "corações", Jr 4:14, seus pés.

"João 13:10" Aquele que é lavado (isto é , para o exterior) não precisa senão lavar os pés, mas está limpo de tudo "; uma alusão àqueles que, tendo lavado seus corpos, sujam seus pés ao sair O interior e os pés em um sacrifício deviam ser lavados acima do resto, porque as entranhas contêm os excrementos e as pernas pisam na terra.

A alma está apta a acumular solo interferindo nas coisas terrenas, embora seja lícito; quanto mais estar contaminada com a fuligem do pecado, como se ela tivesse "deitado entre as panelas". Todos os nazireus de Cristo, seus devotos, devem vir à sua festa "mais puro do que a neve, mais branco do que o leite", etc., Lam 4: 7, visto que neste sacramento eles renovam as núpcias de Cristo e fazem um juramento corporal de se apegar aos ele com todo o propósito de coração todos os dias de suas vidas.

Quanto aos que presumem vir despreparados, que querem suas vestes nupciais, não são chamados à festa do Rei de outra forma como Hamã foi à da rainha Ester. O pecado trouxe ao sacramento petições contra um homem, como Ester fez contra Hamã no banquete de vinho; Ester 7:2 ; Est 7: 6 escolha aquele tempo, e ele não encontrará Deus menos zangado do que Hamã sentiu Assuero.

Pois "assim disse o Senhor: Serei santificado em todos os que se aproximam de mim". Dos comungantes, Deus parece dizer, como Salomão disse a respeito de Adonias: "Se ele se mostrar homem digno, nenhum fio de cabelo dele cairá em terra; mas se nele se achar maldade, morrerá". 1Rs 1:52

a De Contin., lib. iii. boné. 4

b Aστερας της οικουμενης ανθε των εκκλησιων.

c φρικωδης