Eclesiastes 7:1

Melhor é o bom nome do que um ungüento precioso; e o dia da morte do que o dia do nascimento.

Ver. 1. Um bom nome é melhor do que um unguento precioso. ] Sim, do que grandes riquezas. Veja Trapp em " Pro 22: 1 ". A letra inicial a da palavra hebraica para "bom" aqui é maior do que o comum, para mostrar a excelência mais do que comum de um bom nome e fama entre os homens. Nota do Texto Hebraico: Se tudo o que Davi faz agrada ao povo, se o custo de Maria Madalena sobre Cristo for bem falado em todas as igrejas, se a fé dos romanos for famosa em todo o mundo, Rm 1: 8 se Demétrio tiver um bom relato de todos os homens de bem, e São João colocou seu selo nisso, isso deve ser melhor do que preciosos unguentos; um sendo apenas um perfume das narinas, o outro do coração. Pomada doce,olfactum afficit, spiritum reficit, cerebrum iuvat, afeta o cheiro, refresca o espírito, conforta o cérebro: um bom nome faz tudo isso e muito mais. Para,

Primeiro, como um perfume perfumado, ele afeta a alma, em meio ao fedor de cursos e companhias do mal. É como uma lufada de ar doce para ele que vive, como Noé viveu, entre aqueles que não são melhores do que caminhar montes de esterco e viver sepulcros de si mesmos, fedendo muito mais do que Lázaro, depois de ter ficado quatro dias no Cova. Um bom nome preserva a alma como um pomander; e o refresca mais do que almíscar ou civit faz o corpo.

Em segundo lugar, conforta a consciência e alegra o coração; anima a mente em meio a todos os desânimos, e engorda até os ossos, Provérbios 15:30 fazendo o bem ao homem, como um remédio. E enquanto os doces unguentos podem ser corrompidos por moscas mortas, um bom nome, proveniente de uma boa consciência, não pode sê-lo. Pode ser que tenha explodido por uma temporada e um tanto obscurecido; mas, como a lua sai da nuvem, a inocência dos santos irromperá como a luz, e sua justiça como o meio-dia.

Salmos 37: 6 Pode estar sepultado nos sepulcros abertos das gargantas más, mas certamente tornará a se levantar; uma ressurreição haverá de nomes, bem como de corpos, no último dia, no máximo. Mas geralmente um bom nome conforta um cristão em sua morte e continua depois dela. Pois embora o nome do ímpio apodreça, sua lâmpada será apagada na obscuridade, e deixará uma vil fumaça atrás dela, mas "os justos serão tidos em memória eterna"; eles devem deixar seus nomes para uma bênção. Isa 65:15

E o dia da morte, do que o dia do nascimento de uma pessoa.] Os gregos chamam o aniversário de um homem, γενεθλιον quasi γενεσιν αθλων; o início de sua natividade, eles chamam de geração de sua miséria. “O homem que nasceu da mulher, nasceu para os problemas”, disse Jó. Jó 14: 1 A palavra lá traduzida como nascido , significa também gerado ou concebido; notar que o homem é miserável, mesmo assim que está "aquecido no ventre", como Davi sentiu.

Salmos 51: 5 Se ele vive para ver a luz, ele vem clamando ao mundo, a fletu vitam auspicatur, diz Sêneca. b Na medida em que os advogados definem a vida pelo choro, e uma criança natimorta é a mesma como morta na lei. Diz-se que apenas Zoroastro nasceu rindo, mas essa risada era monstruosa e sinistra. c Pois ele primeiro descobriu a arte negra que ainda lhe rendeu, não tanto quanto à vã felicidade da vida presente.

Por ser o rei dos bactrianos, ele foi vencido e morto em batalha por Ninus, rei dos assírios. Agostinho, que relata essa história, diz sobre a primeira entrada do homem no mundo, Nondum loquitur, et tamen profetat, antes que uma criança fale, profetize, com suas lágrimas, sobre suas tristezas subsequentes. Nec prius natus, quam damnatus, mal nasce, mas está condenado às minas ou galeras, por assim dizer, do pecado e do sofrimento.

Portanto, Salomão aqui prefere seu caixão antes de seu berço. E havia alguma verdade naquele ditado dos pagãos: Optimum est non nasci, proximum quam celerrime mori: Para os homens ímpios, era melhor não ter nascido, ou ter nascido, para morrer rapidamente; pois, vivendo muito, eles acumulam primeiro o pecado e depois a ira contra o dia da ira. Quanto aos homens bons, não há dúvida de que o dia da morte é melhor para eles, porque é o amanhecer da justiça eterna; e depois de um breve brilho, como disse aquele mártir, dá-lhes, Malorum ademptionem, bonorum adeptionem, liberdade de todo mal, fruição de todo bem.

Daí os antigos pais chamarem aqueles dias em que os mártires faziam aniversário, porque então eles começaram a viver de fato: pois viver aqui é apenas mentir morrendo. A vida eterna é a única vida verdadeira, diz Agostinho.

a ט Maiusculam.

b Ad Mare., cap. 11

c Justin, lib. eu.